你们史尹和太师二人，原该是咱周室的柱石。掌握了国枢的钧轮，四方诸侯靠你们维系，大周天子靠你们辅佐，也使人民踏实心不迷。老天爷实在太不良善，不该断绝人民的生机。
处事不诚心不亲自办理，百姓对你们就不相信。不咨询耆宿不晋用少俊，岂不是欺罔了君子，正人施政应当平等应当躬亲，不应该与那些小人接近；瓜葛不断的裙带姻亲，不应该偏袒而委以重任！
老天爷真是不光明，降下如此的大祸乱。老天爷实在不聪慧，降下如此的大灾难。君子执政如临渊履冰，才能使民众心安。君子执政如碗水持平，憎恶愤怒才能被弃捐。
老天爷实在太不良善，祸乱从此再无法平定。一月连着一月竞相发生，使庶民从此无法安宁。忧国之心如醉酒般难受，有谁能掌好权平理朝政？如不能躬亲去施政，悴劳的仍是众百姓。
驾上那四匹久羁的公马，这四马都有肥大的脖颈。我举目四望到处是祸乱，局促狭小无处可以驰骋。
当你们之间恶感正烈，你们彼此就倾轧不歇。既已怒火平息回嗔作喜，又像宾主般互相酬酢。
老天以灾祸显示不平，我王天子也不得康宁。太师史尹不自惩邪心，反而怨怒人们对其规正。
家父作此一篇诗诵，以追究王朝祸乱的元凶。该改变改变你们的邪心，以求德被四方万邦齐同。
【师说】
《节南山》描写了周幽王时代国家祸乱频繁，百姓遭受灾难，天下不平的政治局面。诗虽直接讽刺了太师尹氏任人唯亲，使朝政昏乱，百姓遭殃，其实是旁敲侧击，谴责的是周朝天子。揭露了权臣的嚣张气焰，表现了诗人忧国忧民的情怀，更对统治阶级奉为最神圣的“天”发出了一连串责难。诗以高峻的终南山起兴，象征尹氏身居高位，执掌大权，多处以怒“昊天”不善的方式，实际也是对幽王的诅咒，同时也看出诗人对上天的大胆讽刺。
【知识卡片】
师尹，毛传以来都解作“大师尹氏”，到王国维开始辨析其为二人，即首掌军职的太师和首掌文职的史尹。
【故事链接】
周幽王烽火戏诸侯
周幽王昏庸无道，到处寻找美女。大夫越叔带劝他多理朝政。周幽王恼羞成怒，革去了越叔带的官职，把他撵出去了。这引起了大臣褒响的不满。褒响来劝周幽王，但被周幽王一怒之下关进监狱。褒响在监狱里被关了三年。其子将美女褒姒献给周幽王，周幽王才释放褒响。周幽王一见褒姒，喜欢得不得了。褒姒却老皱着眉头，连笑都没有笑过一回。周幽王想尽法子引她发笑，她却怎么也笑不出来。虢石父对周幽王说：“从前为了防备西戎侵犯我们的京城，建造了二十多座烽火台。万一敌人打进来，就一连串地放起烽火来，让邻近的诸侯瞧见，好出兵来救。这时候天下太平，烽火台早没用了。不如把烽火点着，叫诸侯们上个大当。娘娘见了这些兵马一会儿跑过来，一会儿跑过去，就会笑的。您说我这个办法好不好？”
周幽王眯着眼睛，拍手称好。烽火一点起来，半夜里满天全是火光。邻近的诸侯看见了烽火，赶紧带着兵马跑到京城。听说大王在骊山，又急忙赶到骊山。没想到一个敌人也没看见，也不像打仗的样子，只听见奏乐和唱歌的声音。大家我看你，你看我，都不知道是怎么回事。周幽王叫人去对他们说：“辛苦了，各位，没有敌人，你们回去吧！”诸侯们这才知道上了大王的当，十分愤怒，各自带兵回去了。褒姒瞧见这么多兵马忙来忙去，于是笑了。周幽王很高兴，赏赐了虢石父。隔了没多久，西戎真的打到京城来了。周幽王赶紧把烽火点了起来。这些诸侯上回上了当，这回又当是在开玩笑，全都不理睬，没有一个救兵来。京城里的兵马本来就不多，只有一个郑伯友出去抵挡了一阵。可是他的人马太少，最后给敌人围住，被乱箭射死了。周幽王和虢石父都被西戎杀了，褒姒被掳走。
小雅·谷风
【原诗】
