佛说，放下才能得到解脱。困扰我们的是我们的心灵，而不是当下的生活。如果以一颗平常心去对待生活中的一切，就会祛除心中的杂念，享受一种自在安宁的人生。在现实生活中，我们不断地得到不断地失去，无论得到还是失去都应坦然接受，不要以得到为喜，更不要以失去为悲。记住：放下诸多事，心中自然安。
放下的越多，越觉得拥有的更多
在晨钟暮鼓中，初雪飘落，初雪消融，世间万物大约都是这样从无到有，从有到无吧。
人与佛在说话。
人说：我想忘记。
佛说：忘记并不等于从未存在，一切自在来源于选择，而不是刻意。不如放手，放下的越多，越觉得拥有的更多。
佛问：你忘记了吗？
人回答说：没有，或者说忘了吧，留存美好，忘记悲哀，一切自在来源于选择嘛，你说的。
佛笑得很开心，千百年来佛一直笑得很开心。
说人生如梦，是因为人生存在不可知的未来；说梦如人生，是因为有梦才存在生活的欲望。注定的相识，如春季花开的声音，悦耳的清脆。注定的离别，像晨曦的露水，平静的美丽。与其说爱是种缘，不如说是留下幸福记忆的巧合。那巧合，使得傍晚的云端，紫霞闪过。
佛说：笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。百年前离别的那一天，我们没能留住时间，只好把爱封在心田，期待来世再相恋。就算世界都忘记了永远，我们的心不变，不管生命已经轮回多少圈。
佛说：你心里有尘。
人拍拍手，抖抖衣服，对着镜子整整衣冠。
佛说：心里的尘是抖不掉的。
人茫然四顾，一片迷茫。
佛说：心里的尘只能用心，才能消除。
于是人用力地擦拭。
佛说：你错了，尘是擦不掉的。
人于是将心剥了下来。
佛又说：你又错了，尘本非尘，何来有尘？
人领不悟。
佛说：菩提本非树，明镜亦非台。本来无一物，何处染尘埃？
人仍不悟。
佛说：悟有两种：顿悟和渐悟。顿悟时，那灵性闪烁的一刹那，犹如霹雳惊醒了沉睡的大力神，劈开了混沌。抓住火花的瞬间，才能看见自己内心的那一汪清泉。
佛说：你有太多的私心杂念。
人低头向地，抬头向佛，躬身自省。
佛说：私心杂念是去不掉的。人一头水雾，仍然不能理解。
佛说：你的意志不够坚强，心志不能专一，生活没有目标，总是任由时光过尽，最后却一无所成。
人观心自问，不禁冷汗满身。
人问佛：我该怎么办？
佛说：放下了，就拥有了。
人接着又问佛：放下是什么？
佛说：我要你放下的是你的心与念想，当你把这些统统放下，再没什么了，你才能从桎梏中解脱出来。
人终于明白了“放下”的道理。
佛在心中
“放下了，就拥有了。”是的，很多事情，放下了，也就拥有了。只有放下了，心才豁达起来；只有放下了，才拥有真正的自我。工作上，把名利放下了，就可以按照自我固有的想法、方式去把事情做好；生活上，把一些不愉快的记忆放下了，才过得更好；思想上放下了，就可以无忧无虑、勇往直前。我们该把沉重的包袱放下，把我们拿不起的东西放下，把我们不该拿的东西放下。留下信念，留下自我。放下了，心更宽了，更广了，更高了；放下了，才是真正的拥有。
【人间世态】
崩溃的边缘
张女士今年43岁了，在某企业做管理工作，最近面临着一系列问题——单位效益不好，她必须想办法扭亏为盈，儿子面临高考，父母身体多病需照料。一时弄得她六神无主，倍感困惑，更糟的是一向身体很好的她，近来突发高血压，心肌过速，这更使她觉得苦闷极了。她感到自己的心理到了崩溃的边缘，不知道自己到底该怎么办才好。
