将加人，先问己【将：将要。加：加上，放上。己：自己。】。己不欲，即速已【欲：想要。速：快，迅速。已：停止。】。
恩欲报，怨欲忘【恩：恩惠。欲：要。报：报答。怨：怨恨，仇恨。】。报怨短，报恩长【长：常记不忘。】。
势服人，心不然【势：权势。服：使……服从。然：是的，对的。】。理服人，方无言【理：道理。方：才。无言：无话可说。】。
【译文】
财物的取得与给予，最重要的是分辨清楚、明白，给别人应该多一些，自己拿的应该少一点。
事情要加到别人身上之前（要托人做事），先要反问一下自己，若是连自己都不想做的事，就要立刻停止。
受人恩惠，要时时想着报答，别人有对不起自己的事，应该把它忘掉。报怨的事不要停留太久，报恩感德的事要常记不忘。
以权势使人服从，虽然表面上不敢反抗，心中却不以为然。以理使人服从，才能让人心悦诚服而没有怨言。
【师说】
本则讲了四则很重要的人生道理：一是正确对待“取与”，即“多予少取”；二是做到“己所不欲，勿施于人”，即把自己不愿意的不要强加给别人；三是正确对待“恩怨”，即“报恩忘怨”；四是要做到“以理服人”。
在生活中，每一个人努力做到以上这四条，就能与身边的人和谐相处，得到别人的尊重。
【知识卡片】
“泛爱众”的内在含义
“泛爱众”的内在含义包括三点：首先，要“博施于民而济众”，即广泛地给人以好处恩惠，广泛地帮助人。其次，要有一颗恻隐之心，不忍见人遭遇困难和不幸。孟子认为这是一个人的善端，如果对它加以培育，就可以生出仁德的大树。最后，是实行“己所不欲，勿施于人”的恕道。自己不喜欢的，也不要强加于人；不过分地要求别人，要能理解和原谅他人的缺点。
【故事链接】
七擒孟获
东汉末年，魏、蜀、吴三分天下。蜀丞（chéng）相诸葛亮受刘备托孤遗诏（zhào）[1]，立志北伐，以重兴汉室。就在这时，蜀南方的南中又来犯蜀，诸葛亮当即点兵南征。
到了南中之地，双方首战诸葛亮就大获全胜，擒住了对方的首领孟获。但孟获却不服气，说什么胜败乃兵家常事。孔明得知一笑，下令放了孟获。放走孟获后，孔明找来孟获的副将，故意说孟获将此次叛乱的罪名都推到了他的头上。副将听了十分生气，大声喊冤，于是孔明将他也放了回去。副将回营后，心里一直愤愤不平。一天，他将孟获请入自己帐内，将孟获捆绑后送至汉营。孔明用计二次擒获了孟获，孟获却还是不服，诸葛亮便又放了他。
这次，汉营大将们都有些想不通。他们认为大家远涉而来，这么轻易地放走敌人简直是像开玩笑一样。孔明却自有道理：只有以德服人才能真的让人心服；以力服人将必有后患。
孟获再次回到洞中，他的弟弟孟优给他献了个计谋。半夜时分，孟优带人来到汉营诈降，孔明一眼就识破了他，于是下令赏了大量的美酒给他们，使孟优带来的人喝得酩酊（mǐng dǐng）大醉[2]。这时孟获按计划前来劫营，却不料自投罗网，被再次擒获。这回孟获却仍是不甘心，孔明便第三次放虎归山。
孟获回到大营，立即着手整顿军队，待机而发。一天，忽有探子来报：孔明正独自在阵前察看地形。孟获听后大喜，立即带了人赶去捉拿诸葛亮。不料这次他又中了诸葛亮的圈套，第四次成了瓮中之鳖（biē）[3]。孔明知他这次肯定还是不会服气，再次放了他。孟获带兵回到营中。孟获营中一员大将因跟随孟获数次被擒数次被放，心里十分感激诸葛亮。为了报恩，他与夫人一起将孟获灌醉后押到汉营。孟获五次被擒仍是不服，大呼是内贼陷害。孔明便第五次放了他，命他再战。
