（梓谨案：吴先生字符伦，休宁人，竹洲先生儆之从孙，隐君垕之子也。《徽州府志》载其研精理学，所居艺兰以自况。着有《兰集》。）
文宪程雪楼先生巨夫
程巨夫，名文海，以字行，新建之吴城人。叔父飞卿，通判建昌，以城内附。先生入为质子，授管军千户。召见，应对详明，改直翰林，授应奉翰林文字，进修撰、集贤直学士、秘书少监、翰林集贤学士。至元二十四年，以侍御史求贤于江南，有宋遗老网罗殆尽，仍拜集贤学士，行御史台事。二十九年，召对。明年，出为闽海道肃政廉访使，移江南、湖北道。大德八年，召拜翰林学士。至大三年，廉访山南、江北。明年，召对，留为翰林学士承旨。以病乞骸骨。居五年而卒，年七十。赠大司徒，追封楚国公，谥文宪。初先生读书临汝书院，受学于族叔徽庵与吴草庐，同门友人称为雪楼先生，因其所居曰「雪楼」也。
文正吴草庐先生澄（别为《草庐学案》。）
应中门人
熊遥溪先生凯
熊凯，字舜夫，南昌人。从饶应中得双峰之传。以明经开塾四十余年，时称遥溪先生。门人同邑熊良辅最知名。（参《南昌府志》。）
龚泉峰先生焕
龚焕，字幼文，（云濠案：一作右文。）进贤人。通五经，师饶应中，以明体返躬为务。时科举未行，文章犹尚华靡，先生独与学者议曰：「苟以科举必遵朱氏之学，其程序皆预为拟定。」先生殁而科目兴，一如其言。居泉峰下，人称为泉峰先生。（同上。）
东山家学
汪先生应升
汪应升。
（梓材谨案：先生为环谷之父，东山先生从子也。俟考其事实。）
可堂门人
乡举汪环谷先生克宽（见下《东山再传》。）
郑先生合生
郑合生，字子谦，浮梁人。
征君戴先生
戴，字仲才，浮梁人。学于吴仲迂。元季，避兵深山讲道。明初，复位赋税法，浮梁颇重，先生上书言之，得减。及累荐，卒不起。所著有《东山集》。
梧冈家学（朱、刘五传。）
教授朱明所先生公迁
朱公迁，字克升，梧冈子。有家学，历婺、处二州教授。辟兵转徙徽、栝、歙、信之间，已而以病归里。先生有笃行，里人乘乱喜戕人者，闻其来，为之止杀，先生曰：「是可化也。」力疾访之，其人感悟，然病遂以是笃，五日而卒。先生尝题其室曰「高明之所」，学者称为明所先生。所著有《四书通旨》、《四书约说》、《余力稿》、《诗经疏义》。其高弟曰洪初。
（云濠谨案：黄氏补本作：「其高弟曰洪初、李士鲁。」又案：士鲁，过氏《分省人物考》作仕鲁。）
雪楼门人
文安揭曼硕先生傒斯
揭傒斯，字曼硕，富州人。早有文名。大德间，出游湘、汉，程巨夫为湖南宪长，特器重之，妻以从妹，与庐挚列荐于朝。三入翰林，仕至侍讲学士、同知经筵事。卒官，追封豫章郡公，谥文安。先生状巨夫，谓：「获出门下，受知最深。」（修。）
文敏赵松雪先生孟俯
赵孟俯，字子昂，湖州人。累官翰林学士承旨。卒，谥文敏，追封魏国公。程巨夫搜访遗逸于江南，得先生，以之入见，故终身以师事之。（修。）
（梓材谨案：朱氏《经义考》引《姓谱》言：「敖继公寓居湖州，邃通经术，赵孟俯师事之。」是文敏本敖氏门人。）
曼硕讲友
教授林古泉先生梦正
林梦正，字古泉，黄岩人。生时，宋已内附。稍长，无所干进，去为浮屠氏。先生性聪敏，凡六经百氏，无不记览成诵，其为文词，下笔辄千百言。后归于儒，客吴、楚间，以授徒为业，久之，去游京师，清河元公、蜀郡虞公、豫章揭公，先生皆与之游，而知先生者，无如揭公。贺丞相当国，擢先生教授溧阳，其州之人，夙知先生，争遣弟子来学。蕲、黄寇起且至，先生避居。守臣应敌死，州人迎先生摄州事，亦遇害。（参《徐始丰稿》。）
遥溪门人
乡贡熊梅边先生良辅（见下《泉峰门人》。）
泉峰门人
乡贡熊梅边先生良辅
