记曰：鸟兽之巢可俯而窥。君子且用为瑞。况鹤之饮啄必于山水之间，不与凡鸟伍，张君居城邑之聚，乃漓然而至止，岂非祥欤！卫懿公好鹤，鹤有乘轩者，苏子瞻以为南面之君所不得好。然是鹤也，以清远闲放之物，舍山林而縻荣宠，又其德之衰也。宋隐士林和靖屏居西湖，有鹤甚驯，朝飞暮还，至今孤山之鹤犹为美谈，诚能择地而处也。虽然，物之幸不幸有不可知，彼游乎江海，淹乎大沼，安知不为碽卢缯缴之所加？即和靖之西湖，曾几何时，而南园之庄，葛岭之第，所致文禽异兽必多矣，其物之蒙辱乃更甚于卫之鹤，安在托迹山林者遂为得善地欤？《庄子》曰：至人入兽不乱群，入鸟不乱行。然则物虽无知，亦能择人以为归欤！苟得其人，固无问其山林城市之迹欤！
新安俗多素封，君独孝友温睦，工诗善书，多长者游，又不鹜走声利，有退让君子之风，其能冥机事而葆天真者耶！夫人能脱乎尘垢，虽近市之居，犹之隐士之山也；苟湛于混浊，虽无人之境，犹之卫君之庭也。斯鹤之来，固其所矣。遂不辞而序之。
【郁静岩家谱序】
家之贵谱，其来尚矣。《周礼》小史叙世系，辨昭穆，谱之所由昿也。而与谱相表里者，莫重于宗法。自汉以前，户必立宗，其祖祢適庶之序，较若列眉，故家可以不谱，非无谱也，谱寓于宗法之中也。魏以降，宗法堕矣，谱学盛行，沿流六朝，尤贵士族。贾弼、刘谌之徒，并精谱事；徐勉、王俭、王僧孺诸家，各以姓系之书为世推服，朝廷置官开局以定之。谱之为道，何其重乎！杨隋以后，阀阅雕亡，士不敦本，而谱始废。间有垂情姓牒，若柳冲、韦述其人者，戛戛乎其难哉！综而论之：南北重门第，凡仕宦之家必有谱，达其簿状于铨曹，以为选举之格。九品中正之登下，皆于谱是问，故其权在上而常合；李唐以还，官方混淆，谱之废兴不一，有能修明其门绪者，藏之寝室，以备遗忘，故其权在下而常散：此大较已。
余外家郁氏，为吴中右姓，向有家乘一编，簪缨奕叶，勋名累累。其后人静岩名滋，笃行君子也，孝友修饬，为士林模楷，属其犹子计登编葺其旧而广之，图高曾之像，件系其行事，展而视焉，肃乎其可敬，穆然其可风也。请余一言弁其首。余窃慨，凡为谱者有三失：盖在于择人而祖之，又假其人而子孙之，且有谱书而无谱法以维之也。如曹孟德远宗振铎，郭崇韬上绍汾阳，非诬其祖乎？李义甫欲合于赵郡，杜正伦求齿于城南，不令子孙之皆伪乎？淳安汪氏追谱七十世，而徒详其讳字之出入，卒葬之日月，至礿祠焌尝之典，阙焉不讲，将何法以善厥后乎？三失之中，有一于斯，皆不足语于谱者也。今观郁氏有野云公新之制礼作乐，勋在社稷；有见庵公容、华容公勋之宦绩卓然，诗文茂著；而近代完吾公启明、采臣公藻并有隐德：则无俟乎择其人而祖之可知矣。黎阳子弟其以学行名者，岂谓无才，又何待假其人而子孙之耶！
至于礼法之足师，若颜氏之《家训》、方氏之《宗仪》，其书具在，以静岩、计登之敦睦，讵难一举而行之，使推古人重宗之意，以复大宗小宗之法，丧祭有典，族食有章，上治下治，秩然可纪，吾将于郁氏乎观礼。
（以上录自《梅村集》卷二十三）