这次，孟获回去后不敢大意，他投奔了木鹿大王。木鹿大王营地极为偏僻[4]，孔明带兵前往，一路历尽艰险，加上敌军使用了野兽入战，使汉兵败下阵来。这之后汉兵又碰上了几处毒泉，使情况变得更为不妙。幸亏孔明得到伏波将军及孟获兄长孟节指点，他们才安全回到大营。回营后，孔明造了大于真兽几倍的假兽。当他们再次与木鹿大王交战时，木鹿的人马见了假兽十分害怕，不战自退了。这次孟获心里虽仍有不服，但再没理由开口了，孔明看出他的心思，仍旧放了他。孟获被释后又去投奔了乌戈（gē）国，这乌戈国国王兀（wù）突骨拥有一支英勇善战的藤甲兵，所装备的藤甲刀枪不入。孔明对此却早有所备，他用火攻将乌戈国兵士皆烧死于一山谷中。孟获第七次被擒，孔明故意要再放了他。孟获忙跪下起誓：以后决不谋反。孔明见他已心悦诚服，觉得可以利用，于是便委派他掌管南中之地，孟获等听后不禁深受感动。从此孔明便不再担心南中而专心对付魏国去了。
注：
[1]遗诏：皇帝临终时所发的诏书。
[2]酩酊大醉：酩酊，沉醉的样子。形容醉得很厉害。
[3]瓮中之鳖：比喻已在掌握之中，逃跑不了的东西。
[4]偏僻：冷落偏远，交通不便。
同是人 类不齐
【原文】
同是人，类不齐【类：品类。齐：整齐。】。流俗众，仁者希【众：多。仁者：有仁德的人。希：少。】。
果仁者，人多畏【果：果然，果真。畏：敬服。】。言不讳（huì），色不媚【言：说话。讳：避忌。色：脸色，表情。媚：谄媚，讨好。】。
能亲仁，无限好【亲：亲近。仁：仁德的人。】。德日进，过日少【德：品德。日：一天比一天。进：进步。少：减少。】。
不亲仁，无限害【害：祸害。】。小人进，百事坏【坏：衰败。】。
【译文】
同样都是人，品类却参差不齐。一般来说，跟着潮流走的俗人多，有仁德的人少。
果真是一位仁者，人们大多敬畏他，仁者说话无所避忌，脸色表情无需向人讨好谄媚。
能够亲近仁德的人，就会有无限的好处。自己的品德一天比一天进步，过错也一日比一日减少。
不亲近仁人君子，就会有无穷的祸害，不肖的小人就会乘虚而入，我们的一切事业就会衰败。
【师说】
“亲仁”就是亲近有仁德的人。本则在前两句说明具有“仁德”的人少和具有“仁德”的人的特征后，后两句通过对比着重强调了“亲仁”的重要性。与一些有贤德的人相处，我们必定会“见贤思齐”，学习别人的优点，从别人的身上看到自己的不足，从而做到“省之”“知之”“改之”。做到了“泛爱众而亲仁”，事业的道路就不会那么坎坷了，成功的大门也必将敞开。所以，亲近有仁德的人应成为每个人交友的重要选择标准。
【知识卡片】
什么是“仁”
“仁”是中国古代一种含义极广的道德范畴。本指人与人之间相互亲爱。孔子把“仁”作为最高的道德原则、道德标准和道德境界。他第一个把整体的道德规范集于一体，形成了以“仁”为核心的伦理思想结构，它包括孝、弟（悌）、忠、恕、礼、知、勇、恭、宽、信、敏、惠等内容。其中孝悌是仁的基础，是仁学思想体系的基本支柱之一。他提出要为“仁”的实现而献身，即“杀身以成仁”的观点，对后世产生很大的影响。
【故事链接】
邹忌劝齐王纳谏[1]
邹忌身高八尺多，形体容貌光艳美丽。一天早晨，邹忌穿戴好衣帽，照着镜子，对他的妻子说：“我同城北徐公比，谁漂亮？”他的妻子说：“您漂亮极了，徐公哪里比得上您呢？”城北的徐公，是齐国的美男子。邹忌不相信自己会比徐公漂亮，就又问他的妾[2]：“我同徐公比，谁漂亮？”妾说：“徐公怎么能比得上您呢？”第二天，有客人从外面来，邹忌同他坐着闲聊天，邹忌又问他：“我同徐公比，谁漂亮？”客人说：“徐公不如您漂亮。”又过了一天，徐公来了，邹忌仔细地看他，自己觉得不如徐公漂亮。再照镜子看看自己，觉得自己远远不如徐公漂亮。晚上躺着想这件事，说：“我的妻子认为我漂亮，是偏爱我；妾认为我漂亮，是害怕我；客人认为我漂亮，是想有求于我。”
于是邹忌上朝拜见齐王，说：“我确实知道自己不如徐公漂亮。可是我妻子偏爱我，我的妾害怕我，我的客人有求于我，他们都认为我比徐公漂亮。如今齐国有方圆千里的疆土，一百二十座城池，宫中的妃子、近臣没有谁不偏爱您，朝中的大臣没有谁不害怕您，全国范围内的人没有谁不有求于您。由此看来，大王您受蒙蔽很深啦！”