【师说】
“辨”是一种用于辨析事物的是非真伪而加以判断的论说文体，韩愈的《讳辩》和柳宗元的这篇文章，都是这方面的代表性作品。但本文的重点不在于辩伪，而是围绕重臣应如何辅佐君主这一中心发挥议论。君主随便开了一句玩笑的话，臣子却把它当做金科玉律，绝对地予以服从，作者尖锐地批评了这种荒唐现象，指出“凡王者之德，在行之何若”，对统治者的言行，要看它的客观效果如何，不能拘执盲从。这在君主至高无上的封建专制时代，是相当大胆的议论。文章论辩反复曲折，波澜起伏，闪耀着深刻的思想光芒，是辨体文中的力作。
【知识卡片】
柳宗元（773—819），字子厚，河东（今山西永济）人。唐代杰出的唯物主义思想家、文学家，与韩愈齐名，世称“韩柳”，唐宋八大家之一。他出身于中小官僚家庭，二十一岁中进士，二十六岁登博学宏词科，授集贤殿书院正字，后调任蓝田尉、监察御史里行。他政治上属于以王叔文为首的主张改良革新的政治集团，在王叔文一派执政期间，任礼部员外郎。不久革新失败，被贬为永州（今湖南零陵）司马，十年后，又改贬柳州（今广西柳州）刺史，卒于任所，年四十七岁。著有《柳河东集》。
【故事链接】
孔子“弃信”
孔子最后一次去卫国途中，被占据蒲地、反叛卫君的贵族公叔氏给拦住了。弟子中有个叫公良孺的，带着自己的五辆马车跟随孔子。其人贤良勇武，见孔子累遭劫难，颇为不忿，便拼命与蒲人激战起来。
碰到这么一个不怕死的，蒲人有些犯怵，就对孔子说：“您若发誓不去卫都，就放了你们。”
孔子答应了对方的条件后，蒲人就让孔子一行从东门走了。事后，孔子不仅没有改变行程，还跑到卫都去劝卫灵公出兵伐蒲。子贡见一向重信的老师出尔反尔，感到不好理解，就问孔子：“盟约难道可以背弃吗？”
孔子说：“被要挟而签订的盟约，神灵是不会认可的。”
孔门十二哲人之一的有若，对孔子思想通常能作出符合原意的解读。他曾说过：“信近于义，言可复也。”意思是说，信合乎义，诺言方可行。孔子答子贡问所涉及的信义问题，也许只有这样解释才合情、合理。《孟子·离娄上》指出：“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。”意思是说，通达的人说话不一定句句守信，做事不一定非有结果不可，只要合乎道义就行。拘泥固执于“信”而不知通权达变，是愚蠢的行为。
小石城山记·柳宗元
【原文】
自西山道口径北，逾【逾（yú）：越过。】黄茅岭而下，有二道：其一西出，寻之无所得；其一少北而东【少北而东：稍稍向北再转向东。】，不过四十丈，土断而川分【土断而川分：小溪桃江流经断层崖山脚下，把石城山与桃江以西的广阔平坦的田畴断然分开。土，指桃江田洞。川，指桃江。断、分：分割。从西往石城山看，田、江、山界限分明，一目了然。】，有积石横当其垠【有积石横当其垠（yín）：指高大陡峭的石城山断层绵延一千余米，南北横亘于山的底部。积石，累积层叠的石头，实指石城山。由于岩石断裂上升，岩石层理分明积叠厚达一百余层。当，底。垠，厓，或作崖。】。其上为睥睨梁之形【其上为睥（pì）睨（nì）梁（lì）之形：“睥睨”：通作“埤堄”，指城墙上的女墙。“梁”：指房屋上的栋梁。其上：它的上面，即石城山上面。】；其旁出堡坞【其旁出堡坞：（石芽）旁边突出矗立一巨大的石块，其形状就像一座城堡一样。堡坞，城堡。】，有若门焉。窥之正黑，投以小石，洞然有水声，其响之激越，良久乃已。环之可上，望甚远。无土壤而生嘉树美箭，益奇而坚。其疏数偃仰【数（cù）：密。偃（yǎn）仰：倒伏、挺拔。】，类智者所施设也。