【题织帘居唱和册】
少陵之于骥子，义山之于衮师，皆以爱子见诸篇什，不徒王氏人人有集者足辉耀前后也。当织帘先生穷经著书之日，两张公连床共几，余亦得与研席。今西铭、南郭，门户凋落；织帘以令嗣伊人表章先德，索友人和其篇咏，可以为有子矣。追念旧游，能不慨然。
【题白醉楼宴集诗序后】
余赠孙孝维诗，有“曲江花落悟浮名”之句，盖指扶桑也。吾友周孝逸归自尚湖，携定远、肯堂、介眉、玉池、伊人诸子唱和之作，感旧论心，缠绵恻怆，予不胜天台赤城有故人之思矣。其诗之工，各有风格，孝逸叙以传之，宜也。
（以上录自《梅村集》卷四十）
【扶轮集序】
黄子心甫、钱子星客刻其《扶轮集》成，予读而叹曰：“方海宇多事，士不能为《铙歌》《鼓吹》诸曲，铺扬武功，而徒咏牛渚之月，问莫愁之湖，张讥清谭，岂能效萧郎破贼？麈尾蝇拂，可烧却耳。”二子慨然进曰：“兵兴以来，人士凋丧，鲍参军、挚太常之辈，断楮残墨，不可复得。其余流离飘薄，若刘司空之《赠卢谌》、庾开府之《别孝穆》，钟鸣叶落，悲叱彷皇。吾等犹饮石城之水，尚保柴桑之田，黄柑斗酒，日奏一篇，不废我啸歌也。”
嗟乎！历下山川，景陵烟水，草丰人灭，遗迹空传，五言一派，近惟江左。黄子菰芦才士，钱郎裙屐少年，研精声诗，采缀风什，梁溪山水佳丽，当绾毂之口，二子扁舟萯苇间，载茶铛酒具，日向过客索句，携至锡山极顶，酣饮叫绝。尝语同志，欲取惠泉百斛，洗天下伧楚心肠，归诸大雅。江东弱小，只以元声散亡，曌缓噍杀，用致武功弗振。今日重开正始，务使新朝之什，足配《车攻》；将待收京之后，大集十五国而被之管弦，是编其前驱也已。娄江社弟吴伟业题。
（录自黄传祖辑《扶轮集》）
【且朴斋诗稿序】
古者诗与史通，故天子采诗，其有关于世运升降、时政得失者，虽野夫游女之诗，必宣付史馆，不必其为士大夫之诗也；太史陈诗，其有关于世运升降、时政得失者，虽野夫游女之诗，必入贡天子，不必其为朝廷邦国之史也。
忆余曩与映薇年兄同游师门，映薇虽不官史，而一时称能诗者必首映薇；余虽不能诗而官于史，映薇称知诗者必及余。余两人深相得，而于诗相得尤深。中间虽或中或外，或迁谪投闲，或循资待罪，宦迹时离，诗筒时合。大抵映薇之诗，首尚气格，次矜精彩。皇皇矞矞，登高能赋，遇物可铭，信乎其为士大夫之诗。读之者如置身《天保》以上，《采薇》以下，无论汉、魏，又何论贞观、开元乎！厥后而时事难言矣。映薇急流疾退，一遁而入于野夫游女之群，相与一唱三叹，人之视之与其自视，皆不复知为士大夫也。然而气运关心，不堪凄恻，乃教翠鬟十二，遂空红粉三千。一老子韵脚初收，众女郎踏歌齐应。笔摇五岳，知《竹枝》《白苎》非豪；舞罢《六么》，笑《霓裳羽衣》未韵。人谓是映薇湎情结绮、缠绵燕婉时，余谓是映薇絮语连昌、唏吁慷忾时也。观其遗余诗曰：“菰芦十载卧蘧蘧，风雨为君叹索居。”出处相商，兄弟之情，宛焉如昨。又曰：“山中已着还初服，阙下犹悬次九书。”则又谅余前此浮沉史局，掌故之责，未能脱然。嗟乎！以此类推之，映薇之诗，可以史矣！可以谓之史外传心之史矣！
