【故事链接】
知足常乐
明代有一个名叫胡九韶的教书先生。胡九韶教书的收入并不多，再加上他有五个年幼的儿女，所以家中的生活过得异常清贫。为了能让家人吃饱饭，胡九韶除了教书，每天还要抽时间去田里干农活儿。
但是，让村里人奇怪的是，胡九韶每天都乐呵呵的，似乎没有任何烦恼。乡邻们还发现，每天黄昏的时候，胡九韶都会在家门口焚香，然后朝着天上拜九拜。最开始，妻子也不明白他的葫芦里到底在卖什么药，就问他。胡九韶笑了笑，说：“我这是在感谢上天赐给我一天的清福啊！”
听了胡九韶的话，妻子感到很好笑，就说：“我们一家人每天三餐都是粗茶淡饭，而且家里经常都没有米，吃的是野菜粥，这怎么能谈得上是清福呢？”
胡九韶说：“首先，我真庆幸咱们一家人都生在太平盛世，没有战争，没有兵祸，没有家破人亡，更不会流离失所，这难道不是福气吗？其次，虽然我们的日子过得很清贫，家里经常吃野菜，一年半载连肉也吃不起，可是，我们全家人每天都有吃的，不至于挨饿，这难道不是福气吗？虽然我们穿的是布衣，孩子们的衣裳上打满了补丁，可是，在寒冬里，我们毕竟不会受冻，这难道不是福气吗？再次，尽管我们很穷，可是我们家里每个人都很健康，床上没有病人，县衙牢狱里也没有囚犯，这是不是很值得庆幸的事啊！”妻子听了他的话，深以为然。
这个故事告诉我们，做人要知足常乐。知足常乐就是福。
宪问篇第十四 不患人之不己知，患其不能也
【原文】
子曰：“不患【患：担心，忧虑。】人之不己知【不己知：即“不知己”的宾语前置句。】，患其不能【不能：没有才能。“不”在这里作动词用，“没有”的意思。“不能”近似于我们平时所说的“不才”。】也。”
【译文】
孔子说：“不用担心别人不了解自己（的长处、好处），就怕自己没有才能。”
【师说】
一个人不怕别人不了解自己，就怕自己没真本事，没有真学问。在《卫灵公》篇中也记载有孔子所说的“君子病无能焉，不病人之不己知也”，是同样的意思。孔子再三告诫门人，要充实自己，对自己要从严要求，要有自知之明，要认真加强自身的修养和锻炼，要努力追求人际关系的和谐融洽，积极地对待人生世态。
那些刚毕业的大学生在找工作时难免经历一些打击，有的甚至成了“拒无霸”，一直以来的雄心壮志，忽然被残酷的现实击得粉碎，难免抱怨起那些招聘单位不识货。上岗之后，也会有很多人抱怨自己的工作，总在想，为什么我这么一个有才能、有智慧的人才，就得不到赏识和重用，得不到上级的信任呢？
闪光的东西并不一定是金子，但是是金子总会发光的。这个时代永远不缺乏伯乐；所以无须感叹生不逢时，只要好好练就自己的本领，机会总是留给那些有准备的人！
【知识卡片】
若是真豪杰，决无有不识豪杰之人。
——李贽（明代思想家）
朋友的眼睛，是一面明镜。
——富兰克林（美国政治家、发明家）
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孔子拜访老子
公元前六世纪三十年代的某一年，鲁国都城通往东周王城洛邑的大道上，一辆马车急急前行。车上坐着一位二十多岁的年轻人，和他相伴的只有一名车夫。这位年轻人就是孔子，他要前去拜访老子。两人见面后，老子一劝孔子不要喜欢议论别人，二劝他忘掉自己，三劝他去掉骄气多欲和故作姿态。老子以长者的身份循循善诱，孔子则执弟子之礼虚心领教。告别老子后，孔子对老子推崇不已，称他是乘风云直上青天的飞龙。
宪问篇第十四 以直报怨，以德报德
【原文】
或曰：“以德【德：恩惠。】报【报：回报。】怨，何如？”子曰：“何以报德？以直【直：公平，公正，正义，正直。】报怨，以德报德。”