安心释语
在人们越来越习惯动辄高呼残酷竞争时，一定不能忽视生活与事业的平衡，也就是BALANCEDLIFE。这个英文是什么意思呢？是平衡的生活，也就是说，除了赚钱以外，还要注意到自己的家庭、朋友、爱好等等。如果我告诉你我每天工作14小时、回家跟亲人说不上几句话，你觉得我的生活平衡吗？好在我不是这样。我一直觉得业余时间在家陪亲人散步、看电视、给亲人做饭是最大的享受，在经历了一天激烈的打拼后，不少职场中人会将工作场所的紧张情绪带回家中，回到家中仍然无法放松。如果发生这种情况，试试以下调节方法，它们能够帮助你从办公状态调整到居家状态：
1．住所门口放置一个杂物盒
购买或制作一个大篮子或是木头盒，把它放在住所门口。走进家门后立即将公文包或是工具袋放到里面，第二天出门之前绝不去碰它。注意：一定要安全。
2．与家人进行一场轻松愉快地谈话
聊聊工作中遇到的搞笑的事情，或者由家人说说家里发生的乐子等等，哪怕只是鸡毛蒜皮的闲话家常也不失为平衡心理的良方。
3．静坐
在进晚餐、去健身房锻炼或是抱起小孩之前，花上3－5分钟闭上眼睛做深呼吸。想象着将新鲜空气吸入腹部，将废气彻底呼出。这样就能够清醒头脑，卸下工作的压力。一如佛的打坐般，心无尘杂！
佛趣轶事
海是啥东西
一条小鱼问大鱼：“我常听人说起海的事情，可是海是什么？”
大鱼：“你的周围就是海啊！”
小鱼：“可我怎么看不到？”
大鱼：“海在你里面，也在你外面，你生于海，终归于海。海包围着你，就象你自己的身体。”
庄子说：鱼相忘乎江湖，人相忘乎道术。
困来睡觉，饿来吃饭
禅宗的八祖马祖禅师说过一句话：“平常心是道。”事来就应，不思虑，不计较。有人请教禅师如何修行，禅师说：“困来睡觉，饿来吃饭。”人家很奇怪，这么简单的事情，是每个人每天都在做的啊，怎么就是修行了呢？再问。禅师说：每个人是在吃饭，但是不好好吃饭——千般计较；每个人是在睡觉，但是不好好睡觉——百般思虑。过于计较，过于思虑，人们就会被杂念所困，就是失去自我，成为杂念之奴。禅师让我们用平常心来消除杂念，不要去想得了又如何，失去又如何，反而可能做得更好。佛法里边非常重要的道理就是“空”，《心经》就是讲如何悟“空”的，非常精彩。里边有句话：“无智亦无得。以无所得故，菩提萨埵（duǒ），依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。”这就是平常心。
平常心指的是什么呢？佛家讲有“八风”利、衰、称、讥、誉、毁、苦、乐。也就是顺利、衰败、称赞、讥讽、名誉、诋毁、困苦、快乐的意思。平常心的标准就是不被这八风所困扰。
这句话说着容易，做起来真是比登天还难，连大文豪苏东坡都做不到。苏东坡被流放到镇江的时候，与佛印禅师交往甚密，两个人隔着一条江，经常来往。有一天苏东坡到佛印的庙里看他，禅师不在，苏一个人去参观佛堂。看到威严端坐的佛爷，诗性大发，管小和尚要来笔墨，一挥而就：“稽首天中天，豪光照大千。八风吹不动，端坐紫金台。”写完之后很得意，让小和尚务必把诗转给法印，让他看看自己是否悟道。佛印回来之后，二话不说，在诗旁边写了两个字：放屁！然后让小和尚把诗给苏东坡送回去。苏东坡看了之后火冒三丈，你个秃驴，不夸我倒也罢了，怎么能骂我放屁呢！心里越想越气，立刻起身过江，去找佛印的麻烦。佛印一见东坡，哈哈一笑：你不是八风吹不动吗，怎么被我一屁就吹过江来了吗？东坡一听，也是哈哈一笑，方才明白老友的用意，真的是说着容易做着难啊。
