那么，用每个重卦符号来代表什么事物呢？神农对此煞费了一番苦心。但他毕竟是位大智慧、大圣聪的人。他在诸种方法中选择了取象法，即古书上说的“立象以尽意”，“象其物宜”。先说离卦吧，它是将两个离卦三重叠起来而构成的，成为三形，人们一眼就看出来，中间那些窟窿眼儿，多么像渔网的目呀！上下两头那两根长线，正是人们手中握着的渔网纲绳。一提网纲，网目就闭合，渔网就收起来了；反过来，将渔网一撒开，渔目也张开了，即人们所说的“纲举目张。”因此，神农认为用重卦离卦代表网罟是再合适不过的了。人们一眼就能辨识，也容易记住。再如重卦益卦塞，它是将巽卦三和震卦三叠罗起来而构成的，现在的形状很像是个犁杖。上边两根长线很像扶犁人的双手，中间三条中分线，很像弯屈的犁杖和犁头，下边一根长线，很像耕犁下面的土地。因之，益卦就用来代表耒耜。再看看鼎卦兰，它是将离卦三与巽卦三重叠起来而构成的。底下的一条中分线，很像鼎的两条腿，中间三条长线很像鼎的肚子，上边的中分线像鼎的两个耳朵，最上边的一根长线，便是鼎的盖子。
再如噬嗑卦三，它是将离卦三与震卦三叠罗起来的。上下两根长线，象征着两道关卡的大门，中间一条长线象征管理市场的官吏，中间另外三条中分线，象征着万头攒动的赶集的人群，因此，用噬嗑卦来代表交易市场是最合适不过的了。再如颐卦三三，它是将艮卦三与震卦三叠罗起来而构成的，整个的形状就像是人的口腔。
上下二根长线酷似双颊，中间四根中分线，酷似上下咬合的牙齿，故而就叫它颐卦，用它来代表人的腮颐。再如革卦三，它是将兑卦三与离卦三叠罗而构成的，就其形状来说，很像是在鞣制皮革的加工过程。下边一条长线和一条中分线，很像是个升火的炉灶，中间三条长线是放在灶上用火烤的三条皮革，上边一条中分线，像操作者的两只手。
其它各卦也诸如此类，就不一一细表了！
神农制造出重卦之后，又在此基础上重新将伏羲时所留下来的数字语言梳理了一番，他将从零到六十三的数字统一用重卦来表示，而不是像过去那样，有用三位段的，有用四位段和五位段的不同挂罗来表示了。
神农八卦的数字语言是按如下方法排列的：这六个位段的数，都是从下往上数的。阳一是实数，阴一一是虚数。神农是位大智慧的人，他知道在实数前边加多少位的虚数一一，后边实数的值都是不：变的，这就如同天才的阿拉伯人创造的阿拉伯数字一样，在实数的前面加上多少位的0，实数的值都不变。
例如，07个，007个，其值都是七，前边那几个零不过是顶位而已。所以，神农用六个位段也能够将伏羲用三个位段所表示的个位数，同样准确地表达出来。
那么，六十三以上的数字怎么办呢？画两个或三个重卦就是了。
实数的读法都是二进位制的，即一、二、四、八、十六、三十二。从上往下，每增加一条线，就增加一个二的倍数。依此法，我们可以试读一下六十一（大有），它是由32＋16＋8＋4＋1所组成的；二十二（困卦），它是由16＋4＋2所组成的。
这就是最基本的二进位制的运算方式。
由此可见，数与位是构成八卦的一个重要基础，再加上我们前边所讲过的，用重卦的六根线又可以构成各种各样的图象，这样便形成了《易》理的三要素：数、位、象。后来《易经》的作者，就是根据重卦的数、位、象，再夹之以推理，写成了卦辞与爻辞。
卦辞与爻辞中又蕴含着一定的道理，这又形成了一卦的义理。于是，人们便根据卦画上的象、位、数，再加之以一定的义理，综合于一起，用来揭示出各个卦落所兆示的吉凶祸福和成败破立来。
后世研究《易经》的学者们一直意见分歧，有人说，八卦是伏羲氏创造的；有人说，是神农氏创造的，还有少数人说，是周文王姬昌创造的。实际上都是各执一端，偏颇不全。像《易经》这样大智慧、大揭谛、大圆通的著作，只能是历经数世数代的大圣先哲们承前启后的共同创造，任何一位贤人都难以单独完成此大业的。
三、战争与八卦
在山西流传这样一个神话故事。