昔宋子京官翰林，诏修唐史，每中夜有作，必令侍女数十，手秉绛烛，高下荧煌，子京据案挥毫，则笔则削，人望之疑为神仙中人。后世高其才而微少其品，故其史不传。今映薇之作诗亦复尔，而世亦谬以是神仙之，不且大累映薇之诗乎哉！映薇汇次全稿，谋诸梓人，而驰书征余序其端，余故书此以告天下，当以读古人史法读吾映薇诗也。庚子季秋，娄东门年弟吴伟业骏公顿首题。
（录自徐懋曙《且朴斋诗稿》）
【三吴游览志序】
余子博览载籍，耽情山水，游屐半东南，随见辄纪，日无虚策。顷来吴下，探胜选幽，山巅水涯，烟墨葱蔚，偶刻《三吴游览》一书，余伏而读之，曰：嗟乎，异哉！古今一时一事，一草一木，遇其人则传，不遇其人则湮灭无闻者多矣。然其间哀乐之趣不同，要以性情触之，发为歌啸，著为文章，各自孤行一意，而兴会机境，因之以传，如阮步兵途穷之哭，谢康乐凿山之游，谢太傅跂海之舟，韩吏部华山之恸皆是也。今余子汗漫寥萧，玄情绝照，虽陶写于丝竹，总无损其神明。推己外求，可以累心处都尽。昔务观《蜀记》有事而无诗，致能《吴船》详今而略古，而余子兼之，尺幅中居然有万里之势，抑何必抚琴动操而后众山皆响也哉！娄东吴伟业骏公撰。
（录自余怀《三吴游览志》）
【仝氏族谱序】
原夫氏族之学，古人最重，故曩昔先王立大宗小宗之法，别子为祖，继别为宗，继祢者为小宗，有纲有条，于以睦宗族而厚风俗，法甚详备。厥后浸以废坏，而魏、晋之世，图谱有局，朝廷尚设官莅之，民俗昏聘，则于是焉征考。沿至五季乃废。士大夫家始自为谱牒，纪一姓之源流，信者书之，疑者阙之，所以著为人子孙之义，至敬且慎也。然而传诸久远，不无毁于兵燹，簪绅巨族，莫究厥始，君子未尝不三叹焉。有能从散佚之余，推本反始，惓惓乎蒷采纂修，务求其精而且核，可不谓难乎！
今怀远将军摆塔喇布勒哈番刘河营游击嵩山仝公，家于云中，自行间奋起，从梁大将军破贼山右，累奏奇捷，移镇海上。己亥之秋，郑逆入犯，公复坚守崇明孤城，出奇击贼，斩刺甚众。帅府上功簿，天子嘉其勋绩，锡以世爵，制书追赠公祖、父，皆如其官。天光赫熹，宠沾存殁，山云草木，焕然动色，观者尽啧啧叹慕，公顾恒抚膺太息曰：予少长边陲，承藉祖先遗庇，用武功显。今虽高牙大纛，得专阃海邦，奈祖先世系将就泯泯何！且予之祖先，逸其名者既弗可谱，幸而可谱者，又不条缕系络之以示后代子孙，予恐其愈久而愈忘，公于一本者，或至等诸涂人之视也。于是取耳目所睹记，自始祖而下至从孙，悉疏其名氏行次，为家谱一编，函以示予，而属预言弁其首。予受而披览之，则睹支析派殊，彪炳在列，不惟深得古人之遗意，而并合于古人之成法。呜呼，如仝公者，可不谓难乎！