八风里边最关键的其实是“名利”二字，所谓“名缰利锁”，名利都是束缚人心的缰锁啊。相比较而言，有时利可以放下，名却放不下；名中讥讽有时可以接受，但吹捧就受不了了。过得了棒杀关，却过不了捧杀关。我们说的平常心，就是要在失意的时候不要悲观，而得意的时候更不要忘形。
佛在心中
谋事在人，成事在天，凡事讲求尽我所能无所怨悔就好。不要太把工作生活中的烦恼荣辱太当回事。其实，人生最大的幸福是放得下。一个人在处世中，拿得起是一种勇气，放得下是一种肚量。对于人生道路上的鲜花、掌声，有处世经验的人大都能等闲视之，屡经风雨的人更有自知之明。但对于坎坷与泥泞，能以平常心视之，就绝非易事。大的挫折与大的灾难，能不为之所动，能坦然承受之，这就是一种肚量。抛弃嫉妒，战胜自己，脚踏实地。这样做人便不会有烦恼，心理上有了承受逆境的能力，有了问题，也能做到坦然处之。佛家以大肚能容天下之事为乐事，这便是一种极高的境界。既来之，则安之，便是一种超脱，但这种超脱又需多年磨练才能养成。拿得起，实为可贵，放得下，才是人生处世之真谛。
【人间世态】
嫉妒——心灵上的癌瘤
小A与小B是某艺术设计院的艺术设计师，同在一个公寓中生活。两个人几乎同时进入的设计院，并且毕业于同一个艺术设计学校，很快她们便成了形影不离、无话不说的好朋友。小A活泼开朗，小B性格内向，沉默寡言，小B逐渐觉得自己像一只丑小鸭，而小A却像一位美丽的公主，心理很不是滋味，她认为小A处处都比自己强，把风头占尽，时常以冷眼对小A。工作三年后，小A代表设计院参加了国际性的服装设计大赛，并得了一等奖，小B得知这一消息先是痛不欲生，而后妒火中烧，趁小A不在宿舍之机将小A的参赛的设计磁盘毁掉，并扔在卫生间的马桶里。小A发现后，不知道怎样对待小B，更想不通为什么她要遭受这样的对待。
安心释语
有妒嫉之心者，往往自高自大，看不起别人，视别人的成就于不顾，贬他人的才干为草芥。其实，每个人都会有自己的长处，但也会有各自的短处，如果能够看到自己的短处，看到别人的长处，并来一个取人之长补己之短，这妒嫉之疠瘴不是被驱赶得烟消云散了吗？
据说同是妒嫉，还有东方与西方式之分。“西方式妒嫉”，往往是“通过增加自己的独特性，创造与妒嫉对象不同的差异，在实力或独特性上有了自我满足，也就不必再去妒嫉他人了”。从本质上说，这种“西方式妒嫉”是要求人们“用自己的奋斗去消除自己与被妒嫉者之间的差距，甚至超过它”，从这个意义上说，这已经不能称之为妒嫉了，而是一种美德了。其实，这种“西方式妒嫉”，在我国也是有其渊源的。《酉阳杂俎》里有这样一个故事：晋代刘伯玉的妻子段氏是个妒妇，因其丈夫常称赞《洛神赋》中写的洛神很美，于是她就说：“君何得以水神美而欲轻我？我死何愁不为水神！”说罢投水而死。子曰：“知耻，近乎勇。”见到别人的某些方面超过了自己，如果能化妒嫉为力量，迎头赶上，像段氏那样誓死也要超过对方（当然不要盲目学段氏去死），这种精神是可贵的。
还须一提的是，对付那些妒嫉成性、无可救药者，那莫过于采取轻蔑之态，反正躲不过去，能人不妨干脆释放出最高的能量，令那些妒嫉者也尝尝“人在屋檐下，不得不低头”的滋味。