【译文】
有人问孔子：“用自己的恩德来回报别人的怨恨，怎么样？”孔子说：“（如果是这样，那么）用什么来回报别人的恩德呢？（应该）用正直公平来回报怨恨，用恩德来回报恩德。”
【师说】
老子曾说过“报怨以德”，此话当时可能很流行。有人就让孔子对此话评论一下。孔子虽然没有完全否定，但也提出了修正意见，认为“以德报怨”不适合所有场合，所有人际关系。对待别人的怨恨，应以公平正直的态度对待，当忍则忍。
有人认为以德报怨是大度的表现，孔子则认为对伤害过自己的人，还给予德行回报是浪费精力。孔子说用正直来报答怨恨，就是用一种真正应该有的态度，该怎样就怎样。但对于别人给予的恩德则要用恩德来回报，这样，社会秩序就会处在良性循环中而不至于混乱。
【故事链接】
伍子胥报恩
春秋时期，吴国的大将军伍子胥带领吴国的士兵要去攻打郑国。
郑国的国君郑定公说：“谁能够让伍子胥把士兵带回去，不来攻打我们，我一定重重地奖赏他。”可惜没有一个人想到好的办法。到了第四天早上，有个年轻的打鱼郎跑来对郑定公说：“我有办法让伍子胥不来攻打郑国。”郑定公一听，马上问打鱼郎：“你需要多少士兵和车子？”打鱼郎摇摇头说：“我不用士兵和车子，也不用带食物，我只要用我这根划船的桨，就可以叫好几万的吴国士兵回吴国去。”是什么样的船桨那么厉害呀？打鱼郎把船桨夹在胳肢窝下面，跑到吴国的兵营去找伍子胥。
他一边唱着歌，一边敲打着船桨：“芦中人，芦中人；渡过江，谁的恩？宝剑上，七星文；还给你，带在身。你今天，得意了，可记得，渔丈人？”伍子胥看到打鱼郎手上的船桨，马上问他：“年轻人，你是谁呀？”打鱼郎回答说：“您没看到我手里拿的船桨吗？我父亲就是靠这根船桨过日子，他还用这根船桨救了您呀。”伍子胥一听：“我想起来了！以前我逃难的时候，有一个打鱼的先生救过我，我一直想报答他呢！原来你是他的儿子，你怎么会来这里呢？”
打鱼郎说：“还不是因为你们吴国要来攻打我们郑国，我们这些打鱼的人通通被叫来这里。我们的国君郑定公说：‘只要谁能够请伍将军退兵，不来攻打郑国，我就重赏谁！’希望伍将军看在我死去的父亲曾经救过您的份上，不要来攻打郑国，也让我回去能得到一些奖赏。”
伍子胥带着感激的语气说：“因为你父亲救了我，我才能活着当上大将军，我怎么会忘记他的恩惠呢？我一定会帮你这个忙的！”伍子胥一说完，马上把吴国的士兵通通带回去了。
宪问篇第十四 不怨天，不尤人
【原文】
子曰：“莫我知【莫我知：即“莫知我”的倒装。没有人了解我。】也夫！”子贡曰：“何为其莫知子也？”子曰：“不怨天，不尤【尤：责怪，归咎，怨恨。】人，下学而上达。知我者其天乎！”
【译文】
孔子感慨道：“没有人能了解我啊！”子贡问：“为什么没有人了解您呢？”孔子说：“我不埋怨天，不责备人，下学人事，上达天命。了解我的大概只有天吧！”
【师说】
孔子出身穷苦，他的一生是“学而时习之”的一生，他从学习天文、地理和人事中充实和提高自己，从生活阅历和社会实践中锻炼和磨砺自己。生活中的人情事理、严霜烈日、风雨晦暝、坎坷坦途，孔子都经历过。孔子没有宗教信仰的支撑，也没有老庄的退隐山林的观念，在艰难困苦的环境下，体会到人生哲理，成就智慧的功业，升华上达，超越世俗，因此对人世间也不要求别人的了解，存心自有天知。
“不怨天，不尤人”，是我们今天经常说的话，但这样区区六个字容易做到吗？现实，总是在人不经意间猝不及防地予以一击，把我们伤得好深好痛。一个人不去抱怨，就意味着他硬生生地把很多可以宣泄出去的怨气压在了自己的心里，不再向他人推卸，就意味着给自己少了很多开脱的理由。这多么难啊！于是，我们要学着改变自己的心态，学着以一种全新的心态去面对我们的人生。