熊良辅，字任重，别号梅边，南昌人。举仁宗延佑乡贡。早师同邑遥溪熊凯学《易》，复得《易传》于凯友进贤龚焕。试礼部不第，归，训徒乡塾，研究《易》旨。先是，朱子《本义》一遵吕成公所订古文为主，以六十四卦彖爻之辞为《上、下经》，而孔子所释《彖》、《象》、《文言》及《上、下系辞》、《说卦》、《序卦》、《杂卦》为十翼，先生所著，仍旧本《上、下经》二卷，谓之「集成」，《十翼》十卷，谓之「附录」，统名曰《周易本义集成附录》。其所采摭，自唐迄元，凡八十四家中与《本义》合者录之，即不合而有得于经旨者亦备录以相发明，末则折衷己意，盖本朱子之书而不泥焉者。英宗至治二年，锓诸梓。所著又有《风雅遗音》、《小学入门》等书。（从黄氏补本录人。）
周易本义集成自序
六经皆圣人垂训后世之书，而《易》经四圣人之手乃成。其为书也，大而天地性命之理无不包，微而事物纤悉之情无不尽，精入于无形，粗及于有象，人生日用，一动静语默之间，无非《易》道之流行，顾由而不知者多耳。伏羲始画卦，无文字可传，大概以阳吉阴凶为义。文王、周公系之以辞，象占其本旨也。夫子赞《易》，一以义理为主，吉凶消长之理，进退存亡之道，于是乎大备，盖象占固义理之所寓，而以义理为主，象占亦在其中矣。善学者于此，先求《易》之本旨，然后广而充之，体用一源，显微无间之旨，将不待卜筮而后见，此又自然之妙也。自后儒析经傅会之余，学者支离漫衍，欲以明《易》，而反以晦《易》。至宋程子作《易传》，而义理之学大明，然程子亦自谓其解《易》只说得七分。朱子一以卜筮为说，然后作《易》之本旨益着。朱子尝曰：「有天地自然之《易》，有伏羲之《易》，有文王、周公之《易》，有孔子之《易》。」是则程子之《传》，孔子之《易》也；朱子之《本义》，文王、周公之《易》也。推本而论，孔子之《易》即文王、周公之《易》，文王、周公之《易》即伏羲之《易》，即天地自然之《易》也，虽其旨意微有不同，而其理则未尝有二，要在善观之耳。良辅曩执经于遥溪熊先生，已知好《易》。大德壬寅，泉峰龚先生授徒泉山之麓，良辅分教《小学》，因得肆意于《易》，取诸说而涵泳之，乃以己意采辑成编，以朱子《本义》为主，如《语录》，如程《传》，以及诸家之说与《本义》意合者，亦有与《本义》不合而似得其旨者，备录以相发，名曰《集疏》。其后，间有鄙见一二附焉。重念理义无穷，学无止法，期有所得，以卒初志，于是缮写成编，凡一十二卷，藏之以俟知者。
东山再传
乡举汪环谷先生克宽
汪克宽，字德辅，一字仲裕，自歙还居祁门。举泰定三年浙江乡试。归以经学教授宣、歙间。（云濠案：过氏《分省人物考》云：「既谒吴仲迂先生而归，遂有志圣贤之学。后以经学教授宣、歙间，数与师山郑公讲理论学，意气相得。」）学者称环谷先生。着《春秋经传附录纂疏》、《经礼补逸》二书行世，有《周易传义音考》、《诗传音义会通》藏于家。（补。）
经礼补逸后论
《周礼》一书，果为周公所为乎﹖汉武尝谓《周礼》为渎乱不经之书，何休又云六国阴谋之书，欧阳文忠公谓《周礼》可疑者二，苏颖滨谓《周礼》不可信者三，是皆论以为非周公之遗制也。然则，《周礼》果非周公所作乎﹖朱子盖尝以周家法度广大精密言之，尝以周公建太平之基本称之，又尝以周公从广大心中流出称之；张横渠谓周公治周，莫详于《周礼》；贾公彦序《周礼》废兴，又谓郑玄览群经，知《周礼》者，乃周公致太平之，是则又明为周公所作也。考《西汉志》于《周礼》未见；东汉《儒林传》乃谓《周官经》六篇，本孔安国所献；隋《经籍志》乃云，汉时有李氏得《周官》，上于河间献王，独缺《冬官》一篇，献王购以千金不得，遂以《考工记》补成六篇奏之。孝武时盖有其书，特未与《五经》例置博士尔。西汉刘歆始置博士，遂盛行于世，后世因有《周礼》作于刘歆之说。是则《周礼》作于周公，而非他人之作，明矣。然《冬官》何为而缺也﹖经罹秦焰，散佚之余，与汉儒编录附丽之误，而始谓之缺也。何以知其然﹖愚因考补散逸得之。夫五官所掌，曰治、曰教、曰礼、曰政、曰刑，而《冬官》则掌邦士，或坐而论道谓之王公，或作而行之谓之士大夫，或审曲面势、以饬五材、以辨民器谓之百工，通四方之精异以资之谓之商旅，饬力以长地材谓之农夫，治丝麻以成之谓之妇功，此《冬官》之大较也。见《考工记》所载者，其属二十有九，皆工之事，而士与商、农之职俱缺焉。