元城学案序录
祖望谨案：涑水弟子，不传者多。其著者，刘忠定公得其刚健，范正献公得其纯粹，景迂得其数学，而刘、范尤为眉目。忠定之《语录》、《谭录》、《道护录》，今皆无完本，然大略可考见矣。述《元城学案》。（梓材案：是卷谢山所特立，故洲、主一父子皆无案语。）
涑水门人
忠定刘元城先生安世
刘安世，字器之，大名人。父太仆卿仲通与温公为同年契，故遣师事之。熙宁初举进士，不就选，径归洛。温公曰：「何为不仕﹖」先生以漆雕开「吾斯之未能信」对。复从学者数年，一旦避席问尽心行已之要，可以终身行之者。温公曰：「其诚乎！吾生平力行之，未尝须臾离也。」先生问其目，温公曰：「自不妄语始。」自此力行七年，而后言行一致，表里相应。擢右正言，时差除颇多政府亲戚，先生言：「祖宗以来，执政大臣亲戚子弟未尝敢受内外华要之职。自王安石秉政，尽废累圣之制，专用亲党，务快私意。数年间，廉耻扫地。今庙堂之上，犹习故态，太师彦博、司空公着、仆射大防、纯仁、侍郎固、左丞存、右丞宗愈，堂除子弟亲戚凡数十人。而中书侍郎挚，未见所引私亲，而依违其间，不能纠正，雷同循默，岂得无罪。愿出臣此章，示三省，俾自此以往，励精更始。」又论奏蔡确，与梁焘同上疏力争，贬确新州。又言：「蔡确、黄履、邢恕、章惇四人者，在元丰之末，号为死党。今圣上嗣位，伏望明正四凶之罪，布告天下。」由是三人亦皆得罪。先生正色立朝，知无不言，言无不尽。其为谏官，面折廷诤，至雷霆之怒赫然，则执简恪立，俟天威稍霁，复前极论、一时奏对，且前且却者或至四五。殿廷观者皆汗缩竦听，目之曰「殿上虎」。先生历言路，以辨是非邪正为先，进君子退小人为急。宣仁后晏驾，吕、范二相用调停之说，有李、邓之除，二人皆熙、丰旧党。先生谓微仲、尧夫「不知君子小人势不两立如冰炭」，卒如所料，而二相亦深有愧于先生。所守凛然，死生祸福不变。盖其生平喜读《孟子》，故刚大不枉之气似之。绍圣初，党祸起，惇、卞用事，必欲致先生于死。以先生尝论禁中雇乳母事，移梅州安置。凡二广远恶州军，无所不至。建中间，始自岭外归。宣和季年元日以后，谢绝宾客，四方书问皆不启封，家事无巨细悉不问。夏六月，忽大风飞瓦，骤雨如注，雷电昼晦于其正寝，人皆骇惧而走。及雨止辨色，先生已终矣！杨龟山以文吊之曰：「劫火洞然，不烬惟玉。」搢绅传诵，以为切当。学者称元城先生。（云濠案：谢山《学案札记》云：「刘元城谥忠定，见《读书附志》」。）
元城语录
明皇即位，焚锦绣珠玉于前殿。己不好之，则不用，何至焚之！焚之必于前殿，此好名也。故有末年之弊。若仁庙则不然。非大臣问疾，则无由见其黄絁被、漆唾壶。
人主之去宰相，必积怒非一日。奸臣则交结佞幸，纔觉怒，即急急收救，故不至积怒而去。李林甫作相二十年，正缘得高力士、安录山、陈希烈等内外赞助。
太祖即位，造熏笼，数日不至而怒。左右对以事下尚书省，尚书省下本部，本部下本局，覆奏得旨，方依式制造。太祖怒曰：「谁做此条贯！」曰：「可问宰相。」乃召普至。对曰：「此自来条贯，不为陛下设，为陛下子孙设。后代若有非礼制造奢侈之物，经诸处行遣，必有台谏理会。此条贯深意也。」上大喜曰：「此条贯极妙！无熏笼是小事。」其后法坏，自御前直下后苑作，更不经由朝廷。太祖未尝文谈，盖欲激励将士之气。太宗未平晋，已为平晋诗赋，未平燕山，已为平燕山诗赋，群臣属和，将士歆艳，而于武事反不竞。澶渊之役，渡河桥至半，高琼曰：「此处好唤丞相吟两首诗！」盖平日有感于此，故作此语。《左传》襄十二年「同宗于祖庙」，注：「始封之庙。」「同族于祢庙」，注：「父庙。」然则宗远而族近也。政和中，大臣不学，以郡主为宗姬，以县主为族姬。又姬，周姓也，自汉初取为嫔嫱之号，已可笑；今乃以嫔嫱之号名其女，尤可笑。
汉藩王入继，必亲信本国之臣。霍光立宣帝，正以其无党。
国初钱王入朝，晋王以下皆欲留之，上曰：「我平生不曾欺善怕恶。」
啖助《春秋》作怪。
左氏非丘明。《论语》孔子所引，乃前世人，如老彭类。
