放不下执念，你将永远赢不了自己
执念是一种态度，是一种对待自己、对待他人乃至对待社会的态度。我们常常对某物、某人或某事特别执著，而当这份执著超过一定限度的时候就会产生怨念。这时的所谓“执著”就会演化成“执念”，阻碍我们的生存和发展了。
电影《卧虎藏龙》中，李慕白对玉娇龙说：“你紧紧地握住，里面什么也没有，但你放开手，你将拥有全世界。”玉娇龙这一生的艰辛和痛苦，就是源于她放不开自己的拳头，放不开自己手中紧紧握着的执念，所以她不仅输给了别人，还赢不了自己。
每个人都有执念
有这样一个实验。实验人员找来了一些健康的马铃薯，然后用无害的人工色素将它们染成了蓝色，然后拿给一群小孩子吃。奇怪的是，当这群小孩吃下染成蓝色的马铃薯后，都觉得怪怪的，并且出现了胃肠不适或拉肚子的症状。
这些人工色素肯定是无害的，可为什么孩子们会拉肚子呢？其实，这并不是食物本身的原因，而是小孩子们觉得马铃薯不应该是蓝色的，因此在勉强下咽后，强烈的心理嫌恶感便诱发了生理反应，从而产生了胃肠不适的症状。
为什么“蓝色的马铃薯”就不能吃呢？即使色素完全无害也不行？这是因为，每种东西都有它固定的颜色，有些是天然的，有些则是人为的，但看惯之后，就成为对颜色的一种执念。
无独有偶，多年前瑞士有一个很有名的设计师，他为某品牌的速溶咖啡设计的包装图案，以淡紫色的斜线条为主，整个构图完美精致、无懈可击，从而赢得了设计大奖。但这个品牌的速溶咖啡，在以此设计包装上市后，销量却惨跌。原因就是消费者觉得“淡紫色”并非咖啡的颜色，而用淡紫色包装的咖啡让人觉得怪怪的，引不起购买的欲望。你若不信，只要到超级市场留意一下各种品牌的咖啡，看看它们包装所用的主要颜色是什么就知道了。它们绝不会用黑色、绿色、红色、蓝色或紫色的，而是用不同层次、深浅的棕色，也就是人们一般所说的“咖啡色”。
仅仅是对一个简单的颜色，人们就有着这么深的执念，更何况其他呢？正是因为这些执念，使世界变得单调了很多，也使生活变得更加刻板起来。不少人总是抱怨生活的无趣，总是在不停重复着相同的事，那为什么不试着改变一下呢？放下执念，尝试一下新鲜的东西吧，你势必会获得不同的感受。
“难念的经”只因执念
1997年的TVB版《天龙八部》堪称经典，而其中的主题曲《难念的经》更为人们所喜爱和传唱。看过金庸先生的原著后再回味这首歌，更是感慨万千。
笑你我枉花光心计 爱竞逐镜花那美丽
怕幸运会转眼远逝 为贪嗔喜恶怒着迷
责你我太贪功恋势 怪大地众生太美丽
悔旧日太执信约誓 为悲欢哀怨妒着迷
啊 舍不得璀璨俗世
啊 躲不开痴恋的欣慰
啊 找不到色相代替
啊 参一生参不透这条难题
吞风吻雨葬落日未曾彷徨 欺山赶海践雪径也未绝望
拈花把酒偏折煞世人情狂
凭这两眼与百臂或千手不能防
天阔阔雪漫漫共谁同航
这沙滚滚水皱皱笑着浪荡
贪欢一饷偏教那女儿情长埋葬
林夕所写的歌词总是这样的直指人心。很多时候，我们穷尽一生也参不透的世间真理，其实就是因为放不下心中的那一份执念。
有人说《天龙八部》的主角只有一个——执念。不同的人，不同的群体，各自怀有的强烈执念交错在一起构成了一个局，也就产生了这本书。不错，正是这些主要人物，如慕容复、萧峰、鸠摹智等的执念，把一些次要人物，如阿朱、阿碧、王语嫣、岳老三等，卷进了一个大局，从而形成了《天龙八部》。以慕容复的执念为例，九五之尊是慕容复活着的唯一理由，这个执念在慕容家代代相传，然而到了慕容复这里，已经由复兴大燕，演变成为做皇帝，达到权力的巅峰。所以，慕容博可以超脱这个执念，而慕容复却不可以，他远远把自己的权力欲望置于所有理想之上。这种执念的过度强烈导致慕容复完全看不到身边值得珍惜的一切，是以在别人眼里，他是人中之龙，是武林泰斗，但是他却是整部书中活的最郁闷、最悲剧的一个。在小说中，段誉初到燕子坞的那段情节的渲染，使得无论是段誉还是读者，都对慕容复产生了一种神秘的仰慕。莲叶、小舟、水筑、双婢甚至是段誉“吃一块赞一块”的糕点，都使还未出场的慕容复用他的清雅和高绝压迫着读者的臆想。直至王语嫣出场，更叫人发出感慨，“此女合该配此夫。”
