微之啊微之！写这封信的夜晚，我正在草堂中对着山的窗子下面，随手拿笔，随意乱写。写好信封的时候，不知不觉天快亮了。抬头只见一两个山寺的和尚坐着或睡着。又听到山中的猿猴和山谷里的鸟，发出啾啾鸣叫。平生老友，离我万里，一时间世俗的思念之情，此时突然产生。作诗的习惯牵动着我，使我写成了三韵的六句诗：“回忆从前给你写信的夜晚，是考中进士后的天亮前。今夜写信又在何处？在庐山草屋拂晓的灯前。笼中的鸟栏里的猿都未死，人世间你我相见是在哪一年！”微之啊微之！今夜我的心情您知道吗？乐天叩头。
【师说】
唐宪宗元和十二年（817），即白居易被贬为江州司马的第三个年头，他在庐山营建了一个草堂。草堂落成的第二天深夜，白居易给好友元稹写了这封信，叙述他在九江的生活状况，抒发了离别相思之情。夜深不寐，以笔墨畅谈，可见两人交谊之厚。
作者先言微之病笃之际所赠信札，表白彼此交谊之深之厚，自非常人可比。但看札上题字：“他日送达白二十二郎，便请以代书。”人命危重，所虑自多，仅此即可见微之对白居易独具情致。“残灯无焰影幢幢，此夕闻君谪九江。垂死病中惊坐起，暗风吹雨入寒窗。”病中而尚以老友迁谪为念，垂死却为他人身世起伏心力交瘁，生死之交不可谓不厚！作者明明要说自己对至交好友的思念之意，却偏偏要“透”过一层，言及对方先前对自己的牵挂，用笔似轻，实则有万钧之重，读来自有感人肺腑的力量。
叙说自己近况一段，是书信的主体部分。写三件感到宽慰的事，表现出知足常乐、随遇而安的旷达情怀。写建成草堂后的游玩之乐，道出许多文人雅趣。信的结尾，又归于强烈的抒情。“信手把笔，随意乱书”，表明关系密切；信中附诗，更见思念之切。本文是一篇比较典型的文人书信，浓烈的抒情色彩，灵活的叙事方式，雅洁的语言风格，使这篇书信具有很强的艺术感染力。
【知识卡片】
白居易（772—846），字乐天，晚年又号香山居士，河南新郑（今郑州新郑）人，我国唐代伟大的现实主义诗人，中国文学史上负有盛名且影响深远的诗人和文学家。他的诗歌题材广泛，形式多样，语言平易通俗，有“诗魔”和“诗王”之称。官至翰林学士、左赞善大夫。有《白氏长庆集》传世，代表诗作有《长恨歌》《卖炭翁》《琵琶行》等。
【故事链接】
白居易治西湖
那一年，杭州大旱，西湖边的几千亩农田都裂了长长的口子，稻禾枯黄，像火烧过一样。老百姓天天到衙门里去请求官府老爷赶快放西湖水，救救农田。可是，那些官府大老爷，只知整天在西湖上寻欢作乐，却一直不理不睬。
一天，百姓们又赶到衙门里来，要求官府老爷放西湖水，闹得那位老爷睡也睡不安，吃也吃不香，只好亲自到衙门口，怒气冲冲对百姓说：“谁说要放西湖水？把西湖水放了，那湖里的鱼虾就没有地方栖息啦！”这时，只见人群中走出一个长着五绺长须的老汉，不慌不忙地反问说：“鱼虾与百姓的性命相比，哪一个要紧？”老爷一听，又气呼呼地说：“谁说放西湖水？把西湖水放了，那菱角就不能生长了。”老汉冷冷地一笑，又反问说：“菱角与稻米相比，哪一种重要？”老爷一听，更加气急败坏：“谁说放西湖水？放了西湖水，对皇上洪福不利！”其实，这位老爷想说的是对自己的官运不利，怕说得太露骨了，触犯众怒，就把当今皇上抬了出来，吓唬吓唬老百姓。谁知那老汉一听这话，更生气了，他理直气壮地反问道：“皇上与百姓相比，哪一个要紧？假如没有百姓种稻谷给他吃，做衣服给他穿，他还当得成皇帝吗？”周围的百姓们听了老爷的话，条条无理，早想大骂他一顿；现在听了这位老汉的话，驳得句句有力，都高兴得跳了起来：“他说得对！他说得有理啊！”老爷早已气得浑身发抖：“你，你是哪一个？胆敢当众顶撞老爷煽动百姓？”那老汉又微微一笑，说：“问我是哪一个？我就是白居易！”老爷听了，原来新上任的白居易到了。这老头儿，当今皇上也怕他三分，不好硬顶，连忙打躬作揖地说：“原来是新任的刺史白大人到啦！下官有失远迎，当面谢罪。请，请到衙门内休息一下。”老百姓听说这老汉就是白居易，有的还读过他关心百姓的诗篇，都说：“白居易来做我们的父母官，我们的农田有救了！”果然，第二天，碧绿绿的西湖水，哗哗地流进了农田，干枯的稻禾，像喝上了甘露，“刷”地一下子直起了腰；百姓们望着潺潺的湖水流进自己的农田，兴奋得掉下眼泪来。后来，白居易又访问了附近农家，在钱塘江外，修了一条堤，造了一座石涵闸，把湖水储蓄起来。
