誓令疏勒出飞泉，不似颍川空使酒［7］。
贺兰山下阵如云，羽檄交驰日夕闻［8］。
节使三河募年少，诏书五道出将军。
试拂铁衣如雪色，聊持宝剑动星文［9］。
愿得燕弓射天将，耻令越甲鸣吾君［10］。
莫嫌旧日云中守，犹堪一战取功勋［B11］。
注释：［1］步行句：汉名将李广，为匈奴骑兵所擒，广时已受伤，便即装死。后于途中见一胡儿骑着良马，便一跃而上，将胡儿推在地下，疾驰而归。见《史记·李将军列传》。［2］射杀句：用晋名将周处除三害事。南山白额虎是三害之一，见《晋书·周处传》。数：让，亚于。邺下黄须儿：指曹彰，曹操第二子，须黄色，性刚猛，曾亲征乌丸，颇为曹操爱重，曾持彰须曰：“黄须儿竟大奇也。”邺下，曹操封魏王时，都邺（今河北临漳县西）。［3］蒺藜：本是有三角刺的植物，这里指铁蒺藜，战地所用障碍物。［4］卫青：汉代名将，汉武帝皇后卫子夫之弟，以征伐匈奴官至大将军。卫青姊子霍去病，也曾远入匈奴境，却未曾受困折，因而被看作“有天幸”。“天幸”本霍去病事，然古代常卫、霍并称，这里当因卫青而联想霍去病事。李广句：李广曾屡立战功，汉武帝却以他年老而暗示卫青不要让李广抵挡匈奴，因而被看成无功，没有封侯。缘，因为。数，命运。奇，单数。与偶相对，指不吉。不顺当。［5］飞箭（一作“飞雀”）无全目：鲍照《拟古诗》：“惊雀无全目。”李善注引《帝王世纪》：吴贺使羿射雀，贺要羿射雀左目，却误中右目。这里只是强调羿能使雀双目不全，于此见其射艺之精。垂杨生左肘：《庄子·至乐》：“支离叔与滑介叔观于冥伯之丘，昆仑之虚，黄帝之所休。俄而柳生其左肘，其意蹶蹶然恶之。”柳，借作“瘤”，且“杨”“柳”通假，这句意思是说，老将久不习武，肘上肌肉松弛下垂，如长肉瘤一般。［6］故侯瓜：召平，本秦东陵侯，秦亡为平民，贫，种瓜长安城东，瓜味甘美。先生柳：晋陶渊明弃官归隐后，因门前有五株杨柳，遂自号“五柳先生”，并写有《五柳先生传》。［7］誓令句：后汉耿恭与匈奴作战，据疏勒城，匈奴于城下绝其涧水，恭于城中穿井，至十五丈犹不得水，他仰叹道：“闻昔贰师将军（李广利）拔佩刀刺山，飞泉涌出，今汉德神明，岂有穷哉。”旋向井祈祷，过了一会，果然得水。事见《后汉书·耿恭传》。疏勒：指汉疏勒城，在今新疆疏勒县。颍川：指汉景帝时将军灌夫，家住颍川，为人刚直，失势后牢骚不断，后被诛。使酒：恃酒逞意气。［8］贺兰山：又名阿拉善山，在今宁夏中部。［9］星文：指剑上所嵌的七星文。［10］耻令句：意谓以敌人甲兵惊动国君为可耻。《说苑·立节》：越国甲兵入齐，雍门子狄请齐君让他自杀，因为这是越甲在鸣国君，自己应当以身殉之，遂自刎死。鸣：这里是惊动的意思。［B11］云中守：指汉文帝时的云中太守魏尚。魏尚深得军心，匈奴不敢犯边，后因事被削职为民，得冯唐鸣不平，始官复原职。取功勋：一作“立功勋”。
鉴赏：这是一首叙事诗。
全诗分为三个部分，开头十句是第一部分，写老将青少年时代的智勇双全、功绩卓越和受到的不平遭遇。作者连用李广、周处和曹彰的典故。表明老将少年之时便智勇双全，步行抢来过敌人的战马，射杀过凶猛的白额虎。而“一身转战三千里”是说他一生征战劳苦；“一剑曾当百万师”是说他战功卓越；“汉兵奋迅如霹雳”是说他用兵如神；“虏骑奔腾畏蒺藜”从反面写他布阵破虏，十分英勇。作者在这里从四个方面一再渲染老将的征战之苦、战绩之大、是在为后文写老将未得到应得的赏识作一个反面的衬托。“卫青不败由天幸，李广无功缘数奇”，李广战功显赫，不但没有封侯，反而最终被逼罪自尽，实在是命运不公。作者既感慨老将的命运，也抨击了封建统治者用人惟亲，赏罚不明的行为。全诗到此急转而下，由前面的豪气勃发转而写老将后来的不幸遭遇。