仁宗时，番商没官，真珠入禁中，张贵妃乞和买得之。一日赏牡丹，贵妃以为首饰，夸同辈。上以袖掩面曰：「满地白纷纷地，更没些忌讳！」贵妃惭赧，起易之。乃大说，命人各簪牡丹。自是宫中不戴珠，珠价大贱。
公孙弘虽诈，其以卜式输财助边为非人情，以睚杀人而郭解不知为甚于知，此是弘长处。
曹操遗令，至分香卖屦，无不处置，无一语及禅代事，是直以天下遗子孙，而身享汉臣之名。温公偶窥破，有喜色。安世谓操生平事无不如此，夜枕圆枕，啖野葛，饮酖酒。
本朝名相，惟李公沆，诸臣上利害一切不行，而日奏四方盗贼水旱。在汉，惟魏相为然。后之为相者，喜变祖宗法度，恶闻天下灾异。
高辛迁阏伯于商丘，主辰，今为应天府，实我宋受命之地。迁实沈于大夏，主参，今为太原府。参、辰不相能，物莫能两大，故国初但谓河东为并州，不加府号。本朝初收河东，在戊寅年重午日，乃火土旺日。参水神，所忌，故克之。时宋兴已十九年。盛则后服，衰则先陷。靖康元年丙午岁重九日，太原陷，其属本朝纔一百四十九年。丙午为天水，故火最大忌；九为阳数之极，故太原以重九日陷。又渊圣为第九世，而即位之年正一百六十六年，此《汉书》所谓阳九之厄、百六之会。
祖望谨案：此近乎京房、李寻、翼奉之说，元城未必作此言，恐是记者之附会。其谓太原以避应天不称府，尤不核，别有考证。又案：《宋史》谓元城卒于宣和七年，据此则误也。
卜世卜年，盖王孙满当楚问鼎，假天命神告之事以拒之，故史记王使王孙满设应以辞。
汉四家《诗》，各有长短。
《酷吏傅》，班氏不入杜、张。盖张汤之后，至后汉犹盛；班氏以张纯之故，并贷杜周。
汉武用兵，胜负皆以实闻，不为左右欺罔。
汉元封五年，初置刺史部十三州，分行郡国，秩六百石。而县令万户以上，秩反千石至六百石。然刺史权极重，按察六条，其五条皆谓二千石不法。秩卑则其人激昂，权重则能行志。至成帝绥和元年更名，秩二千石，其法隳矣！
唐制，诸道帅司兼观察之权，故藩镇擅权，无人纠举。本朝官制多循唐旧，独前宰执侍从为帅，监司得纠之，故不敢为非。
宗周镐京地方八百里，八八六十四，为方百里者六十四。雒京地方六百里，六六三十六，为方百里者三十六。合之是谓千里。平王东迁，方八百里者失之，仅六百里耳。襄王又以河内赐晋，其地益小。原为天子之邑，自不肯属晋，晋伐之，乃不美事，而《左传》反称之。熙宁殿试改用策，谓比诗赋有用。不知士人计校得失，岂敢极言时政，自取黜落﹖是初入仕已教之谲也。况登科之初，未见人材，及后仕宦，则材智声名君子小人贵贱分矣，不须试策以别人材。人主燕闲时，于其等辈广访备问，然后博记而审察之，天下自无遗才。
祖望谨案：谓不必于试策时别人材，则亦稍偏。谓试策教人以谲，则诗赋不教人以浮华乎﹖温公十科取士，亦何尝专用词赋﹖其谓人主当广访而审察，则至论也。
《新唐书》好简略，事多郁而不明。其进表云「事增于前，文省于旧」，病正在此！
汉所传《六经》，与今不同。如今《尚书》云「无教逸欲有邦」，王嘉奏封事曰「无傲逸欲有国」，恐傲字转写作教字。
萧望之傅元帝八九年，当深知元帝为人。及帝即位，欲逐恭、显，为其谮，帝至不省其为下狱。不知八九年间傅之者何事！
太宗尝飞白题翰林学士院曰「玉堂之庐」，此四字出《李寻传》。玉堂者，殿名也，而待诏者有直庐在其侧。李寻时待诏黄门，故曰「久污玉堂之庐」。英庙嗣位，乃撤去。及元丰中，有学士上言，乞摘「玉堂」二字榜院门，以为光宠，诏可。是以殿名名其院也，不逊甚矣！师古曰，玉堂在未央宫。又翼奉言文帝时无玉堂，则武帝所造也。
萧何治未央宫，高祖都长安之心方定。何之意深矣！
后生未可遽立议论，以褒贬古今。盖见闻未广，涉世浅也。孔子年六十三岁，始删定群经。
《文言》未必皆孔子之作。孔子生于襄二十二年，而襄三年穆姜言「元，体之长也」云云，时孔子未生。又左氏以解《随卦》，《周易》以解《干卦》。
《魏征传》言：「停婚仆碑，其家衰矣。」郑公之德，何赖于碑，而停婚乃天以佑魏氏也。房氏尚主，始败其家法，终灭其族。郑公之后有，其家再振。
