三聚兴四中兴五未兴
【原文】
夫人生有秉富贵之荣，而当兴富贵，而且享其福，而保其终身，其故何也？四柱中身主专旺，而其所用吉神，或为财，或为官，或为印绶，或为食神，俱各带禄权得令，不偏不杂，又无刑冲伤损克害，方为富贵，本源之不杂也。他日能成才振，耀前人之基业，或当代之功名，不招谤，不致伤害，又在杂上，步步皆吉，四柱亦加吉利，是为源清流洁。故难享福以过人，保其中而无悔也。皆由命运一路滔滔生旺而然非幸也，乃命也，可不辩乎？
【译文】
人生有荣华富贵，而且能够尽享其福得保终身，这是什么缘故呢？人的四柱中身主非常旺盛，而且他所占的吉神，或是财、或是官、或是印绶、或是食神，都带有禄权，不偏不杂，又没有刑冲伤损相克，才有富贵，这是本源不杂。以后能够成为有用之人，光耀祖先的基业或成就当代的功名，不招人诽谤，不被人陷害，步步如意，四柱也吉利，这就是“源清流洁”。所以说受难享福超过平常人，这是因为命运一直旺盛而造成的，这不是幸运，而是命中注定，难道不是很明显的吗？
【原文】
夫人之生，又有穷饥，其身愁苦，孤寒颠倒，无何一旦逢时，兴然而起，或当营财满屋，白手庄田，或致君泽民，独步台鼎。斯人也，前后异见，其故何也？盖因柱中日主生气未旺，所用贵神，悉皆得位而成旺，又且合格，奈何日主无力，不能胜任其福，亦劳困淹艰，忽逢运扶，其日干得强健，用神出虎啸生风，元命用神，方为我用，我其乘之，财勃然最兴。是偏气乘和，衰以遇旺，故迎吉而能崛起。若夫建业创功，有大小之不同，当于命之轻重，辨之可也。
【译文】
人的一生中，有穷困饥寒，烦恼病苦，孤独流离，但一旦逢到时候，运气到了，不是营利满屋，空手得利，也会君宠民爱，富贵无比。这种人，前后不相同，这是什么原因呢？这是因为日柱中的气息不旺，所遇贵神相助，尽得其位而旺，又符合格运，怎奈日柱之主缺力，而不能胜任这种福气，也受艰难困苦，如有贵人相扶，他的日干就会强健，精神如虎，命运之神方能为我所用，我乘其便，财运亨通。如果偏气和顺，衰时遇到旺运，逢到吉运就能崛起。一旦建功立业，有大小不同，这就是命的轻重，辨别得出。
【原文】
又有日主强，则四柱五行杀纯不杂，身杀俱旺，则根本元无制伏，富贵不成。惟将运来制伏，杀神则化为权，方此出兴，才德为公卿，功名显达，出类超群，是其身旺，杀神逢制化为权也，制神力旺，发神非常，安得其人不显达。以至极品之尊贵乎，实有其命，又要行其运以扶，方见出兴也，如或运不至，即常人耳。又要四柱中，日主健旺，用神亦旺，各相停均，为富室朱门，贵命之贤子也，及其长大，成立业隆，一逢恶曜运加临元命，见其财而夺之，因其官而伤之，临其印而坏之，逢其食而损之，遭逢此运，祸不胜言，所以胜年见倾而不发，如其恶运一去，又逢好运扶身，使我用神一新，譬如枯苗得雨，勃然而兴鸿毛遇风，飘然而举，不可御也。
【译文】
有主日柱强盛的，四柱与五行有杀且纯而不杂，身杀都好，那就根本无法制伏，富贵不可得。只有等到时运到来，有了杀神化为权，方才有兴旺，德才可居公卿，功名显赫，出类拔萃，这是杀神受制化作权势了，杀神受制非同寻常，这人怎能不显富贵呢？以至有极端的尊贵，这是因为他有这个命，还有他的运扶助，才显出兴旺，若是运不到，还不是平常人。四柱中，日柱之主健壮，用神也旺，各样都协调，则就成富室豪门，贵族良子了，等到他长大，功业有成，一遇上恶星难命降临，则见财就夺，见官就伤，见印绶就破坏，见食神就损，逢到这样运，祸延不断，因此壮年不能发达，但如噩运一去，好运扶身，所用神都会一新，这就如同久旱逢甘露，鸿毛凭风，不可抵挡。
【原文】
又有人生五行身旺，羊刃比肩俱各争旺，惟有财官杀神等物，虚浮轻少，无力成功名矣，出门行运，又非作福之地，所以一身饥寒，劳苦剥苦，有志无成，或至中年晚景，顿逢杀运，假杀为权，制伏羊刃，或得权贵以显扬，或招此财以发福，常随五行清浊，以遇其运而别之，是一身穷困，忽然兴起，于中年晚景也。故如此元命用财官，平生无气，即至运到，方成富贵。——兴利故未兴者，乃得运而然也，学者可不勉乎。
【译文】
还有人五行旺盛，羊刃兄弟末日争利害，只有财富杀神等，力虚运少，不能成就功名，出门行路，也不是作福的地方，因此一身饥寒，穷困潦倒，有志气而终于一事无成，或者到了中年晚景，忽然遇上杀运，借杀运而得权制伏羊刃，或者得到权贵而显赫，或者招此财而发福，这就随五行的生克变化，遇到的运气不同而异，说不宜一身穷困，到了中年晚景反而突然之间发达起来。所以元命用财官，平时无气息，一旦时来运转，就能成富贵。——
应当兴旺而没有兴旺的，是因为时运没到，做学问的不可强求。