说在远古洪荒年代，有一人出外远征，家中只抛下了一个女儿和一匹马。女儿在家天天想念父亲，有一天她对马说，你要能把父亲接回家来，我就嫁给你。马听了，挣断缰绳跑出去，一直跑到女孩父亲那里。见到父亲，马就放声悲鸣，用嘴牵扯着父亲的衣裳。
父亲以为家里出了什么事情，就乘马赶回家中。父女相见，自然是一番欢欣喜悦。谁知打那以后，马似乎通了人性，每见到女孩便摇头摆尾，嘻戏骚扰于女孩的前后左右。父亲见状很是吃惊，追问女儿是何缘故？女儿无法隐瞒，就实话实说地告诉了父亲。父亲很生气，当即用箭将马射死，然后把皮剥下来晒到庭院中。父亲走后，女孩与邻家女伴在庭院中玩耍，突然马皮飞起来，把女孩卷走。过了几天，村里有人在一棵大树枝头上找到了马皮和被裹的女孩。打开马皮一看，女孩已经化成了许多的蚕，爬满了一树…从此，那女孩就成了蚕神，、那棵树便起名叫作“桑”。蚕神对人们说，这一树蚕都是宝，等到黄帝坐天下时，她要将这宝物献给黄帝。
多少年后，中原一带果然出了个名叫轩辕的黄帝，平定四方暴乱，治理国家，很快便创造出一番极其辉煌灿烂的物质文明与精神文明来。当时天下一片兴隆昌盛，四面八方都来朝贺。这时，蚕神也走上来献宝。黄帝的后妃嫘祖正巧也是山西夏县人，黄帝听说是嫘祖的家乡有人来献宝，就叫嫘祖出来接见。嫘祖接受了蚕神送来的宝物，从此她便教育天下女子都来植桑养蚕，缫丝织布。后来，人们便把嫘祖当作蚕祖来供奉，就像种茶人都供奉陆羽、种藕荷的人都供奉何仙姑一样。后来丝绸之路的运货车上，都插上山西夏县西荫村的旗号，用以说明他的丝绸是正宗货色，由此便可以看出嫘祖在发展丝绸业上有着多么重大的贡献。
黄帝发展桑蚕丝织，已使我国的物质文明大大地向前跨进了一步。这时，人民早己脱去披兽皮、围树叶的服装了，也不仅仅有葛、麻之类的粗糙布疋，而且已经有了精细的丝绸，还可以用五种染料染成五色的布。这样，就有了一定的物质条件，使黄帝可以制定出服装和头饰的规格样式，令不同等级身份的人穿用不同的服装。史书上记载此事日：“黄帝制衣裳”。衣，指上身衣服，如袄褂之类；裳，即下身衣服，如裙裤之类。所以后来天下的裁缝匠，都尊崇黄帝为其祖师爷，就像唱戏的尊崇唐明皇为梨园子弟的祖师爷一样。
黄帝不仅制定了衣裳制度，也制定了丧葬制度。过去人死了不知道装殓，也不知道埋葬，只是用些柴薪将其厚厚掩盖起来就完了。亲属的服丧日期也没个定数。现在，黄帝制定了应遵守的规矩，人死后要用棺椁收殓，挖穴掩埋，上边封土成坟丘，旁边再植上树木，亲属根据与死者关系的亲疏远近，规定出一定的服丧日期。
在制造业方面，更有惊人的进步，除了前边提到的纺织印染业之外，黄帝还教人民制造捣米的杵臼，制作出射杀和打击的强有力武器，例如弓箭和铜制的：玎斧等等。最为突出的是，制作出便利水上交通的舟船和便利陆上运输的牛车与马车，还有能够指示方向的指南车，等等。
由于社会上出现了这许许多多的新生事物，伏羲的八卦和神农的六十四个重卦的含义必然要大大地丰富起来，原来的八卦和六十四卦所代表的事物又增加了许多新的内涵。
就说涣卦曼吧，现在它已经不仅仅代表涣散和融解的意思了，天资慧聪的黄帝，又见其的形象很像新创造出来的舟船，下边一条中分线很像似水波，水上一条长线像似一条舟船，中间两条中分线像似船上的人群，最上方两条长线是船的双桨，所以便用涣卦来代表舟船。况且用会意方法来解释，也极为恰当，涣卦的上方是巽卦，巽代表木，下边是坎卦，坎代表水，有木在水上行，那不是船，又是什么呢？
再说说随卦三，上兑下震，原本是代表随从、追随的意思，现在，黄帝又用它来代表刚刚创造出来的牛车。你看，最上边的一条中分线是不是像牛的两个角，下边两条长线是牛拉动的两根车辕，再下边的两个中分线像似车的两个轮子，最下边的一条长线象征着大地。
再说说豫卦薹，它是由震卦与坤卦叠罗起来而构成的。坤代表土地，震代表雷霆。大地上有风雷起动，正是“好雨知时节、当春乃发生”的时候，故而用它代表顺天而行、应时而动的正当行为。