【知识卡片】
谋事在人，成事在天。尽人事，听天命。
——人生箴言
我将于茫茫人海之中，访我唯一灵魂伴侣，得之，我幸；失之，我命，如是而已。
——徐志摩
【故事链接】
心态决定成功
美国加州有一位农民，花了许多钱买下一块土地，但是这块土地非常贫瘠，种不了任何农作物。这位农民无计可施，他的心情变得越来越沮丧。有一天，他发现在矮灌木丛中竟然藏着许多响尾蛇。于是他灵机一动，决定在这块恶劣的土地上大量饲养响尾蛇，生产响尾蛇肉罐头，又可以将蛇的毒液提出来作为血清销售。果然不出所料，他的生意好极了。后来他又把自己的农场开发成专供探险和观光的旅游地，引来了世界各地的游客，农夫的生活也就发生了天翻地覆的变化。农夫所购买的土地，贫瘠并没有改变，改变的是农夫自己。人生在世，风云变幻，什么样的事情不可能发生呢？当我们由于种种原因无法实现自己曾经的梦想时，你不妨尝试着改变自己，调整一下奋斗的目标，校正一下前进的方向，以积极进取的心态投入新的生活，或许此时的你已经踏上了通往成功的新的阶梯。
有一个女孩子，她在一次芭蕾舞的训练中不幸颈部受伤，脖子此后就歪了，再练芭蕾已经是不可能的了。在若干年以后的同学聚会中，大家惊奇地发现，她已经成为某著名乐团里的首席小提琴手。以歪脖的姿势拉小提琴，竟然不再是缺陷。问起她成功的秘诀，她说：“正因为颈部受过伤，感受这样的姿势正好适合自己，练琴时也就没有其他人的不适感，练琴的时间也就比别人更长、更用心。久而久之，就成了团里的台柱子。”
卫灵公篇第十五 工欲善其事，必先利其器
【原文】
子贡问为仁。子曰：“工【工：工匠。】欲善【善：使动用法，使……好，办好，弄好。】其事，必先利其器。居【居：居住，身处。】是【是：指示代词，此，这个。】邦也，事【事：事奉，尊敬。】其大夫之贤者，友【友：结交。这里用作动词。】其士之仁者。”
【译文】
子贡问怎样实行仁德。孔子说：“工匠要想把自己的活儿做好，做完美，就必须将工具准备好。我们住在这个国家，就要侍奉大夫中的贤能人，结交士人当中的仁德者。”
【师说】
从表面看，品德修养与工匠做工似乎是风马牛不相及的两件事，但实质上却有相通的道理。对此，汉代经学家孔安国有两句十分经典的解释：“工以利器为用，人以贤为有助。”意思是说，工匠有了利器就等于掌握了成功的法宝，做人有了贤友就等于找到了成人的捷径，这正如常言所说的“磨刀不误砍柴工”。工匠只有在做工前打磨好工具，操作起来才能得心应手，从而收到事半功倍的效果。品德修养也是一样，选择品德高尚的人进行交往，与他们做朋友，受他们的影响熏陶，潜移默化，自己的思想境界和品德修养就会在无形中得到迅速提高。
谈到榜样对自己道德学问的影响，荀子在《劝学篇》里是这样说的：“学莫便乎近其人。学之径莫速乎好其人。”意思是说，学习没有比接近榜样更方便的了；学习的路径没有比热爱榜样、向榜样看齐更迅捷的了。荀子号召我们“近其人”“好其人”，就是要求我们以德才兼备的人为朋友，为榜样，尊敬他们，靠近他们，因为这是养成道德、学习知识的快捷方式。其实，这也正是曾子所说的君子“以友辅仁”的道理。“近朱者赤，近墨者黑”，的确，选择贤友、寻求榜样是促使我们迅速成才的必备条件。
“工欲善其事，必先利其器”的名言以其深邃的哲理和铿锵的韵律活跃在现代汉语中。
【知识卡片】
独学而无友，则孤陋而寡闻。
——刘向（汉代文学家）
读书是最好的学习。追随伟大人物的思想，是最富有趣味的一门科学。