谏院题名记·司马光
【原文】
古者谏无官【谏官：始设于西汉，称谏大夫。宋初谏官称为左、右司谏，左右正言。真宗时并入谏院，以左、右谏议大夫为长官，共有六名官员。】，自公卿大夫至于工商，无不得谏者。汉兴以来，始置官。
夫【夫（fú）：用于句首，有提示作用。】以天下之政，四海之众，得失利病，萃【萃：聚集，聚拢。】于一官使言之，其为任亦重矣。居是官【是官：指谏官。】者，当志其大，舍其细；先其急，后其缓；专利国家而不为身谋。彼汲汲于名者【汲汲（jí jí）：形容急切的样子，表示急于得到的意思。】，犹汲汲于利也，其间【其间：那中间。指前后两者之间。】相去何远哉！
天禧初，真宗诏置谏官六员，责其职事。庆历中【庆历：宋仁宗年号，1017—1021。】，钱君始书其名于版，光恐久而漫灭。嘉祐八年【嘉祐：宋仁宗最后一个年号，1056—1063。】，刻著于石。后之人将历指其名而议之曰：“某也忠，某也诈，某也直，某也曲。”呜呼！可不惧哉！
【译文】
在古代没有专门来规劝君王的官职，从官居高位的公卿大夫到市井百姓从事手工业和从商的人，都可以规劝君王。（等到）汉朝兴盛开始，才有了谏官的称号。
将天下所有的政事，四海之内的百姓，国家社稷的得与失，优势和弊病，都汇集交付于谏官身上，让他将正确的说出来，（谏官）的责任相当重啊！要当好一个谏官，（应当）注意重要的方面，舍弃细微的地方；把情况紧急的事放在前面，把不要紧的事放在后面；只为国家作贡献而不要将自己放在国家前面。那些在名声方面急切的人，一定会在利益方面贪图，（如果这样的人成为一个谏官的话）那其中的差距又相差多远呢？
天禧初年的时候，真宗下诏设立谏官六名，责成他们应该掌管的事务。庆历年中，钱君开始将谏官的名字书写在专门的文书上。我恐怕日子长了名字会磨灭掉，（于是）在嘉祐八年时，将谏官的名字刻在石头上。（这样）以后的人就可以逐个对着名字议论道：“这个人是忠臣，这个人是奸臣，这个人正直，这个人偏邪。”哎，谏官们能不有所警惧！
【师说】
《谏院题名记》体现了作者敢于直谏，不阿谀奉承，举忠斥奸，不为身谋的精神。在文中，他要求做谏官的“当志其大，舍其细；先其急，后其缓；专利国家而不为身谋。彼汲汲于名者，犹汲汲于利也，其间相去何远哉！”他曾经说自己平生的所作所为，没有一件事是不能对人讲的。他廉洁奉公、以节俭为乐的品德更是一直被众人传颂。
司马光慧眼如炬，他认为即使是身负朝中最神圣最清正责任的谏官，他们的操守也要加以劝进与警示。凡是向天子进言，要分清轻重主次，不能随意行事。谏官大多不贪财，但一味求得谏名的谏官史上还是不乏其人的。最后，君实先生把谏官的名字统统刻在谏院的院壁上，让后人评说他们的忠诈直曲。以今天的眼光看，在北宋要想做好一个谏官，也是很不容易的。
【知识卡片】
司马光（1019—1086），字君实，陕州夏县（今山西夏县）涑水人，世称涑水先生。宝元二年进士，官至左仆射兼门下侍郎。赠太师、温国公，谥文正。他是北宋著名的史学家，主持编纂了大型编年体通史《资治通鉴》。著有《司马文正公集》等。其词仅存三首。
【故事链接】
包拯正直的故事
包拯在朝廷为人刚毅，贵族宦官为之收敛，听说过包拯的人都很怕他。人们把包拯笑比黄河水清了，儿童妇女也知道他的大名，喊他为“包待制”。京城人称他说：“关节不到，有阎王包老爷。”以前的制度规定，凡是告状不得直接到官署庭下。包拯打开官府正门，使告状的人能够直接到他面前陈述是非曲直，使胥吏不敢欺骗长官。朝中官员和势家望族私筑园林楼榭，侵占了惠民河，因而使河道堵塞不通；那年正逢京城发大水，包拯命令将那些园林楼榭全部毁掉。有人拿着地券虚报自己的田地数，包拯都严格地加以检验，上奏弹劾弄虚作假的人。
以前凡是各库的供上物品，都向外地的州郡摊派，老百姓负担很重。包拯在三司任职时，特地设置榷（què）场进行公平买卖，百姓得以免遭困扰。