现在，黄帝则用它来代表刚刚建立起来的敲击木梆的巡更守夜制度。从图象上来看，整个豫卦薹只有中间是一条长线，其余的都是中分线。那些中分线很像是四周一群安睡的民众，中间那条长线就是在安睡的众人中间敲打梆子在巡更守夜的人。
再说说睽卦薹，它是由离卦与兑卦叠罗而成的，原本是代表二种事物互相背离的意思。因为上面的离卦代表火，下边的兑卦代表川泽，火向上燃烧，泽水向下浸润，各自向不同方向发展，互相不能交感，不能融和，故而彼此乖离。现在，黄帝又用它来代表新创造出来的带有铜铸箭头的弓弩。从整个图形上来看，中间两条中分线很像弯曲的弓背，两根中分线中间的一条长线很像笔直的弓弦，最上边的一条长线，很像是架在弦上的箭，而最下边两条长线则是射箭人的双手。
再说说小过卦薹，它原本是小有过度的意思，因为上边震卦三代表雷，下边艮卦三代表山，山上有雷，其声音不会太响，有成就也不会太大，故而象征小过。现在黄帝则用它代表刚刚创制出来的捣米杵臼。因为，将兰的图形横起来看，上下各两条中分线，恰似掘地而制成的带锯齿状纹路的臼坑，中间二条长线则很像捣米的椿杵。
再说说大过卦三，原本是指大的行动和大的过度的意思，因为上边兑卦三代表泽，下边的巽卦三代表木，树木在水中生长，不是因得滋润而茁壮生长，就是水大将其淹没。现在，黄帝则用它来代表新制定的丧葬制度。因为，将量的图形横起来看，中间的四根长线很像坚固的棺椁，上下二根中分线则像四周掩封的泥土。
再说说大壮卦薹，原本是壮大隆盛的意思，因为上边的震卦三代表雷，下边的乾卦三代表天，雷在天上轰鸣，声音必然洪亮。
现在黄帝则用它代表宫室庙廊，从图形上看，下边四根长线很像宫室的几条栋梁，上边二条中分线则是苫盖屋顶的茅草和檐瓦，可能会有人提出问题说，这时黄帝已经指示大臣苍颉创造出了文字，为什么还要借用八卦来表示这些新出现的事物，而不用文字来表示呢？应当说，这时的文字还在初创阶段，每个方块字的笔画都太繁、太乱、不太规范，靠它来辨认、指示、记录、传递各种事物还不大容易。文字在当时还只限于官府文契中使用，而在广大民众中间还依然要靠八卦这种简单易懂的符号图形，即三根线或六根线串连起来的挂落来作为记忆标志和传递信息。我国最初的文字大多数还是绘制实物图像的象形字，如山、水、日、月与牛、马、猪、象等，还是外界事物的生态描绘。书写起来既费时间，又很不方便。而八卦，则是将各种事物用阴阳两根线条将其抽象出来。绘制八卦图形显而易见要比描画那些曲里拐弯的猪、羊等图形要简便得多。而且，它是从具象中产生出的抽象，而任何事物的抽象如果是合乎理性的话，都是更深刻、更准确、更全面地反映客观事物。
八卦正是这种合乎理性的抽象，显而易见，它含有人类更高一个层次的逻辑思维，所以在黄帝命苍颉制造文字的当时，八卦图形的应用，远比文字要更加广泛和普及得多。
人们习惯于用八卦图形来代表各种事物，因之，黄帝也应用八卦图形于战争。
因为在我国的历史上，黄帝的时代，是英雄的时代。
当时，各部落之间常有仇杀抢掠之事发生，一些蛮横的部落经常出来欺凌和暴虐附近的弱小部落。人们很期望出现一个威武圣明的帝王能够镇服那些蛮横暴虐的部落，使大家都能各自安分的生产与生活。黄帝正是人们所期望的一位帝王，在他强大的势力范围内，团结和征服了许许多多的部落，大家结成了牢固的部落联盟，共同抵御外来的侵略者。
这时，由江南一带兴起的九黎部族，逐渐将势力向北方推延过来。与此同时，炎帝也由陕西渭水一带沿着黄河走向往中原一带发展过来。两股势力遇到一：起便发生了冲突，这两个部族冲突的结果，便发生了激烈的武装斗争。斗争的结果，炎帝被打得大败。炎帝失败后，只好与早在中原一带活动的黄帝联合，形成炎黄两个部族的联盟。这个联盟很重要，它奠定了中华民族大团结的基础，我们的华夏民族都以炎黄两个部族联盟作为我们中华民族的始祖，称自己为炎黄子孙。，