钱献之州倅坫，一字十兰，江苏嘉定县人，辛楣詹事犹子也。少孤贫，于世事无所通晓，独好读古书。乾隆中，士习朴陋，率诵四子书本经各一部，时文数百首以资弋获。其全读《左氏传》、《礼记》者，父兄辄以为务外废正业，同辈亦相率嘲笑。州倅年十二，已无力就传，闭户读书十三年，三礼、《左氏春秋》、《毛诗》、《史记》、《汉书》、《说文》、《通典》及马、郑、孔、贾经注皆能错综其义。年二十五乃娶，三日即彻夜读书如故。素未习宋人经说，始就小试，以汉说说之，有司至不能句读，黜之至再，乃补附学生。贫无以自存，乃入都就詹事。时都中尚为诗歌，而州倅不能韵语，詹事以其通《说文》，乃命习篆。时都中能作篆者，唯翁学士方纲，遂购李阳冰《城隍庙碑》昼夜习之，三日不能成字。后梦少温来指授作篆，詹事见之大惊，翁学士闻之，即来索书，叹绝，以为神授，自是名藉甚。试官多物色其卷，辄失之。以副榜贡生就职直隶州判。从陕西巡抚毕沅游，遂官于陕二十余年，历署文山县、干州、华州事。嘉庆二年，教匪分扰川、楚、陕、豫，而华州为陕西入河南要道。州倅适摄州事，率众乘城力遏其冲，城无弓矢，君仿古为合竹强弓，厚背纸为翎，二人共发之，达百五十步。又以意为发石之法，石重十斤，达三百步，一发辄毙数贼。前后接战四次，守城者八月，未尝败衄。督师以功上部，前后得军功加五级。贼势渐衰，而州倅以积劳偏废，引疾归。囊槖萧然，作篆自给。所著有《汉书地理志斠诠》、《许氏说文解字斠诠》、《车制考》、《诗音表》、《淮南子天文训补注》［1］［1］《淮南子天文训补注》系钱塘所作，见江藩《汉学所承记》卷三《钱大昕传》附传及钱大昕《潜研堂文集》卷三十九《溉堂别传》。共若干卷，皆能折衷众说，归于一是，并行于世。
州倅在陕多得古人金石，其文字尤瑰异者绘而板之，为《图说》若干卷。近世士人争为经学、小学、金石学，大抵疏剔字句小节，不能旁通其大义，又皆矜已屈人，莫适于用。惟州倅以书生薄宦，安则抚民，危则拒敌，迹其本末，可谓不愧古人矣。所著尚有《补史记注》百二十卷、《十六国地理志》及诗文集稿本，并藏嘉定宣承奎家。承奎道光甲午举人，州倅之外孙也。余又闻王秀才宗涑曰：“州倅尝自为墓铭及行述。”以嘉庆十一年十一月某日卒于吴寓，年六十有六云。
张童子名楚生，和州乌江人也。其祖年七十余，祷于霸王庙而生童子，故名。幼聪慧，六岁就外传，日记数十百字。同砚席有读《尔雅》者，童子亦请于师读之，遂通古训。童子尝谓《论语》“君子不重”章，是夫子教君子之道，非为为学者言也。“不重不威”，即所谓“不庄以莅之，则民不敬”也。固，陋也，唯学可以变陋。‘哀公寡人固，不固，焉得闻此言’［1］［1］《礼记·哀公问》原文作“公曰‘寡人固。不固，焉得闻此言也。’”，是此“固”字注脚。君人者有威有学，则恐其尚诈任谲，故以忠信为主。然必求胜已者为辅佐，友不如已，即孟子所谓“好臣其所教”也。若云为学择友，则恐人将拒我矣。
［2］“放”，原刊作“故”。
［3］“王”，原刊作“诸”。
［4］“矣”，原刊作“已”。
［5］“用兵”，原刊作“战”。
［6］原文“罪”后有“也”字，现补正。清人冯景作有“书项羽本纪”，张际亮作有“读项羽本纪”，吴汝纶作有“读项羽本纪”，陈汉章作有“书史记项羽本纪”，分载《解舂集文钞》卷七、《张亨甫文集》卷一、《桐城吴先生文集》卷四、《缀学堂初稿》卷二，可参考。