包拯性格严厉正直，对官吏苛刻之风十分厌恶，致力于敦厚宽容之政。他虽然嫉恶如仇，但没有不以忠厚宽恕之道推行政务的，不随意附和别人，不装模作样地取悦别人，平时没有私人的书信往来，亲旧故友的消息都断绝了。虽然官位很高，但吃饭穿衣和日常用品都跟做平民时一样。他曾说：“后世子孙做官，有犯贪污之罪的，不得踏进家门，死后不得葬入大墓。不遵从我的志向，就不是我的子孙。”
训俭示康（节选）·司马光
【原文】
吾本寒家，世以清白相承。吾性不喜华靡【华靡：豪华奢侈。】，自为乳儿，长者加以金银【金银：饰有金银（的衣服）。】华美之服，辄羞赧【赧（nǎn）：因害羞而脸红。】弃去之。二十忝科名，闻喜宴独不戴花。同年【同年：同榜登科的人，彼此称“同年”。】曰：“君赐不可违也。”乃簪一花【乃簪一花：于是勉为插戴一枝花。簪，这里作动词用。】。平生衣取蔽寒，食取充腹﹔亦不敢服垢弊以矫俗干名【服垢弊以矫俗干名：穿肮脏破烂的衣服，以有意违背世俗常情来求得名誉。服，穿。垢，脏。弊，破。矫俗，违背世俗的常情。干名，求名誉。】，但顺吾性而已。
众人皆以奢靡为荣，吾心独以俭素【俭素：节俭朴素。】为美。人皆嗤吾固陋【嗤吾固陋：讥笑我固执而不通达。】，吾不以为病【病：缺点，缺陷。】。应之曰：孔子称“与其不逊也宁固”【与其不逊也宁固：语出《论语·述而》：子曰：“奢则不逊，俭则固。与其不逊也，宁固。”意思是说，奢侈就显得骄傲，节俭就显得固陋。与其骄傲，无宁固陋。】；又曰“以约失之者鲜矣”【以约失之者鲜矣：语出《论语·里仁》。意思是说，因为俭约而犯过失的，那是很少的。约，俭约。鲜，少。】；又曰“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也【士志于道而耻恶衣恶食者，未足与议也：语出《论语·里仁》。意思是说，读书人有志于真理，却以吃得不好穿得不好（生活不如人）为羞耻，这种人是不值得跟他谈论的。】。”古人以俭为美德，今人乃以俭相诟病【相诟病：相讥议，认为是缺点。】。嘻，异哉【嘻，异哉：真奇怪呀！嘻，叹词。异，怪。】！
近岁【近岁：指宋神宗元丰年间。】风俗尤为侈靡，走卒类士服，农夫蹑丝履【蹑丝履：穿丝质的鞋子。蹑，踩，这里作“足穿”解释。】。吾记天圣中，先公为群牧判官【天圣中，先公为群牧判官：天圣，宋仁宗的年号（1023—1032）。先公，司马光称他死去的父亲司马池。群牧，即群牧司，宋朝主管国家公用马匹的机构。判官是群牧使（群牧司的最高长官）属下的官员。】，客至未尝不置酒【置酒：摆设酒席。】，或三行、五行，多不过七行【行：行酒。主人斟酒给客人一次为一行。】。酒酤于市【酒酤于市：酒是在市上买的。酤，同“沽”，买。】，果止于梨、栗、枣、柿之类﹔肴止于脯、醢、菜羹【肴止于脯、醢（hǎi）、菜羹：肴，下酒的菜。脯，干肉。醢，肉酱。羹，汤。】，器用瓷、漆。当时士大夫家皆然，人不相非【非：讥评，认为不对；责难。】也。会数而礼勤，物薄而情厚。近日士大夫家，酒非内法【内法：宫内酿酒的秘法。内，指宫内。】，果、肴非远方珍异【珍异：珍贵奇异之品，即所谓“山珍海味”。】，食非多品，器皿【器皿：盘、盂一类盛饮食的器具。】非满案，不敢会宾友，常数月营聚，然后敢发书【常数月营聚，然后敢发书：往往先用几个月的时间准备珍贵的食品，然后才敢发请柬。营聚，准备，张罗。发书，发出请柬。】。苟或不然，人争非之，以为鄙吝【人争非之，以为鄙吝：人们都认为他不对，说他鄙吝。鄙，没见过世面。吝，舍不得花钱。】。故不随俗靡【随俗靡：跟着习俗顺风倒。靡，倾倒，倒下。】者盖鲜矣。嗟乎！风俗颓敝【颓弊：败坏。】如是，居位者【居位者：指职位高有权势的人。】虽不能禁，忍助之乎【忍助之乎：忍心助长这种恶风气吗？】！
【译文】
我本出生在贫寒的家庭，代代清白的家风相承。我生性不喜欢豪华奢侈，小孩子时，长辈给我穿饰有金银的华美的衣服，我总是因害羞脸红而扔掉它。二十岁时忝列在进士的科名之中，参加闻喜宴，只有我不戴花，同榜登科的人说：“花是君王赐戴的，不能不戴。”我才在帽檐上插上一枝花。我一向衣服只求抵御寒冷，食物只求饱肚子，也不敢故意穿肮脏破烂的衣服以违背世俗常情，表示与一般人不同以求得名誉，只是顺着我的本性行事罢了。