噫！吾疑造物者【造物者：古人指创造万物的天神。亦即下文的“神者”。】之有无久矣，及是【及是：到此。愈：更加。以为：认为。诚有：确实存在。】，愈以为诚有。又怪其不为之中州【怪：奇怪。其：指天神。不为之中州：不把它设置在中原地区。】，而列是夷狄【夷狄：古时统治者对少数民族的蔑称。这里指偏远的永州。】，更【更（ɡēnɡ）：经历。】千百年不得一售其伎，是固劳而无用！神者傥【傥（tǎnɡ）：同“倘”。】不宜如是，则其果无乎？或曰：以慰夫贤而辱于此者。或曰：其气之灵，不为伟人【气之灵：此谓天地间灵秀之气。不为伟人：没有造就才智卓越的伟大人物。】而独为是物【独为是物：只是造就了这奇特的山水景物。】，故楚之南少人而多石【楚之南：此指永州。少人而多石：人才少而奇石多。】。是二者，余未信之。
【译文】
从西山路口一直向北走，翻过黄茅岭往下走，有两条路：一条向西走，我走过去寻找（风景）却毫无所得；另一条稍微偏北又折向东去，只走了不到四十丈，路就被一条河流截断了，有一座石山横挡在路的尽头。上方的山石形成了城墙的女墙和栋梁的形状，旁边又凸出一块好像堡垒，有一个洞像门。从洞往里探望一片漆黑，用一块小石子丢进去，从很远的地方传来咚咚的响声，那激越的声音，好久才消失。盘绕着石山可以登到山顶，（站在上面）望得很远。山上没有泥土却长着秀美的树木和箭竹，而且更显得形状奇特质地坚硬，那些树木和竹林分布有疏有密，有俯有仰，好似智者的精心安排。
唉！我怀疑造物者的有无已很久了，到了这儿，我认为造物者确实存在。但又奇怪他不在中原地区创造这样的美景，却放在偏远的永州，即使经过千百年也没有一次可以显示自己奇异景色的机会，这简直是白耗力气而毫无用处！造物者倘若不应该这样做，那么难道果真没有造物者吗？有人说：“小石城是用来安慰那些德才兼备而在这里受屈辱的人。”也有人说：“这地方山川钟灵之气不孕育伟人，而唯独造就这奇山胜景，所以楚地的南部少出人才而多产奇峰怪石。”这两种说法，我都不信。
【师说】
永州的山水，让柳宗元流连忘返。在这篇《小石城山记》中，作者极力描绘小石城山奇景异物的巧夺天工，借以引出造化的命题，抒发了自己遭贬逐的孤单寂寥、天涯沦落之感，更流露了自己渴求摆脱现状以施展才能的希望。柳宗元的山水游记不仅仅停留在自然山水的层面上，其中还融入了个性特征和情感，可谓是情景交融、物我合一。柳宗元虽有牢骚与不满，但并没因此而沉沦，他身处逆境，仍有作为。他在贬谪地设立教禁、赎归奴婢等一系列举措，深得民心，并被上司推广到其他州县，即是明显的例子。现实生活中，常常有这种情况，有人深感自己受到了不公正的待遇，就心灰意冷，怨天尤人，自甘沉沦。受到不公正待遇，发点牢骚并不为过，关键是牢骚发过后该怎么办。李白曾有言：“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”这是在告诉人们，要坚信自己来到这个世界上必定会有用武之地，只要有真才实学，总会有充分施展的机会。
【知识卡片】
《小石城山记》是柳宗元贬官时的游行之作，柳宗元因参加王叔文革新运动，于唐宪宗元和元年（806）被贬到永州（今属湖南）担任司马。本文是《永州八记》的最后一篇，被列入中学语文教科书。游记是散文的一种，它以轻快的笔调和生动的描写，记述旅途中的所见所闻，反映某地的山川景物、名胜古迹、风俗习惯和社会状况等，表达作者的思想感情。中国古代的山水游记以柳宗元、王安石、苏轼等人较为有名。
【故事链接】
柳宗元和刘禹锡