中间十句是第二部分，写老将被遗弃之后的清苦生活。“自从弃置便衰朽，世事蹉跎成白首。”，是说老将年华老去，业已白头。“昔时飞箭无全目，今日垂杨生左肘。”老将昔日有后羿射雀的本领，但久不习武，双臂就像生了疡瘤，已经很不利索了。这里，用了对比手法，让人一看之下，顿生惋惜感慨之感。“路傍时卖故侯瓜，门前学种先生柳。苍茫古木连穷巷，寥落寒山对虚牖。”作者写老将被弃后的清苦生活，用“古木”、“穷巷”、“寒山”、“虚牖”四种景物组合成一个清冷萧条的环境。但是，即使在这样的境遇下，老将仍想着“誓令疏勒出飞泉，不似颍川空使酒”，想像耿恭一样，与将士们同甘共苦，走出绝境，绝不像灌夫一样，一味地以酒使气。
最后十句是第三部分，写边烽未息，老将依旧时时怀着请缨卫国的衷肠。先写边关战事又起，告急的文书不断送往京城。再写朝廷在三河一带招募年轻人入伍，奔赴边关，保家卫国。在这样的情况下，老将也坐不住了。他开始“试拂铁衣”，让铠甲重新现出雪亮的颜色；“聊持宝剑动星文”，他又开始重新练起武功。因为他希望得到燕弓“射大将”，去消灭敌人的头目；绝不让外敌惊动朝廷。末句“莫嫌旧日云中守，犹堪一战取功勋”，借用汉文帝时云中太守魏尚的典故，表明只要朝廷肯任用老将，他一定能够再次奔赴沙场，立功报国。
桃源行
王维
渔舟逐水爱山春，两岸桃花夹去津［1］。
坐看红树不知远，行尽青溪不见人［2］。
山口潜行始隈陕，山开旷望旋平陆［3］。
遥看一处攒云树，近入千家散花竹。
樵客初传汉姓名，居人未改秦衣服。
居人共住武陵源，还从物外起田园［4］。
月明松下房栊静，日出云中鸡犬喧［5］。
惊闻俗客争来集，竞引还家问都邑。
平明闾巷扫花开，薄暮渔樵乘水入。
初因避地去人间，及至成仙遂不还。
峡里谁知有人事，世中遥望空云山。
不疑灵境难闻见，尘心未尽思乡县。
出洞无论隔山水，辞家终拟长游衍［6］。
自谓经过旧不迷，安知峰壑今来变。
当时只记入山深，青溪几度到云林。
春来遍是桃花水，不辨仙源何处寻。
注释：［1］逐水：顺着溪水。去津：占渡口。［2］坐：因。［3］隈陕：山崖的弯曲处。［4］物外：世外。［5］房栊：窗户。［6］游衍：游乐。
鉴赏：“渔舟逐水爱山春，两岸桃花夹去津”，一叶小舟顺流而上，到达古老的渡口边，发现两岸桃花盛开。正是因为有这样美丽的春景，渔人才显出“逐水爱山春”的感情，既而“坐看红树不知远，行尽青溪不见人”。这是事件的开端：渔人赏玩春景，发现桃源。
“山口潜行始隈陕，山开旷望旋平陆”，是事件的发展阶段。渔人弃舟上岸，步入幽曲的山口，渐行渐远。又忽然眼前豁然开朗，发现了桃源。“遥看一处攒云树，近入千家散花竹”，远远望去似乎有高大的树木冲入蓝天白云里。近处却种满了花卉竹林。这两句由远及近，用云、树、花、竹等物相映成美丽安宁的世外桃源之景。而桃源中所遇之人仍然使用着秦汉时的姓名，穿的衣服也还是秦汉时的式样。
接下来的十二句是全诗的主要部分，重点写渔人在桃花源中的见闻。“居人共住武陵源，还从物外起田园”承接上下文。“月明松下房栊静，日出云中鸡犬喧”用桃源中白天与夜里，安静与喧闹的对比，突出描写了桃源之中与世无争却又生机勃勃的景象。“惊闻俗客争来集，竞引还家问都邑”，以一连串的动词来强调了，桃源外的陌生来客“渔人”的到来在桃源中造成的轰动。“平明闾巷扫花开，薄暮渔樵乘水入”，这里的“扫花开”、“乘水人”，写出了桃花源的地理特点。“初因避地去人间，及至成仙遂不还。峡里谁知有人事，世中遥望空云山”，补充交代了桃源中人们的来历。