习习[1]谷风，维[2]风及雨。将[3]恐将惧，维予与[4]女[5]。将安将乐，女转[6]弃予。
习习谷风，维风及颓[7]。将恐将惧，寞[8]予于怀。将安将乐，弃予如遗[9]。
习习谷风，维山崔嵬[10]。无草不死，无木不萎。忘我大德，思我小怨。
注：
[1]习习：大风声。
[2]维：是。
[3]将：方，正当。
[4]与：助。
[5]女：同“汝”，你。
[6]转：反而。
[7]颓：自上而下的旋风。
[8]寞：同“置”。
[9]遗：遗忘。
[10]崔嵬（wéi）：山高峻的样子。
【译文】
谷口呼呼刮大风，大风夹带阵阵雨。当年担惊受怕时，唯我帮你分忧虑。如今富裕又安乐，你却弃我掉头去。
谷口呼呼刮大风，大风旋转不停息。当年担惊受怕时，你搂我在怀抱里。如今富裕又安乐，将我抛开全忘记。
谷口呼呼风不停，刮过巍巍高山岭。刮得百草全枯死，刮得树木都凋零。我的好处你全忘，专门记我小毛病。
【师说】
诗中的女主人公被丈夫遗弃，她满腔幽怨地回忆旧日家境贫困时，她辛勤操劳，帮助丈夫克服困难，丈夫对她也体贴疼爱；但后来生活安定富裕了，丈夫就变了心，忘恩负义地将她一脚踢开。因此她唱出这首诗谴责那个只可共患难、不能同安乐的负心丈夫。诗歌用风雨起兴，这一手法同《邶风》中的那篇《谷风》如出一辙，两诗的主题也完全相同，这大概是在风雨交加的时候最容易触发人们的凄苦之情吧。
【知识卡片】
《风》包括十五部分，大部分是黄河流域的民间乐歌，称作“十五国风”共一百六十篇。“风”的意义就是声调，它是相对于“王畿”——周王朝直接统治地区——而言的。它是带有地方色彩的音乐，古人所谓秦风、魏风、郑风，就如现在我们说陕西调、山西调、河南调。
【故事链接】
人面桃花
博陵名士崔护考进士落第，心情郁闷。清明节这天，他独自到城南踏青，见到一所庄宅，四周桃花环绕，景色宜人。恰逢口渴，他便敲门要水喝。不一会儿，一个美丽女郎打开了门。崔护一见之下，顿生爱慕。第二年清明节，崔护旧地重游时，却见院墙如故而门已锁闭。他怅然若失，便在门上题诗一首：“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。”几天后他又途经此地，只听屋内哭声一片，原来少女因为思念他抑郁而死了，崔护万分伤心。桃花成了这段动人爱情的见证。以后，人们便以“人面桃花”来形容女子的美貌，或用来表达爱恋的情思。
小雅·甫田
【原诗】
倬[1]彼甫[2]田，岁取十千[3]。我取其陈，食我农人。自古有年[4]，今适[5]南亩。或耘[6]或耔[7]，黍稷[8]薿薿[9]。攸[10]介[11]攸止[12]，烝[13]我髦士[14]。
以我齐明[15]，与我牺[16]羊，以[17]社[18]以方[19]，我田既臧[20]。农夫之庆，琴瑟击鼓，以御[21]田祖[22]。以祈[23]甘雨。以介我稷黍，以穀[24]我士女[25]。
曾孙[26]来止[27]，以其妇子。馌[28]彼南亩，田畯[29]至喜。攘其左右，尝其旨[30]否。禾易[31]长亩，终[32]善且有[33]。曾孙不怒，农夫克[34]敏[35]。
曾孙之稼，如茨[36]如梁[37]。曾孙之庾[38]，如坻[39]如京[40]。乃求千斯仓，乃求万斯箱[41]。黍稷稻粱，农夫之庆。报以介福[42]，万寿无疆。
注：
[1]倬：广阔。
[2]甫：大。
[3]十千：言其多。
[4]有年：丰收年。
[5]适：去，至。
[6]耘：锄草。