考之《春官》之中，如世妇、内宗、外宗，皆宫中之职，本属《天官》，而乃入之《春官》；《夏官》之中，如司士、诸子，皆掌士之职，本属《冬官》，而乃入之《夏官》；《地官》之中，如司市、质人、廛人、贾师、司虣、司稽、胥师、肆长、泉府，此皆主于商，士均、草人、稻人、场人、司稼等职，此皆主于农，皆本属《冬官》，因其职与大司徒掌士地人民者相类，乃以入之《地官》，若是者，谓非编录附丽之误不可也。况《小宰》记六官六属各六十，考之《天官》自太宰以下六十二，《地官》大司徒以下七十九，《春官》大宗伯以下七十一，《夏官》大司马以下六十九，《秋官》大司寇以下六十五，何则《冬官》独缺，而为数不及﹖五官皆盈，而余数过之﹖无是理也。他如《仪礼》有啬夫之官，《国语》有司商之官，皆不载诸《周礼》，此亦《冬官》之脱简也。要之，见载于《考工记》者，固为《冬官》之属，然司空掌邦士，居四民，时地利，职不止此，当自大司空、小司空而下，摭《夏官》之中掌士者，《地官》之中掌商、农者，与夫啬夫、司商之数，并今《考工记》所载之工，总属《冬官》，则不惟合于《周官》司空之所职与小宰六官六属之目，而且周公制作之盛，粲然溢着于编，使人得以观其会通，而为太平典礼之全书也。克宽因并录卷末，以俟博古君子正焉。
通鉴纲目凡例考异自序
《纲目凡例》，与《纲目》之书，皆子朱子手笔，褒善贬恶，明着义例，悉用《春秋》书法，一字不苟。然学者钞录，书肆传刊，久而漏误者多，尹氏《发明》乃或曲为之说。噫！朱子论《春秋》变例，谓门人曰：「此恶可信﹖圣人作《春秋》，正欲示万世不易之法，今乃忽用此说以诛人，未几又用此说以赏人，使天下后世皆求之而莫识其意，是乃后世弄法舞文之吏之所为也，曾谓大中至正之道乃如此乎﹖」窃详此言，则《纲目》之与《凡例》，时或异同，皆钞录传刊之失也。况尹氏所纪《纲目》，如秦王迁太后误作秦人，隋主坚弒介公阐误作杀，慕容泓败死作贬死，征士陶潜作处士之类，讹舛尤甚。克宽自幼受读，尝有所疑，而未敢决其必然。今僭躐谨摭刊本《纲目》与子朱子《凡例》相戾者，敬录如左，以俟有识者考焉。
隐君汪查山先生时中
汪时中，字天麟，祁门人。博学善吟，不乐仕进。元季，隐查山，筑书堂，与兄环谷克宽讲学，学者称查山先生。所著有《三分稿》藏于家。（参《姓谱》。）
明所门人（朱、刘六传。）
县令洪野谷先生初
洪初，字义初，乐平人，明所朱氏高弟也。明所纂《诗义》，先生左右之。学者称为野谷先生。明洪武初，以荐知洧川县。
李先生仕鲁
李仕鲁，字宗孔，濮州人。闻朱公迁得晦翁之传，千里负笈从之，尽传其所学而归。（参《分省人物考》。）
古泉门人
教授徐始丰先生一夔
徐一夔，字大章，天台人。洪武初，任杭州府儒学教授，通题博古，以诗文擅名于一时。召入史馆，纂修《元史》。自后言教授之贤者，必推先生云。（参《姓谱》。）
（梓材谨案：谢山《学案札记》云：「徐一夔，不知何师。今查始丰囗。盖师林古泉。」）
始丰讲友
山长周先生棐
周棐，字致尧，四明人。由鄮山书院山长移宣公书院，与徐始丰善。（补。）
（云濠谨案：先生与始丰俱为白苎里诗人。见禾录。）
野谷门人（朱、刘七传。）
征君王松坞先生逢
王逢，字原夫，乐平人。幼颖异不凡，天性孝友。比长，默契义理之学，师事野谷洪氏，道脉所自，先生以心会焉，乃厌科举业，研精道理性命之懿，淹贯经史。宣德初，荐授富阳训导，不就，退归乡塾，日与门人何英等相讨论，道益明，学益成。复以明经辟，及门强起。召见，极论礼乐二字，日哺不彻。明日，复赐，坚辞不就职。归即杜门环堵，足迹不入城市，毅然以斯道为己任。着有《言行志自》。书其庐曰「松坞」，学者称为松坞先生。
松坞门人（朱、刘八传。）
何英，字积中，鄱阳人。性警敏，不事词章。学于王松坞之门，造诣益深。累荐不起。建玉溪书院，以纳天下来学。所著有《四书释要》、《诗经增释》、《易经发明》诸书。初，松坞尝赠诗曰：「梅谷里先春意。」先生因遂自署曰「梅谷。」