——普希金（俄罗斯诗人）
卫灵公篇第十五 人无远虑，必有近忧
【原文】
子曰：“人无远【远：将来，长远。】虑【虑：思考，谋划。】，必有近【近：近期，眼前。】忧【忧：忧患，灾难。】。”
【译文】
孔子说：“一个人没有长远的考虑，一定会有眼前的忧患。”
【师说】
“远虑”，即“忧患意识”。孔子根据对中华民族精神的领悟和自身的观察体验，提出了“人无远虑，必有近忧”这一永恒的真理，千百年来已成为人们喜用的格言。
孔子比较有远见，认为人如果没有忧患意识，就会沉溺在目前的生活状态中不能前进。如果不能高瞻远瞩、为未来打算，眼前就会有一堆急于解决的小问题。孔子告诫后人，不要只看到眼前的利益，要放眼未来，从宏观上做长远打算。
国家的治理需要“远虑”，个人的人生道路也少不得“远虑”。一个人如果缺乏长远的人生目标，浑浑噩噩，得过且过，等待他的将是追悔莫及的“空悲切”。
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得宠思辱，居安虑危。
——《增广贤文》
不知道明天该做什么的人是不幸的。
——高尔基（苏联作家）
【故事链接】
居安思危
春秋时期，晋国和郑国是同姓国家，本是同盟，但是后来郑国投靠了燕国。晋悼公非常恼怒，于是就联合其他诸侯国攻打郑国。郑国国君非常害怕，又向晋国求和，并且送了很多金银财宝和美女。晋悼公得了贡品，非常高兴，自己留下了一些，剩下的就准备赏赐给一直辅佐自己的魏绛。魏绛知道了这件事情，非常担忧，他对晋悼公说：“我们不能因为现在一时的胜算就以为可以高枕无忧了。郑国现在投降了我们，将来说不定还会联合楚国来攻打我们！您要记住‘居安思危’这句话，才可以永享快乐！”晋悼公点头称是。
卫灵公篇第十五 君子求诸己，小人求诸人
【原文】
子曰：“君子求【求：要求，责备。】诸【诸（zhū）：“之于”的合音。】己，小人求诸人。”
【译文】
孔子说：“君子总是责求自己，小人总是责求他人。”
【师说】
独立做出一道难题是否很有成就感？遇到困难了要先学会自己解决，不要一味期望他人的帮忙，我们需要学会独立思考。
一个有道德修养的人，在任何时间，任何场合，遇到任何问题，总能严格要求自己，从自身找原因，依靠自己的力量解决问题，从不要求别人如何。而缺乏道德修养的人则相反，总要苛求别人，甚至责备别人。
【知识卡片】
人们之所以常常感到烦恼，就是因为他们总在寻求自我。力求成为自我，在任何时候都忠于自我。力求达到内心的和谐。
——高尔基（苏联作家）
如果你指挥不了自己，也就不能指挥别人。
——美国谚语
卫灵公篇第十五 君子不以言举人，不以人废言
【原文】
子曰：“君子不以【以：因为。】言举【举：荐举，推崇。】人，不以人废【废：废弃。】言。”
【译文】
孔子说：“君子不因为某人的话说得好就推举他，也不因为某人不好就否定他的一切言论。”
【师说】
骑在白马上的未必都是王子，当众羞辱你的未必都是敌人。
言辞动听的人，不见得就有好德行，所以考察一个人不仅要听其言，还要观其行。德行上有某种缺失的人，不见得他的所有言论都是错误的，有好的建议，仍可采纳。孔子在用人与纳言上实事求是的态度，至今没有过时。
【知识卡片】
实事求是。
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在你有权利有名望的时候，卑鄙的人是不敢抬起嫉妒的眼睛看你一眼的；然而，到了你一落千丈的时候，显示最大毒辣的就是他们。
——克雷洛夫（俄国寓言家）