尝考仝为希姓，其字本出道书，即今文同字也。汉时有同典恩，前凉有将军同善，唐有同谷，至元而集贤学士同恕遂以大儒名一代，《元史·儒学传》称搢绅望之如景星麟凤，然无所谓仝也。意者同之改而为仝，亦犹余之为佘、洗之为冼、华之为花、刀之为刁、弁之为卞乎？不然何以自明而前，仝姓阔寥罕闻耶？或云全字古作仝，盖吴大司马全综之后，然全之为字从入，仝之为字从人，仝与全固非一姓也。或又云公家云中，云中在唐为大同军，迄今镇名尚沿其旧，古人受姓命氏，往往从其所居之地，或者仝即为同，实从大同之地而称欤？然予尝读《金史》，考其国语，则夹谷汉姓曰仝，是仝姓金时已有之矣。而公又尝为预言，先世实从延州徙居于此，其在云中未久，又安可据为得姓之始乎？居恒每憾近世通行姓氏之书，如凌氏夏所辑，皆不载姓所自始，以为缺略，惜乎不得起古人而质正之也。然吾又闻昔之为族谱者，若欧阳氏则取法史家之年表，若苏氏则取法《礼》家之宗图，而黄鲁直氏之族谱，七世以上，远不可知，疑不能明者，皆略而不著，盖敬且慎之至，凡以求世系之真也。得毋姓所自始，亦姑就耳目睹记者谱之，斯自足以传信，而固无取乎载述之必远必详，或反疑于附会也乎！
按仝姓之显，肇自明洪、永间，有名希颜、名兟者，始举于中州，为乡进士。入国朝，又有省元名廷举者。大抵仝姓自明以来，在中州则为消川、祥符，在关中则为褒城，在吾江南则为泰州，皆有显人，率以科贡入仕。其山右之仝，多出安邑。明弘治中，有名蓥者，亦举乡进士，而锦衣百户寅最著。志称寅少瞽而聪警，学京房《易》，占断多巧中。正统时尝客游大同，值英宗北辕，大榼裴当往筮，辄奇验。又尝以卜叱指挥卢忠，阻其诬告南宫逆谋。英宗复辟，石亨有异志，寅复力止之。事颇奇伟，且在大同又著，而今谱亦绝不之及，岂非敬且慎之至者与！郭崇韬既贵而拜汾阳之墓，识者鄙之；而狄武襄不祖梁公，千古莫不叹美。今仝姓在天下，虽诸派各出，而号国之巨人名将，实自公始。公方且以其身为人所攀附，其不攀附人如狄武襄，固无足奇；顾即公辑谱一事，而驭军之纪律，与夫恤民之恩意，亦可由是以推见之矣。呜呼，如仝公者，可不谓难乎！
公始祖讳德真，生四子，其第三子讳信者为公之先，家世耕读，晦迹嘉遁。公父赠怀远将军讳思兰，生而奇伟倜傥，食酒至数石，为人孝于亲，睦于族姻乡党。方公仗剑从军，值姜逆之变，赠公尚困汾州，厥后公随端重王破贼复汾，父子获相遇。忠孝所感，事非偶然。予已详诸墓碑铭中，兹不具载。而稍举大略者，聊以见仝氏之洪址深源，所培已久，而天之笃生我公，固非寻常可比埒也。从此子子孙孙，勿替引之，行见传圭袭紫，世泽之演迤深长，自当历亿万祀而罔斁焉。为仝氏后人者，尚慎旃哉！是用拜手而为序。
（此由讼牍中披阅宗谱，见有梅村先生所作序，为抄存一通，今为刊刻，洵吉光片羽也。中辅记。）
【杂剧三集序】
造化氤氲之气，分阴分阳，贞淫各出。其贞气所感，则为忠孝节烈之事；其淫气所感，则为放荡邪慝之事。二气并行宇宙间，光怪百出，情状万殊，而总繇文人之笔传之。文人之笔，或寓言，或纪实，想像形容，千载如见：由是贞者传，淫者亦传。如三百篇中不删《郑》《卫》，圣人以为男女****之事，不必过遏。词人狂肆之言，未尝无意，贞淫并载，可以为劝，可以为鉴，有其文则传其文而已。