最后十句，诗人叙事的节奏加快，写渔人的心理活动来写渔人因思乡离开桃源，继而又怀念桃源，寻觅桃源不果的怅惘和茫然。这里把渔人对桃源的思念和遍寻不得的懊恼的心情形象展现出来。末句“春来遍是桃花水，不辨仙源何处寻”加入了抒情的成分，美景依然是当日的美景，可是桃源却再寻不着，无限的感慨尽在言中。
辋川闲居赠裴秀才迪［1］
王维
寒山转苍翠，秋水日潺湲［2］。
倚杖柴门外，临风听暮蝉。
渡头余落日，墟里上孤烟［3］。
复值接舆醉，狂歌五柳前［4］。
注释：［1］辋川：水名，在今陕西蓝田南终南山下。［2］潺湲：水流貌。［3］墟里：村落。［4］接舆：即楚狂接舆，这里指裴迪。五柳：即陶潜，陶潜号五柳先生，这里王维以陶潜自比。
鉴赏：首联“寒山”、“秋水”点明了诗中的季节。“转”字表现出天色渐晚，山色慢慢“转”深的情景。深秋里的河水日复一日静静的流淌着，给这份寒秋添上了几笔动感。
颔联作者为自己塑造了一个隐逸的形象。“倚杖柴门外”，“倚杖”这一动作表现出作者消沉退隐的心态。“柴门”二字，则隐隐透露出乡野隐居的意味。倚着杖，迎着风，听着风中隐隐的秋蝉的呜叫。而他身后是一道柴门，诗人生动的塑造了一个乡间隐士的形象。
颈联继续写景。“渡头余落日，墟里上孤烟”，描绘的虽是常见的乡村田野日暮时分的景色，但是景物的选取却见心机。此联一个“余”字，写出了夕阳转瞬即逝的动感，令人眼前不觉之时顿现一片波光霞影；后句一个“上”字，画出了炊烟在空中缥缈浮动上升的形态。
尾联又转而写人。这里作者化用典故，不仅形容出裴迪的醉歌之态，还说明作者认为裴迪思想上藐视圣道，超然物外。赞赏之意，溢于言表。“五柳”，即五柳先生，是陶渊明的自称。这里诗人自比陶渊明，表现出一心退隐的清高心态。
酬张少府
王维
晚年惟好静，万事不关心。
自顾无长策，空知返旧林［1］。
松风吹解带，山月照弹琴。
君问穷通理，渔歌入浦深［2］。
注释：［1］自顾：自念，自视。长策：良策。空：只。［2］穷通：穷困或显达，得意与失意。
鉴赏：这首诗的前四句全是写情，隐含着抱负不能实现的矛盾苦闷心情。首联“晚年惟好静，万事不关心”，看似极端消极，但一个“惟”字暗示了作者不得已的情绪。似乎这个“静”也是不得已。这是为什么呢？诗人在下一句作了解释：“自顾无长策，空知返旧林”。
但是，诗人的情绪一沉之后，随即想起隐逸生活的情趣。“松风吹解带，山月照弹琴”，“松风”、“山月”都是象征高洁的意象，暗衬诗人自己的心境和形象。诗人在徐徐的清风中轻解衣带，在皎洁的月光下独坐弹琴。这一“吹”，一“照”，便将“松风”、“秋月”写活了，它们好像是有意地参与诗人的活动似的。
末联是借景抒情，以问答的形式作结。前句“君问穷通理”，照应了标题，“君”指的是“张少府”。面对友人的问题：穷困或显达时应该如何去面对。诗人并没有正面的给于回答，而是以不答作答。“渔歌人浦深”化用典故在人们的脑海里勾勒出一幅画面：一个渔人撑着小舟，慢慢消失在烟波浩渺之处。隐隐地，我们似乎可以听到渔歌的声音，还问什么呢，不如就像我这样归隐去吧，用安宁的心境来面对眼前的一切。
送梓州李使君［1］
王维
万壑树参天，千山响杜鹃。
山中一夜雨，树杪百重泉［2］。
汉女输檀布，巴人讼芋田［3］。
文翁翻教授，不敢倚先贤［4］。
注释：［1］梓州：唐代州名，治所在今四川三台。［2］山中一夜雨：一作“山中一半雨”。杪：树枝的细梢。［3］檀：木棉树。其种子表皮长有白色纤维，可织成布。［4］文翁：汉景帝时为蜀郡太守，政尚宽宏，见蜀地僻陋，乃建造学宫，诱育人才，使巴蜀日渐开化。翻教授：反复教育。
鉴赏：这是一首送别诗。
首联“万壑树参天，千山响杜鹃”，千山万壑之处大树参天，到处都可以听见杜鹃的啼叫。颔联接着描绘“山中一夜雨，树杪百重泉”，山中一夜风雨过后，飞泉百道，远远望去好像悬挂在树梢上一样。这四句诗，使人仿佛置身于巴蜀胜地：眼前是参天的古木，群山万壑；耳边是响彻千山的杜鹃啼鸣，声震层峦的悬崖飞瀑。令人大有耳目不暇之感。
