【宋辕生诗序】
吾吴诗人，以元末为最盛。其在云间者，莫如杨廉夫、袁海叟。廉夫筑玄圃、蓬台于淞江之上，披鹤氅，吹铁笛作《梅花弄》，命侍儿奏伎，自拨凤琶和之。海叟读书九峰山，背戴方巾，倒骑乌犍，往来三泖间。此两人者，皆高世逸群、旷达不羁之士也。古来诗人自负其才，往往纵情于倡乐，放意于山水，淋漓潦倒，汗漫而不收，此其中必有大不得已，愤懑趯郁，决焉自放，以至于此也。廉夫为淮张所蹙迫，流离世故，晚节以白衣宣召，仅得归全。海叟从御史放还，数为诇卒所逻察，徉狂病废，得免于难。至今读其诗，有漂泊颠连之感，有沉忧噍杀之音，君子论其世，未尝不悲其志焉。
吾友宋子辕生，世为云间人，膏粱世族，风流籍甚，而能折节读书。其所为诗，古风则排宕而壮往，近体则妍丽而清切，绰然有大家之风。生平好声伎，间作小词，授侍者歌之，皆中音节。遭遇兵火，经营别墅，茶铛酒碗，与宾客徜徉其间。使得遇杨、袁两君子，当推为铁门巨擘，不止与李五峰、周易痴、钱曲江辈递相唱和已也。辕生昆季皆仕于朝，子弟以诗文为四方所推重，故得以其身优游啸傲，有廉夫之乐而不罹其忧，无海叟之官而兼享其逸，于以腾掉翰墨之林，脱落畦径之外，其所诣又宁有量哉？遂书数语以归之。
【严修人宜雅堂集序】
余友吴兴严子修人，繇进士需次里居，肆力于古文辞，得诗赋序传若干首，名曰《宜雅堂集》，属伟业序之。
吴兴之族，严氏为大。自余与既方父子定交二十五年，今就思以科名重馆阁，修人则出自永乐中名御史之后，祖充涵公恤刑豫中，所全活千人，二子皆成进士，子孙蝉联不绝。修人之从兄孝廉蔚宗，隐居著述，兄弟间讲肄服习以相勉。修人深沉好书，自六经以下，嚅哜搜讨，尤潜心于八家之作，得其疾徐抗坠，罔不中节，不数年而所学大就。今之学八家者，振而矜之，挟其绳墨以訾謷一世，修人独禷躬简静，凝然自远，忘其名地之高，年力之富，而歬焉若有所不足，虽以余之衰老，犹谆恳索其一言，余乃不辞而为之序曰：吾尝观乎道术醇驳、人才盛衰之故，慨然于古制之不作。然古之制有复行于今者，亦有不行于今而其意适与之相合，士君子生于斯时，亦遵其制以法其意而已。请得而论之。昔者孔子既没，异端繁兴，西汉二三醇儒，始号为黜百家，尊经术，而唐之贞元、宋之嘉祐，作者又起而力扶其衰敝，浸寻乎元季、明初诸儒，讲求条贯于六艺之微言，先民之要指，亦既彰切著明矣，乃三百年来，不免汩没于帖括之时文。夫帖括者，摘裂经传，破碎道术，朱考亭氏早鳃然忧之，虽其中非无卓然名家而超轶绝群之才，拨去其筌蹄，不害于所为古学，然敝一世以趋之，而人才之磨耗固已多矣。国家兴制改令，大复乎汉、唐之旧，而有司之奉行不精，体裁之沿袭未化，顾亦足以破往时挛曲支离之见，而学者之聪明材辨，无所复用，将一出之于古文。于是数年之间，操觚立言者相望竞起，岂非化民成材已然之明验耶！所谓古之制复行于今者，此也。
闻之学于古训乃可服官，郑公孙侨之言曰：学而后入政，未闻以政入学。盖先王所以教育人才，其渐次如此。后代以科目取士，于治术大半无所考究，乃骤而予之一官，其才者簿领案牍，工俗吏之所为，次者干利禄以自进，有贵至公卿，懵不知古今者，几何而不速官谤也！今者铨选之格，杂而多端，从进士起家者，率久之不得注授。以彼耳目之高广，心志之宽闲，而又加之以岁月，非特用著述自娱已也，盱衡乎政事得失，民生利病，以发为文章，盖不离乎数卷之书，而临民出政，道在是矣。然后知壅滞阻抑之中，寓长养成就之法。所谓古之制不行于今，其意适与之合者，此也。
夫以修人之才与学，固非因乎其时，养之既久，而后有所自见，然需次里居者亦已十年。余反复于其论著，如恨豪猾吏之盘互胶结，贤有司辄反为所中，而威令格于不行；又以农人困苦而商民富贵，推汉武之重本抑末，均输盐铁，摧豪强，赡国用，而田赋不加于民。此二者皆救时笃论，修人从十年之中，讲求其是非，参验其治否，然则举而措之，达于从政，岂不裕哉！