要彻底根除妒嫉之毒瘤，关键取决于每个人的自我把握，不论是谁，得有雅量。
佛趣轶事
放下与放不下
师徒二位和尚走在路上，看见一位漂亮姑娘过不了河。
老和尚说：“我抱你过河吧”。
于是老和尚抱着姑娘涉水，小和尚跟在后面一同过了河。
和姑娘道别后，师徒二人继续赶路。
走了有半天的路程，师父发现弟子心事忡忡，便问是怎么回事，小和尚说：“我们出家人不是不近女色的么？刚才你为什么还要那样做？”
“哦！你说那个女人吗？我早就把她放下了，你现在还抱着吗？”老和尚道。
小和尚：“……”
渡人过河者，心中并没有抱持着女色，坦坦然然无牵无挂；一直抱持着女色的不正是那个小和尚么？
任何一个外在因缘而使我们波动都是无明
唐朝的慧忠禅师，修行甚深微妙，被唐肃宗迎入京都，待以师礼，朝野都尊敬为国师。
有一天，当朝的大臣鱼朝恩来拜见国师，问曰：“何者是无明，无明从何时起？”慧忠国师不容气地对他说：“佛法衰相今现，奴也解问佛法！”（佛法快要衰败了，像你这样的人也懂得问佛法！）鱼朝恩从未受过这样的屈辱，立刻勃然变色，正要发作，国师说：“此是无明，无明从此起。”（这就是蒙蔽心性的无明，心性的蒙蔽就是这样开始的。）鱼朝恩当即有省，从此对慧忠国师更为钦敬。
正是如此，任何一个外在因缘而使我们波动都是无明。如果能止息外在所带来的内心波动，则无明即止，心也就清明了。
大慧宗果禅师也有一个类似的故事，有一天，一位将军来拜见他，对他说：“等我回家把习气除尽了，再来随师父出家参禅。”大慧禅师一言不发，只是微笑。过了几天，将军果然又来拜见，说：“师父，我已经除去习气，要来出家参禅了。”大慧禅师说：“缘何起得早，妻与他人眠。”（你怎么起得这么早，让妻子在家里和别人睡觉呢？）将军大怒：“何方僧秃子，焉敢乱开言！”禅师大笑，说：“你要出家参禅，还早呢！”可见要做到真心体寂，哀乐不动，不为外境言语流转迁动是多么不易。禅师以及他们留下的经典，都告诉我们本然（率真、纯真、本真）的真性如澄水，如明镜，如月亮，我们几时见过大海被责骂而还口，明镜被称赞而欢喜，月亮被歌颂而改变呢？大海若能为人所动，就不会如此辽阔；明镜若能被人刺激，就不会这样干净；月亮若能随人而转，就不会那样温柔遍照了。
两袖一甩，清风明月；仰天一笑，快意平生；布履一双，山河自在；我有明珠一颗，照破山河万朵……这些都是禅师的境界，我们虽不能至，但心向往之。如果可以在生活中多留一些自己给自己，不要千丝万缕地被别人迁动，在觉性明朗的那一刻，或也能看见般若之花的开放。历代禅师中最不修边幅，不在意别人眼目的就是寒山，寒山有一首诗说：
吾心似秋月，碧潭清皎洁；
无物堪比伦，更与何人说。
明月为云所遮，我知明月犹在云层深处；碧潭在无声的黑夜中虽不能见，我知潭水仍清。那是由于我知道明月与碧潭平常的样子，在心的清明也是如此。
可叹的是，我要用什么语言才说得清楚呢？寒山大师在很久很久以前就有这样清澈动人的叹息了！
佛在心中
很多时候，我们看到春光灿烂、鸟语花香，或者寒风凛冽、花凋叶落，在禅者的眼里这都是我们的心理作用的结果，是我们的内心感受向外界事物的一种投射。因此，保持一颗平常之心，真正地做到不以物喜，不以己悲，才会达到人生的至高境界——心的安然。只要心不动，就不会受到外物的影响。
【人间世态】
被人监控的错觉