虽然内有主，外有辅，犹不能无过，必无惮改，而君德乃全。《书》颂汤德曰“改过不吝”者，此也。又云齐宣王见孟子于雪宫，是宣王出游途中遇孟子而见之，故曰“于崇吾得见王”，而通章皆言游观之事也。“非其鬼而祭之”，鬼谓人鬼，古惟祭其先曰事鬼，祭非鬼，即《礼记》所谓“与为人后者”也。又言《大畜》“刚健笃实，辉光日新”当断句，“其德”连下文为句，既叶韵又与全经笔法相称。若如今读作“日新其德”，是宋朝人语矣。又言《史记·项羽本纪赞》先云“羽背关怀楚，放［2］逐义帝而自立，怨王［3］侯畔己，难矣［4］”，末云：“乃引‘天亡我，非用兵［5］之罪［6］也’，岂不谬哉！”言羽之失天下，实自失之，非天亡也。盖背关怀楚则失地利，放帝自立则负不义之名，怨诸侯畔已则与天下为难，有此三失，难以有天下矣。又言《乡党》一篇记孔子者少，记君子学孔子者多。凡记孔子事皆言似言如，而记君子学孔子则言不言必。泾邑包世臣愼伯少时，于乾隆丙午年正月随父出游，道出乌江，遇大雪，主于其家，闻童子之言如此，雪霁别去。次年，童子殇于痘，后追忆之，为作《张童子传》云。慎伯又云：“予读《汉书》、《三国志》，屡见‘辉光日新’之语，知古读正如此。读《集解》，其训学则不固。
［1］“丧”，原刊作“亡”。
［2］原文“上”后有“也”字。
［3］清人黄以周作有“辉光日新解”，季宗庚作有“辉光日新解”，均载《诂经精舍三集》卷二，可参考。
也，如童子说。见阳湖恽子居论《乡党》，说与童子无异，而犹疑友字于君臣或未安。及读《毛传》言‘国君友其贤臣’，读《吕览》言‘敦洽雠糜，恶足以骇人，言足以丧［1］国，而友之足于陈侯而无上也［2］，至于亡而友不衰’，然后知童子所说，无不根据精当，殆古经生之谪降而昙花一现者也。［3］”
注释
①南丰，指龚郯，一作剡，字昙伯，号南峰居士，南宋福州宁德人。早年师从朱熹，晚与同门杨复辨论理气先后之说，著有诗文杂著等。
②遵严，指王慎中(1509—1559)，字道思，初号南江，更号遵严，福建晋江人。明嘉靖五年(1526)进士，授户部主事，后移吏部郎中，官终河南参政。工诗，尤以古文名于世，为嘉靖八才子之一。与唐顺之齐名，并称“王唐”。著有《遵严先生集》、《玩芳堂摘稿》等。
③陈北溪，指陈淳（1155—1229），字安卿，学者称“北溪先生”，龙溪北溪（今福建漳州）人。孝宗淳熙十六年（1189）进士。一生不仕，问学于朱熹，门人辑其语录为《筠谷濑口金山所闻》。著有《北溪先生全集》。
④程瑶田（1725—1814），字易畴，号让堂，安徽歙县人。少时与戴震同从江永问学。乾隆三十五年（1770），中举人，曾任嘉定县教谕。所撰《通艺录》对经书中的有关制度、典章、舆地、名物等专题考辩，是研究经书名物制度极有参考价值的经学著作。
⑤姜炳璋(1736—1813)，字石贞，号白岩，象山丹城人。乾隆十九年(1754)进士，任四川石泉知县。与纪昀、钱大昕等人，并称“八彦”。《诗广义》，全名《诗序广义》。另著有《周易通旨》、《诗经提纲》、《周礼提纲》、《白岩山人诗文集》等。
⑥宰我，一名宰予，春秋鲁国人，孔门弟子，曾仕齐临淄大夫，善辩。事见《史记·仲尼第子列传》。
⑦颛顼，传说中部落首领，号高阳氏。相传他是黄帝的曾孙，生于若水，居于帝丘。十岁辅佐少昊，二十岁于北方杀水神共工，成为天帝。
⑧苏竟，字伯况，扶风平陵人。汉平帝时为《周易》博士，王莽置《六经》祭酒，每经各一人，苏竟为讲《尚书》祭酒，后与刘歆等共典校书。汉光武时拜为代郡太守，病卒。
⑨薛综，字希文，沛(今江苏沛县)人。裴松之注《三国志·吴志》尝言：“综少明经，善属文，有秀才。”