杨绾为相，纔一百八日，而名望如此！绛县老人云：「四百有四十五甲子矣，其季于今三之一也。」史赵曰：「亥有二首六身，下二如身，是其日数。」士文伯曰：「然则二万六千六百有六旬也。」亥字二画在上；其下六画，如算子三个六数也。如者，往也。移下亥上二画往亥字身仄，则当如此写。其左竖二画，则二万也。其右六画，乃三个算子六数，则六千六百六旬也。季，末也。已得四百四十四全甲子，其末一甲子六十日，今纔得二十日，故曰三之一也。
《易》「取诸《益》」、「取诸《睽》」之类，非谓当时已有此卦也。伏羲造书契，取其义耳。
（梓材谨案：谢山所节《元城语录》四十五条，今移入《高平学案》者三条，移入《涑水学案》者三条，移入《濂溪学案》者一条，移入《新学略》者五条。）
元城谈录
为学惟在力行。古人云：「说得一丈，不如行得一尺。说得一尺，不如行得一寸。」故以行为贵。
元丰末，京东剧寇欲取掊克吏吴居厚投铸治中。居厚觉，早遁去。
（梓材谨案：谢山所节《元城谈录》九条，今移为《附录》者三条，移入《高平学案》者一条，移入《古灵学案》者一条，移入《陈邹诸儒》者一条，移入《蜀学略》者一条。）
元城道护录
元佑党人只七十八人，后来附益者不是。
若象数可废，则无《易》矣。若不说义理，又非通论。两者兼之，始得。
学者所守要道，只一勤字，则邪僻无自而生。纔有间断，便不可谓勤。
狱贵初情。每一行若干人，分牢异处，亲往问，私置簿记之。其后结正，无出初情者。
至诚之道无处不在，着一事便是曲。致曲，以通之也。
安世从温公学，与公休同业。凡三四日一往，以所习所疑质焉。公欣然告之，无倦意。凡五年，得一语曰「诚。」安世问其目，公喜曰：「此问甚善！当自不妄语入。」予初甚易之，及退而檃括日之所行，与凡所言，自相制肘矛盾者多矣。力行七年而成。自此言行一致，表里相应，遇事坦然，常有余裕。
温公谓安世：「平生只是一个诚字，更扑不破。诚是天道，思诚是人道，天人无两个道理。」因举左右手，顾之笑曰：「只为有这躯壳，故假思以通之。及其成功，一也。」
安世自从十五岁以后，便知有这个道理。也曾事事着力，毕竟不是。只有个诚字，纵横妙用，无处不通。以此杜门独立，其乐无穷，怎生也动安世不得！
（梓材谨案：谢山所节《元城道护录》十条，今移为《附录》者一条，移入本卷《李庄简传》后者一条，移入《龟山学案》者一条。）
元城语
某之学，初无多言。旧所学于老先生者，只云「由诚入」，某平生所受用处，但是不欺耳。今便有千百人来问，某只此一句。
（梓材谨案：此李庄简所称元城先生语，其子孟珍述之。）
附录
先生登第，与二同年谒李若谷参政，三人同起身请教。曰：「若谷自守官以来，尝持四字：勤、谨、和、缓。」其间一后生应声曰：「勤、谨、和，既闻命矣；缓之一事，某所未闻。」李正色曰：「何尝教贤缓不及事！且道世间甚事不因忙错了﹖」（《吕氏杂录》。）
元城终身未尝草字，书尺未尝使人代。
介甫求去，潞公谓后人如何可为，元城对曰：「相公当之，去所害，兴所利，反掌间耳！」祖望谨案：时元城年尚少，已能为此！
吕相微仲不乐元城。范忠宣公由元城章疏而出，已而复拜微仲，遂拟元城真定。宣仁曰：「如此正人，且留朝廷。」（以上《谈录》。）先生父太仆卿仲通慕司马温公、吕献可之贤，方温公志献可墓，仲通自请书石。温公文出，直书王介甫之罪不隐，仲通有惧色，先生代其父书，自此益知名。温公入相元佑，荐先生为馆职，谓先生曰：「足下知所以相荐否﹖」先生曰：「某获从公游旧矣！」公曰：「非也。某闲居，足下时节问讯不绝。某位政府，足下独无书。此某所以相荐也！」先生远谪岭外，盛夏奉老母以行，途人皆怜之，先生不屈也。抵郡，闻使者自京师来，人为先生危之。郡将遣其客来，劝先生治后事。客涕泣以言，先生色不动，谈笑自若，对客取笔书数纸，徐呼其仆，从容告曰：「闻朝廷赐我死。即死，依此数纸行之。」笑谓客曰：「死不难矣！」客取其所书纸阅之，则皆经纪其家与经纪其同贬当死者之家事，甚悉。客惊叹，以为不可及也。更数日，乃知使者本入海岛杖杀内臣陈衍，章惇故令迂往诸郡，逼令流人自尽耳。