[7]耔（zǐ）：培土。
[8]黍稷：谷类作物。
[9]薿（nǐ）薿：茂盛的样子。
[10]攸：乃，就。
[11]介：长大。
[12]止：至。
[13]烝：进呈。
[14]髦士：英俊人士。
[15]齐（zī）明：即粢盛，祭祀用的谷物。
[16]牺：祭祀用的纯毛牲口。
[17]以：用作。
[18]社：祭土地神。
[19]方：祭四方神。
[20]臧：好，此指丰收。
[21]御（yà）：同“迓”，迎接。
[22]田祖：指神农氏。
[23]祈：祈祷求告。
[24]穀：养活。
[25]士女：贵族男女。
[26]曾孙：周王自称，相对神灵和祖先而言。
[27]止：语助词。
[28]馌（yè）：送饭。
[29]田畯：农官。
[30]旨：美味。
[31]易：治理。
[32]终：既。
[33]有：富足。
[34]克：能。
[35]敏：勤快。
[36]茨：茅屋顶。
[37]梁：桥梁。
[38]庾：粮仓。
[39]坻（chí）：小丘。
[40]京：冈峦。
[41]箱：车厢。
[42]介福：大福。
【译文】
那片田地多么宽广，每年能收千万担粮。我拿出其中的陈谷，来把我的农夫供养。遇上古来少见的好年成，快去南亩走一趟。只见有的锄草有的培土，密麻麻的小米和高粱，等到长大成熟后，田官向我来献上。
为我备好祭祀用的谷物，还有那毛色纯一的羔羊，请土地和四方神灵来分享。我的庄稼既获丰收，就是农夫的喜庆和报偿。大家弹起琴瑟敲起鼓，迎来神农表述愿望，祈求上苍普降甘霖，使我的作物丰茂茁壮，让老爷小姐们温饱永昌。
曾孙兴致勃勃地来到田间，带着妻子和儿女，把饭菜亲自送到南亩旁。田官见了格外高兴，特意叫来左右农人，一起把滋味细细品尝。壮实的禾谷覆盖着长陇，长得又好又多丰收在望。曾孙见了非常满意，不时将农夫的勤勉夸奖。
曾孙的庄稼堆得高高，就像屋顶和桥梁。曾孙的粮仓装得满满，就像小丘和山冈。快快筑起谷囤千座，快快造好车马万辆。把收下的谷物全都装上，农夫们相互庆贺喜气洋洋。这是神灵回报曾孙的大福，祝愿他长命百岁万寿无疆。
【师说】
这首诗是周王祭祀方（四方之神）社（土地神）田祖（农神）的祈年乐歌。这首乐歌给我们描绘了大田农事和王者馌田的景象，反映了农业古国的原始风貌。今天我们从中读到的是上古时代先民对于农业的重视，对与农业相关的神灵的无限崇拜。“民以食为天”不仅在农耕文明时代，在信息高速发达的今天仍然具有战略意义。******曾经说过，能够解决我们这样一个拥有13亿人口大国的吃饭问题，这本身就是一件了不起的事情。
【知识卡片】
《诗经·小雅》是《诗经》的一部分。“雅”即正，指朝廷正乐，西周王畿的乐调。雅分为大雅和小雅。大雅三十一篇是西周的作品，大部分作于西周初期，小部分作于西周末期；小雅共七十四篇，除少数篇目可能是东周作品外，其余都是西周晚期的作品。
【故事链接】
民以食为天
秦朝末年，有个书生叫郦食其（yì jī），很有学问。他曾献计帮助刘邦智取陈留，被封为广野君。秦朝灭亡后，刘邦和项羽争霸。刘邦联合各地反项羽力量，据守荥阳、成皋。荥阳西北有座敖山，山上有座小城，是秦时建立的，因为城内有许多专门储存粮食的仓库，所以称为敖仓，它是当时的一个大粮仓。
在项羽的猛烈攻击下，刘邦计划后撤，把成皋以东让给项羽。刘邦想听听郦食其的想法。郦食其说：“王者以民为天，而民以食为天，楚军不知道守护粟仓而东去，这是上天帮助我们成功的好机会啊！如果我们放弃了成皋，退守巩、洛，把这样重要的粮仓拱手让给敌人，这对当前的局面是非常不利的啊！希望你迅速组织兵力，固守敖仓，一定会改变目前不利的局势。”刘邦依计而行，终于取得了胜利。