但是，别人的羡慕和就在身边的幸福他都没有看到，被包围在忠心的义士和温婉痴心的崇拜者之间的他，却终日愁眉不展，只顾思考着那些注定无法完成的使命。权力的执念把慕容复从幸福的路线扯到了歧途，像一只鸡一样被萧峰拎起后摔在地上，并且被斥之，“我萧峰大好男儿，怎与你这种人齐名？”南慕容的光环被慕容复自我剥离，至于最终疯癫更令人可怜、可叹。有人说只有英雄才配得上悲剧，慕容复的悲剧在于他原本可以做一个盖世英雄，最终却毁在了自己的执念上。
放下执念，生活其实很美好
人们常说的“战胜自己”“人最大的敌人就是自己”等中的“自己”，指的就是心魔。心魔是进步的瓶颈，突破心魔才可以使人的修为突飞猛进。而这里所说的执念，就是一种心魔。
佛教中的理论对执念深感痛恶，并将其视之为一种妄念。诚然，在现实生活当中，不少人的确存在着一些不该过于执著的念头，如对钱财、名誉、权力、美色等身外物过度强烈的欲望，以及在过往的感情问题上非理智的执著。因“执念”而入妄境，入妄而觉悟，破妄而出，是一种辩证的求证过程，也是一种个人境界的提升。
黛玉的痛苦，就来自这种执念之心。虽然她懂诗懂佛，却最是看不透，解不开。于是，一身瘦骨，倦倚西风，吐半口血，在侍儿搀扶下看秋海棠，一旦爱上什么，又得不到，就连命也索性不要了。
苏东坡则不同，他虽然平生际遇着实不幸，有感则发，不平就鸣，最终孑然一身，无论政敌执政还是同党专权都容他不得，但读苏东坡的诗，却没有黛玉“不语婷婷日又昏”的凄恻哀怨，而是充满“大江东去，浪淘尽千古风流人物”的豪迈，以及“一蓑烟雨任平生”的豁达。
“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也。”这种生活态度何等旷达！而苏东坡的这种豁达则成为他人生中的一眼清泉，一簇火苗，支撑着他度过黑夜和风雨，甚至还能在凄苦中找到一些乐子，如“日啖荔枝三百颗”的闲适，“富者不肯吃，贫者不解煮”的得意。
我们的一生中也会出现很多执念，有时候是为了一件精致的物品，有时候是为了心中的片刻安宁，也有时候是为了一段无法忘却的感情，这些执念像藤蔓一般弯弯曲曲纠缠在心上，至死不休。这时的我们如果想想苏东坡的那句“凡物皆有可观，苟有可观，皆有可乐，非必怪奇伟丽者也”，学着放下自己的执念，就一定会发现生活还是很美好的。
放下执念只需要一步的距离
如果对于功名利禄放不下，那么我们的生命就会消逝在功名利禄中；如果对于悲欢离合放不下，那么我们就会在悲欢离合里痛苦挣扎；如果对是非放不下，对得失放不下，对善恶放不下，那么我们就会在是非、善恶、得失里面不得安宁。
可是真正到了自己需要面对的时候，恐怕就不会这么轻松了。这是因为，放下意味着要接受现实，不要去缅怀过去的悲痛，也不要去奢求未来的不可能，更不要企图报复现有的不公平，而要学会满足，学会宽容，学会快乐，学会对自己好一点……放下执念，指的不单单是行为上的放下，更多的是指心灵上的放下，放下一点贪、嗔、痴，放下一点执著，放下一点愚昧，放下一点牵绊……而这些，又怎是我们能轻易做到的！
可是——放下执念当真那么难么？
人生须“放下执念”
生活中，人们往往拥有的东西越多，在意的也就越多，需要选择的东西也就多，麻烦事则会更多。放不下执念，就如同用手捧沙，抓得越紧，剩下的就越少；放不下执念，永远也获不了自由。不少人总是在追求着一些看似重要、实则无用的东西，却因此牺牲了很多的时间和健康，实在是得不偿失。学会放下执念，摆脱疲惫，净化心灵，是对自己精神上的解脱，使自己变得更加有力量、有魅力、有气质，也让生活变得恬静从容，进而得到真正的解脱。
一个富翁整天担心别人在打他钱财的主意，于是整天小心翼翼，拒所有人于千里之外，可是这样成天的忧心忡忡，也让他感到很不快乐。没道理啊，自己这么有钱，那自己的快乐会在哪里呢？于是，他便背着许多钱，到处寻找快乐。