柳宗元和刘禹锡是诗文方面互相欣赏的好朋友。唐代顺宗永贞年间，二人共同参与王叔文集团的政治改革。后来革新运动失败，柳宗元被贬职到邵州（今湖南新化）任刺史，赴任时还没走完一半路程，又被贬职到永州任司马。到了任上，柳宗元写信给同样贬谪的刘禹锡，说：“我远离家乡被贬到这个土地荒芜瘟疫横行的地方，将自己放逐于山林湖泽之间，倍感压抑穷困烦闷，只好将全部心思都放在赋诗作文上了。”刘禹锡就时常写信给柳宗元，以自己乐观的情绪鼓励安慰他。
元和十年，柳宗元又被调职任柳州刺史，刘禹锡则再次被贬谪到播州（今贵州遵义）。柳宗元知道播州是个荒蛮偏远之地，条件极为艰苦，于是他上书给皇帝说：“播州条件恶劣，不是人所能住的地方，而刘禹锡尚有老母亲在世，需要他供养，我实在不再忍心让他忍受这样的困顿，这没法向他母亲交待，如果我不代替他去播州，那么刘禹锡母子就再也见不到面了。因而，我恳请陛下批准让我和他交换，我去播州，他去柳州。”
这种患难真情感动了朝中许多大臣，于是有人站出来为刘禹锡求情。后来皇上虽然没有批准柳宗元的奏请，但最终还是对刘禹锡网开一面，让他改去连州（今属广东）上任。
与元微之书·白居易
【原文】
四月十日夜，乐天白：
微之微之！不见足下面已三年矣，不得足下书欲【欲：将要。】二年矣，人生几何，离阔【离阔：阔别，久别。阔，久远。】如此？况以胶漆之心【胶漆之心：比喻感情亲密。】，置【置：放。】于胡越【胡越：胡在北，越在南，形容相距遥远。】之身，进不得相合【相合：在一起。】，退不能相忘，牵挛乖隔【牵挛（luán）乖隔：指各有拘牵，不得相见。牵挛，牵掣。乖隔，隔离。】，各欲白首。微之微之，如何如何！天实为之，谓之奈何！
仆初到浔阳【浔阳：古县名，即现在的江西九江。】时，有熊孺登【熊孺登：钟陵（在现在江西进贤）人，元和年间，在四川任职，与白居易、元稹、刘禹锡等多有交往。】来，得足下前年病甚时一札【札：短信。】，上【上：首先。】报疾状，次叙病心，终论平生交分【交分（fèn）：交谊，情分。】。且云：危惙【危惙（chuò）：指病危。惙：疲乏。】之际，不暇及他，唯收数帙【数帙（zhì）：几包。帙，包书的包袱或口袋。】文章，封题其上曰：“他日送达白二十二郎【白二十二郎：指白居易，他在家族同辈中排行第二十二。】，便请以代书【代书：代替信。】。”悲哉！微之于我也，其若是乎！又睹所寄闻仆左降【左降：即左迁，贬官。】诗云：“残灯无焰影幢幢【幢幢（chuáng chuáng）：影子摇晃的样子。】，此夕闻君谪九江。垂死病中惊坐起，暗风吹雨入寒窗。”此句他人尚不可闻，况仆心哉！至今每吟，犹恻恻耳。
且置是事【且置是事：暂且放下这事（不谈）。】，略叙近怀。仆自到九江，已涉【涉：经历，过。】三载。形骸且健，方寸【方寸：指心绪。】甚安。下至家人，幸皆无恙。长兄去夏自徐州至，又有诸院【诸院：同一大家族中的各支。】孤小弟妹六七人提挈【提挈（qiè）：提携，扶助。】同来。顷【顷：不久前。】所牵念者，今悉置在目前，得同寒暖饥饱，此一泰【泰：安适。】也。江州风候【风候：气候。】稍凉，地少瘴疠【瘴疠（zhàng lì）：指南方湿热地区流行的恶性疟疾等传染病。】。乃至蛇虺【虺（huǐ）：毒蛇。】蚊蚋，虽有，甚稀。湓鱼【湓（pén）鱼：湓江出产的鱼。湓，湓江，今名龙开河，发源于江西瑞昌西南青山，经九江西入长江。】颇肥，江酒【江酒：江州的酒。】极美。其余食物，多类北地。仆门内之口【门内之口：家里的人口。】虽不少，司马之俸虽不多，量入俭用【量入俭用：衡量收入，节俭用度。】，亦可自给。身衣口食，且免求人，此二泰也。仆去年秋始游庐山，到东西二林【东西二林：指庐山的东林寺和西林寺。】间香炉峰下，见云水泉石，胜绝【胜绝：绝妙。】