在描绘了一番蜀地的美景之后，诗人转而写蜀地的民俗风貌。诗人在颈联选用了两个极具蜀地特点的情景“汉女输橦布，巴人讼芋田”。蜀地的妇女向官府交纳檀布。由于蜀地盛产芋，蜀人常为芋田的归属问题打官司。“汉”、“巴”皆蜀之别称，紧扣友人将去之地。而征收赋税，处理诉讼事物，正是“使君”的职责所在。这里是诗人在想象着友人到任后的生活。
末联“文翁翻教授，不敢倚先贤”，用了有关治蜀的典故。诗人在此勉励李使君要效法古人，恪尽职守，不要倚仗先贤的成绩无所作为。
过香积寺［1］
王维
不知香积寺，数里入云峰。
古木无人径，深山何处钟。
泉声咽危石，日色冷青松。
薄暮空潭曲，安禅制毒龙［2］。
注j降：［1］香积寺：故址在今陕西长安县。［2］曲：隐僻之处。安禅：佛家语，指心安于清寂宁静之境。毒龙：佛家语，喻妄念烦恼。
鉴赏：这是一篇记游。
前四句“不知香积寺，数里人云峰。古木无人径，深山何处钟”写诗人并不知道香积寺的确切位置，信步而去。“数里人云峰”、“古木无人径”是写路途中的见闻，同时侧面交代了香积寺在云峰深处，周围环境古朴典雅。到这里，诗人对寺院还只字未提。走在无人的古道上，诗人心头有一点疑惑——这山里真的有寺院吗？这时听到深山中隐隐的钟声，才确信香积寺真的在这个山中。
后两句“泉声咽危石，日色冷青松”，山泉在峥嵘的石缝中流淌，泉声像极若有若无的呜咽之声。这里是古木森森的深山，到处是高耸的“青松”，日光不能普照。这时正是“薄暮”时分，返照的夕阳映照在松林之上，凄冷之情油然而生？这一联在读者眼前构造出一个远离尘世、宁静幽深的环境。
末两句“薄暮空潭曲，安禅制毒龙”，是写诗人在傍晚的时候终于到达寺院，面对一潭空阔幽静的潭水，情不自禁的想到了《涅槃经》中所说的佛门高僧以无边的佛法制服了性情暴烈的毒龙的故事。由此想到既然佛法可以制服毒龙，当然也可以制服世人的痴心妄想，从而开始感慨禅理的高深。
山居秋暝［1］
王维
空山新雨后，天气晚来秋。
明月松间照，清泉石上流。
竹喧归浣女，莲动下渔舟［2］。
随意春芳歇，王孙自可留［3］。
注释：［1］螟：日落，天黑。［2］“竹暄”句：浣衣女子结伴归来，竹林里传来一阵喧笑。“莲动”旬：指溪中莲花摇动，知是渔船顺流而下。［3］“随意”二句：《楚辞·招隐士》：“王孙兮归来，山中兮不可以久留。”乃招致隐士之辞。这里反用其意，是说春天的芳华虽已消歇，秋景也佳，王孙自可留在山中。
鉴赏：首联“空山新雨后，天气晚来秋”，幽静的山林中，林木茂密，掩盖了人迹，显得很“空”。这是一个秋天的傍晚，刚刚下过一场秋雨。
颔联“明月松间照，清泉石上流。”描写雨后的松林空气显得格外清新，皎洁的月光从密密的松林中倾泄而下。清澈的泉水从光滑的石头上静静的淌过。泉水映着月色，发出银亮的光芒。这一联月光如水，是写“静”；清泉流淌，是写“动”，动静结合，塑造出一个明净的意境。
接下的两句写山中人们的生活：“竹喧归浣女，莲动下渔舟。”这两句从视觉、听觉两方面进行了逼真生动的描写。
雨后的空山是那样清新，山中的人们的生活是那样安闲自在，诗人顿时感到自己找到了一个世外桃源。于是，他开始忍不住抒发自己的情感：“随意春芳歇，王孙自可留。”这句诗含蓄地将自己留恋山林的心情表达出来。
终南别业
王维
中岁颇好道，晚家南山陲［1］。
兴来每独往，胜事空自知［2］。
行到水穷处，坐看云起时。
偶然值林叟，谈笑无还期［3］。
注释：［1］中岁：中年。陲：边。［2］胜事：美好的事，快意的事。［3］值：遇见。
鉴赏：这是一首山水田园诗。