小雅·鱼藻
【原诗】
鱼在在藻，有颁[1]其首。王在在镐[2]，岂乐[3]饮酒。
鱼在在藻，有莘[4]其尾。王在在镐，饮酒乐岂。
鱼在在藻，依于其蒲[5]。王在在镐，有那[6]其居。
注：
[1]颁（fén）：头大的样子。
[2]镐：西周都城，在今陕西西安。
[3]岂（kǎi）乐：欢乐。
[4]莘（shēn）：尾巴长的样子。
[5]蒲：多年生草本植物，叶长而尖，多长在河滩上。
[6]那（nuó）：安闲的样子。
【译文】
鱼在哪儿在水藻，肥肥大大头儿摆。王在哪儿在京镐，欢饮美酒真自在。
鱼在哪儿在水藻，悠悠长长尾巴摇。王在哪儿在京镐，欢饮美酒真逍遥。
鱼在哪儿在水藻，贴着蒲草多安详。王在哪儿在京镐，所居安乐好地方。
【师说】
全诗共分三章，每章四句。每章前两句以“鱼在在藻”起兴，出语奇崛。一句四字，而“在”字两见，颇具特点，两个“在”字实为自问自答，全诗节奏以此为基调，欢快跳跃，收放有致。三章中每章第二句对鱼的形态描写，酷似现代电影中的特写镜头，“依于其蒲”则是鱼在藻中摇头摆尾、得其所需的全景式展示。三章并提，由特写至全景，构成了一组极具情节性和象征意味的鱼藻情趣图。而诗的每章后两句则是写王，“王在在镐”“饮酒乐岂”，形式上只是语序颠倒，实则暗含活动顺序和因果。春秋时代，酒是富足后的奢侈品，因而也是欢乐的象征。而在酒过三巡之后，那欢乐的气氛在酒香弥漫中显得更为浓烈。宴饮之景、欢乐之情跃然纸上。
通观全诗，“鱼”和“王”，“藻”和“镐”在意象和结构上严格对应，起兴之意昭然。诗人歌咏鱼得其所之乐，实则借喻百姓安居乐业的和谐气氛。正是有了这一层借喻关系，全诗在欢快热烈的语言中充分展现了君民同乐的主题。
【知识卡片】
《小雅》中一部分诗歌与《国风》类似，其中最突出的是关于战争和劳役的作品。与叙述武功的史诗不同，这些诗歌大都从普通士兵的角度来表现他们的遭遇和想法，着重表达对战争的厌倦和对家乡的思念，读来倍感亲切。
【故事链接】
庄子知鱼乐
庄子在濠水桥上与著名的哲学家惠子一起散步。他看见鱼儿在水中悠然自得地游戏，便对身边的惠子说：“这是鱼儿的乐趣啊！”
惠子不以为然地反问庄子：“你不是鱼，怎么知道鱼儿是快乐的呢？”
庄子反唇相讥：“那么，你不是我，怎么知道我不了解鱼的乐趣呢？”
两个人你一言我一语互不相让，惠子辩解道：“我不是你，当然不知道你的感觉。你本来就不是鱼，你肯定也不会知道鱼的感觉。”
庄子到底是做学问的人，十分善于总结问题的症结。他认为两人争论的焦点是，你问我怎么知道鱼儿的快乐，这是你承认我了解鱼的乐趣以后才会提出的问题。
于是他告诉惠子：“那是因为我在桥上的心情很高兴，所以我就认为鱼儿在水中也是很快乐的。”
这篇寓言是中国古代一场著名的辩论，带有浓厚的哲学意味。
惠子的观点是，人只能自知，不能他知；而庄子的观点则是，人既可自知，又能感知其他事物。
小雅·都人士
【原诗】
彼都人士，狐裘黄黄。其容不改，出言有章。行归于周，万民所望。
彼都人士，台[1]笠缁撮[2]。彼君子女，绸直如发[3]。我不见兮，我心不说[4]。
彼都人士，充耳琇[5]实。彼君子女，谓之尹吉[6]。我不见兮，我心苑[7]结。
彼都人士，垂带而厉[8]。彼君子女，卷发如虿[9]。我不见兮，言从之迈。
匪伊垂之，带则有余。匪伊卷之，发则有旟[10]。我不见兮，云何盱[11]矣。