第一，爱不能舍。因置草堂，前有乔松【乔松：大松树。乔，高大。】十数株，修竹【修竹：长竹。】千余竿。青萝为墙援【墙援：篱笆墙。援，用树木围成的园林护卫物。】，白石为桥道，流水周【周：环绕。】于舍下，飞泉落于檐间，红榴白莲，罗生池砌。大抵若是，不能殚【殚：尽，全。】记。每一独往，动弥旬日【动弥旬日：常常满十天。动，动不动、常常。弥，满。旬日，十天。】。平生所好者，尽在其中。不唯忘归，可以终老。此三泰也。计足下久不得仆书，必加忧望【忧望：挂念，盼望。】，今故录三泰以先奉报，其余事况，条写【条写：一条条地写。】如后云云。
微之微之！作此书夜，正在草堂中山窗下，信手把笔，随意乱书。封题之时，不觉欲曙。举头但见山僧一两人，或坐或睡。又闻山猿谷鸟，哀鸣啾啾。平生故人，去【去：离。】我万里，瞥然【瞥然：形容时间短暂。】尘念【尘念：世俗的思念之情。】，此际暂生。余习【余习：没有改掉的习惯，这里指作诗。】所牵【牵：牵引，牵动。】，便成三韵云：“忆昔封书与君夜，金銮殿后欲明天。今夜封书在何处？庐山庵里晓灯前。笼鸟槛猿【笼鸟槛猿：笼中的鸟，槛（木栅栏）中的猿。这里比喻作者自己和元稹都不得自由。】俱未死，人间相见是何年！”微之微之！此夕我心，君知之乎？乐天顿首【顿首：叩头。】。
【译文】
四月十日夜晚，乐天告白：
微之啊微之！不见您的面已经三年了，没有收到您的信快要两年了，人生有多少时日，我和您竟这样长久离别？何况把胶和漆一样紧紧相连的两颗心，分放在南北相隔的两个人身上，彼此上前不能在一起，后退不能相忘，牵制隔离，各自都要老了。微之啊微之，怎么办啊怎么办！天意造成这种际遇，对这怎么办呢！
我刚到浔阳时，熊孺登来访，收到您前年病重时的一封短信，信上首先说了您的病情，其次叙述您生病时的心情，最后谈到我们多年的交谊情分。信上还说：病危时，没有时间顾及其他事，只收集几包文章，封起来，在它上面题字：“日后送交白二十二郎，就请用它代替我的信。”悲伤啊，微之对待我，怎么如此信任啊！又看到寄来的听说我被贬官的诗写道：“灯将燃尽啊，火焰将灭，人影摇摇晃晃，今晚听说您被贬谪到九江。将近死亡的我，在病中惊起而坐，夜风吹着雨进入寒窗。”这样的诗句别人尚且不忍听到，更何况我的心呢！到现在每吟诵起来，还悲伤不已啊。
暂且放下这事不谈，大致叙述一下近来的心境。我自从到了九江，已经过了三年。身体还算健康，心情很平静。下到家人，庆幸没有什么毛病。我大哥去年夏天从徐州来到这里，还有各房孤小的弟妹六七人互相扶助一同来了。不久前牵挂的家人，现在都出现在眼前了，能够同寒暖共饥饱，这是第一件安适的事。江州气候渐渐凉爽了，当地很少恶性传染病。至于毒蛇、蚊虫，虽有但很少。浔江的鱼很鲜，江州的酒极美。其他的食物，大多类似北方。我家的人口虽然不少，司马的俸禄虽然不多，只要衡量收入，节俭用度，也可以自给自足。身上穿的，嘴里吃的，还不必求助于人，这是第二件安适的事。我去年秋天开始游庐山，到东林寺、西林寺之间的香炉峰下，看见飞云、流水、清泉、怪石，绝妙第一，喜爱得不忍离去。于是建造草堂一座，前有十几株高大的松树，一千多根修长的竹子。青色的藤萝点缀着篱笆墙，洁白的石块铺着桥面。流水环绕在茅舍之下，飞泉洒落在屋檐之间，红色的石榴，白色的莲花，分别生长在石阶下边的水池中。大致如此，不能详尽记述。每次我独自一人前去，常常住满十天。一生爱好的东西，全在这里。不仅忘记回家，简直可以在此度过一生。这是第三件安适的事。想到您很久没有得到我的信，一定更加盼望，现在特亲记下这三件安适的事先作呈报，其余的事，我一条一条地写在后面吧。