余家居郁郁无所得，是行也，将以求友，而获交于修人，吴兴山水之气，灵秀磅礴，非修人不能有以当也。余老矣，瀋落无所成名，庶几遗经绝学，赖斯人以不堕；故既论次修人之文折衷于古人，尤举其为学之方，明体达用，可裨于当世者告焉。天下定有知之者，而非余之言足以重修人也。是为序。
【白林九古柏堂诗序】
三韩白公林九治吾娄之五年，政成而化浃，乃以其暇敷玩典坟，扬抦风雅，得所为诗一卷，属余序之。余惟公以和平岂弟之德，廉正俶傥之才，发言成风，吐辞垂教，岂仅与诗家者流比类而称？其诗则含咀英华，考求声病，使读之者又不知其为循良、为劳吏也。
公初以乐浪名家，登碣石，望沧海，天地泱莽而无垠，风云焱至而毕会，听班马之声，严鼓之节，雄情慷慨，胥以发之于诗。洎乎筮仕柘城，其地居梁、宋之郊，贤豪接迹，相如、枚皋以后，唐之高、李，明之北地，信阳所论交而吟眺者也。属天下新定，河、洛丘墟，公既抚其流移，斩蒿莱蓬藋而治之矣。间尝射麋雪苑，击兔繁台，极目平芜，千里灌莽，慨前贤之不作，庶文献之可追，运纸抽毫，兴怀俯仰，此公诗之一变也。三吴阛阓诗书，人物都丽，即吾州褊小，而迪功、弇州后先坛墠，海内重焉。曾未百年，而其俗伤于呰窳，其地逼于卤，愁苦焦瘁之声作，而休风不可复见矣。公之至也，养其善禾，拔其稂莠，煦濡而休息之，枹鼓不鸣，民无菜色。于是铃阁萧闲，焚香隐几，感苏台之糜鹿，爱吴宫之花草，士风聁缓，宾客流连，抱膝长吟，弹琴微啸，此公诗之又一变也。
余尝读《循吏传》，其见之诗者，唯治河为最著，赵中大夫之穿泾水，魏邺令之开漳水，相杵之歌，刻石之颂，传诸万世。公则刘河之役，鼛鼓不兴，而畚锸具举，后人过三江之口而赋之者，当比之芍陂、汴渠，而公之临流有作，沈白马以为文，指黄鹄而兴咏，非足以纪成功、昭不朽哉！此又不仅于诗也已。昔君家乐天，流风善政，嘉惠于吴民，而其诗则与韦应物，刘宾客同以姑苏刺史表著于后世。是编也，殆与《长庆》之集并传焉，余故序之，俾采风者上其事，以为贤刺史楷法。
【苏小眉山水音序】
同里江位初归自京师，取其友苏君小眉所为《山水音》一卷示余曰：小眉，南赣中丞公之长子也。中丞忠勤廉惠，有大功德于南土之人，小眉以名公子世其禄位，有弟曰次山，既得畿辅一州，报最闻矣。君负盛名，有经世之志，欲以科第自显，优游未仕，用载籍自娱，好结交天下雄骏，抱膝吟咏，被服如儒生，年未三十，同辈中已惊为晚达；君天性恬澹，视人世裘马玩好歌舞射猎之娱，不以屑也。与人言，盱衡古今，考验得失，负意气，徇然诺，遇有所合，虽挥斥千金无所吝。今其诗具在，尝试取而读之，有振衣千仞，俯视尘之想，故其诗岿然而高，渊然而深；有探幽抉冥、刻镂真宰之心，故其诗锐者削成，涓者澄澈；有吞吐万象、壮伟不测之观，故其诗嵚崎蒨闉，悬出而奔流，举章门、贡水、巫闾、碣石之奇而尽揽之：此小眉所有得于山水以名其编者也。愿先生一言序之。
余曰：汉有天下，至建元、太初之间，黜百家，推孔子，而儒术乃兴。其作五言以继《三百篇》之风者，典属国实为之倡，则诗固苏氏所自出也。自此以后，绰之有威，瑰之有皛，明允之有轼、辙，皆以父子再世弗替。讫乎近祀，有苏平仲者，与宋景濂同史局，能文章。每一代之兴，其家必出异才以垂声闻而典著作，忿生之后，讵可谓无其人哉？自古公侯之子孙，涵濡教泽，敦《诗》习《礼》，为天下先，而后遐陬蓬蔚之儒，始得奋其智能以鸣跃乎当世。嗟乎！以江生之才，苟不游通教，遇知己，则抱其残经抑没于泥涂之中者，固已多矣。然则以小眉之人与其地，负有用之资，处方刚之年，读书取友，覃心经术，以为世家表率。国家典章文物，比隆往古，庶几得博物弘雅之君子，立乎交戟之内，俾闻者有所兴起焉，其在斯人乎！其在斯人乎！余老矣，不获偕苏君游，从位初之请，书以贻之，其当以余言为何如也？