⑩应劭，汉汝南南顿（今河南项城）人。灵帝初，为太山太守。献帝时，为袁绍军的校尉。所著《风俗通》，一名《风俗通义》，三十二卷，今存十卷。内容以考释议论名物、时俗为主。清人钱大昕、张澍等都辑有其中《姓氏篇》的佚文。吴树平撰有《风俗通义校释》，王利器撰有《风俗通义校注》，书后均附有佚文，可参考。
太史公，指司马迁（前145—前87），字子长，左冯翊夏阳（今陕西韩城西南）人。早年学习古文书传。官郎中，为汉武帝的侍卫和扈从。后承其父司马谈之职，任太史令，掌管天文历法及皇家图籍，因替投降匈奴的李陵辩护，获罪下狱，受腐刑。所撰《史记》是中国第一部纪传体通史，对后世史学影响深远。
刘伯山，指刘毓崧(1818—1867)，字伯山，又字松崖，江苏仪征人。道光十二年(1832)优贡生，从其父刘文淇习经，著有《春秋左氏传大义》、《周易》、《毛诗》、《礼记》等旧疏考证各一卷。
刘昭，字宣卿。平原高唐（今山东禹城县）人。早年通《老子》、《庄子》文义，长而勤学，善属文。后为范晔《后汉书》作注，“世称博悉。”据《梁书》、《南史》本传，刘昭有文集十卷，《幼童传》十卷，均佚。今仅存《难晋刘世明论久丧不葬服》一文，载《通典》。
谢沈，字行思，会稽山阴人。成帝时，郡召主簿功曹，察孝廉，太尉郗鉴辟，皆不就，会稽内史何充引为参军，以母老去职，康帝初征为太学博士，除尚书祠部郎，徙度支郎，迁著作郎。著有《尚书注》十五卷，录一卷，《毛诗注》二十卷，《后汉书》一百二十二卷，集十卷。
薛寿，字介伯，江苏江都人。精于研究说文，著有《续文选古字通》、《读经札记》、《学古齌文集》等。
成蓉镜（1816—1883），字芙卿，后改名儒，江苏宝应人。论学不主汉宋，著有《周易释爻例》、《禹贡班义述》、《尚书历谱》、《春秋世族谱拾遗》等多种。
孔宥函，本名孔继鑅，字宥函，号廓甫、又伟，孔子六十四世孙，曲阜人。道光十六年(1836)进士，刑部主事改南河同知。著有《向往斋集》、《知轩诗文集》等。
丁晏（1794—1875），字俭卿，号柘堂，江苏山阳（今江苏淮安）人。道光元年（1821）举人。大挑为知县，未授实缺。道光二十二年（1842），以练勇修城有功，迁内阁中书。后因办团练而提用赈灾剩余公款，被拘禁扬州达两年之久。著有《周易述传》、《周易解故》、《易经象类》、《周易讼卦浅说》等四十七种，后均收入《颐志斋丛书》中。《诗考补传》，一名《诗考补注补遗》。
毕沅（1730—1797），字秋帆，又字梁蘅，自号灵岩山人，江苏镇洋（今江苏太仓）人。乾隆十八年（1753）举人，乾隆二十五(1760)状元。官至陕西巡抚。他是乾嘉时期最为慷慨的学术赞助人，在他幕府中有许多名士协助他考订经史、编著书稿，学者都称其为“学术护法”。著有《史籍考》、《山海经新校注》、《关中金石记》、《中州金石记》、《山左金石志》、《三楚金石志》、《两浙金石志》、《墨子注》、《道德经考异》、《晏子春秋注》、《吕氏春秋注》等多种。
包世臣(1775—1855)，字慎伯，号倦翁，安徽泾县人。曾任江西新喻知县。工诗文，随邓石如学习书法，初习唐宋诸家，后转师北朝碑刻，晚年又师法王羲之、王献之，笔法以侧锋取势，提倡碑学，影响极大。著有《中衢一勺》、《艺舟双楫》、《管情三义》、《齐民四术》，合刊为《安吴四种》。
恽敬(1757—1817)，字子居，号简堂，江苏阳湖人。乾隆四十八年(1783)举人，选浙江富阳县令，以南昌府同知罢。后致力于古文，与张惠言同为“阳湖派”创始人。其文推崇孔、孟之道，宣扬“性”“命”之说。著有《大山房文稿》等。