他翻山越岭，跋山涉水，沉重的金钱压得他肩膀生疼，可却依然没有找到快乐，他不由得心灰意冷，坐在路边唉声叹气。这时，一位樵夫担着柴从山上走下来，正好在富翁面前停下休息。樵夫放下了担子，一边擦汗一边愉快地向富翁打招呼。富翁问樵夫：“你知道快乐在哪里吗？我找了好久都没有找到。”樵夫指着自己的担子说道：“知道啊！对我来说，放下担子就很快乐。”富翁听到这话顿时茅塞顿开：“原来我不快乐是因为背负的太多，为了那些钱物，整天担惊受怕，患得患失，怎么可能会有快乐可言呢？”于是，他不再做个守财奴，钱物也不再紧抓着不放，而是开始用自己的钱财帮贫济困，做了许多善事，而富翁的生意由于他的良好声誉更加红火起来，他终于找到了快乐之道。
的确，人生的诸多烦恼，追根溯源，就是因为没有在生活中学会放下执念，有时即便明白了烦恼的根源所在，却不能或不肯放下执念。如此一来，身心必定背负沉重的包袱，而为了这些包袱，就必须付出异常的心血和精力，于是原本可以轻松前行的脚步开始变得蹒跚，生活也在重压之下变得越来越辛苦，越来越累。而这时，如果我们能够像这位富翁一样，学会放下自己的执念，生活一定会变得轻松，也一定会变得幸福。
放下执念，并没那么难
我们心灵的房间也是需要时常打扫的，不打扫就会落满灰尘，而蒙尘的心，就会变得灰色而迷茫。我们每天都要经历很多事情，开心的，不开心的，都在心里安家落户。心里的事情一多，就会变得杂乱无序，然后心也跟着乱起来。有些痛苦的情绪和不愉快的记忆，如果充斥在心里，就会使人萎靡不振。所以，适时地“扫地除尘”能够使黯然的心变得亮堂；把事情理清楚，才能告别烦乱；把一些无谓的痛苦扔掉，快乐才能拥有更多、更大的空间。
可是，我们又总觉得放下执念谈何容易，自己那么拼搏，那么心心念念，那么付出一切，要自己放下，真的做不到。然而，事实真的是这样么？
从前，有一个人由于太过伤心，而去找佛祖诉苦。
他说：“我放不下一些事，放不下一些人。”
佛说：“没有什么东西是放不下的。”
他说：“这可这些我用尽一切力气，就是放不下。”
佛祖让这个人拿着一个茶杯，然后就往里面倒热水，一直倒到水溢出来。这个人被烫到后，便马上松开了手。
这时，佛祖说：“这个世界上没有什么事是放不下的，痛了，你自然就会放下。”
人们总是很难放下，很多时候就是因为给自己灌输了太多“我放不下，我放不下”的念头，于是到后来人们也就当真认为有些事就是放不下。这不过是在为自己的“不想放下”而找借口。不少人紧紧抓着对名利、爱恨、过去、未来的欲望，然后欲望越来越大，难以填补，从而变得难以放手。
正所谓“智者无为，愚人自缚。”执念通常就是自己给自己的心灵套上枷锁。功名、金钱、爱情、事业，皆是心中求之欲得的，而正是这一味地追求，无节制的欲望，使人紧张忙碌、疲于奔命。因为放不下既得的舒适环境，一些人习惯于当太平官，守摊子、保位子，不思进取，得过且过，从而荒废了自己的人生；因为放不下看重的“声誉”和“荣誉”，一些人害怕别人的批评和打击，墨守成规，小心翼翼，从而贻误了自己的事业；因为放不下诱人的灯红酒绿，一些人守不住清贫，耐不住寂寞，越走越远，越陷越深，从而犯下了不可饶恕的错误；因为放不下期盼的职务和待遇，一些人忙于东奔西跑、请客送礼，甚至使自己陷入违法乱纪的深渊。
佛经上说：“放下屠刀，立地成佛。”其中的屠刀是什么，就是人的欲望，贪、嗔、痴，如果能看淡这些念头就能成就佛果，那时的你就会发现“放下”其实是一件很简单的事。不错，人世纷繁，法事俗务，名利地位，私心欲念，声色犬马，该放下的就得放下，什么都抓在手里，便是累赘。不少功成名就之人，或捐资济世，或甘于淡泊，既能入世，又能出世，勇于并舍得“放下”；他们在“放下”的同时，其实已获得了自己的幸福，虽然这种幸福或许是无形的，但却是隽永的，更高层次的。