伯州犁把晋侯亲兵的位置告诉了楚共王。苗贲皇在晋厉公身旁，也把楚共王亲兵的位置告诉了晋厉公。晋厉公左右的将士都说；“楚国最出色的武士都在中军，而且人数众多，不可抵挡。”苗贲皇对晋厉公说：“楚国的精锐部队只不过是中军里那些楚王的亲兵罢了。请分出一些精兵来攻击楚国的左右两军，再集中三军攻打楚王的亲兵，一定能把他们打得大败。”晋厉公卜筮问吉凶，卜官说：“大吉。得的是个‘复’卦，卦辞说：‘南国窘迫，用箭射它的国王，射中他的眼睛。’国家窘迫，国君受伤，不打败仗还会有什么呢？”晋厉公听从了卜官的话。
【师说】
这是一场晋楚两国为争取小国附庸而进行的战争，最后以晋军获胜结束。
晋军最终获得了鄢陵之战的胜利，所凭借的，不是正气和道义，不过是正确的战略战术罢了。他们首先做到了知己知彼，摸透了楚军的六大弱点，这六个弱点中几乎每一个都是致命的。比如主帅不和，在两军对垒的残酷战斗中必然会令出两端，弄得士兵不知所措。比如贵族子弟参战，这些个公子哥儿养尊处优惯了，趾高气扬，志满意得，却吃不了苦，没有战斗力，成事不足，败事有余。这样一来，对敌方的弱点了如指掌，因此胸有成竹，才能打胜仗。
【知识卡片】
鄢陵之战是春秋中期继城濮之战、邲之战之后，晋楚争霸中第三次也是最后一次的两国军队主力会战，在历史上具有重要的意义。鄢陵之战使晋国巩固了霸业，楚国削弱了霸权。晋军创造的攻弱避坚的战术，成为古代战争中著名的范例。
【故事链接】
鄢陵之战
公元前575年春，楚人诱使郑国叛晋归楚，唆使郑国进攻晋国的盟友宋国。五月，晋厉公与齐、鲁、卫等国相约伐郑，楚共王领兵救郑，两军相遇于鄢陵（今河南鄢陵西北）。楚军采用以往的策略，在黎明时突然逼近晋军营垒。晋军营前有大片泥沼，晋军填井平灶，疏散行道，列队应战。由楚逃晋的苗贲皇献计晋厉公。他认为楚中军兵力强大，左、右军分别为郑军和蛮兵，队列不整，应首先改变晋军中、下军严整的军容，诱使楚左、右军进攻中军。晋中军先分兵进击楚左、右军，俟其陷入包围时，再由上、下军配合中军聚而歼之，然后集中上、中、下军与新军共击楚精锐的中军王卒。晋厉公听从了苗贲皇的计谋。楚共王见晋军兵力薄弱，遂率中军进攻，遭到抗击。共王伤目，中军后退，晋军乘势猛攻楚左、右军。追击中晋下军将军韩厥数次几乎生擒楚王。激战自晨至暮，楚军伤亡惨重，只得暂时收兵，在夜间补充士兵，准备鸡鸣再战。后因主帅子反醉酒，不能商议军机，楚军被迫夜遁。子反因贻误军机自杀。直到战争结束，鲁、卫两国都未发一兵一卒，晋军在回师的时候，齐国的盟军方才赶到。
襄公二十六年 伯州犁问囚
【原文】
楚子、秦人侵吴，及雩娄【楚子：楚康王，名昭，共王之子。雩（yú）娄：吴国地名，在今河南商城东。】，闻吴有备而还。遂侵郑。五月，至于城麇【城麇（jūn）：郑国地名。】。郑皇颉戍之，出，与楚师战，败。穿封戌囚皇颉，公子围与之争之【皇颉：郑国大夫。穿封戌：人名，楚国方城外的县尹。公子围：楚共王之子，康王之弟。】，正于伯州犁。伯州犁曰：“请问于囚。”乃立囚。伯州犁曰：“所争，君子也，其何不知？”上其手【上其手：高举他的手，指向公子围。】曰：“夫子为王子围，寡君之贵介弟也【贵介：贵宠，尊贵。】。”下其手【下其手：下垂他的手，指向穿封戌。】曰：“此子为穿封戌，方城外之县尹也。谁获子？”囚曰：“颉遇王子。弱【弱：战败。】焉。”戌怒，抽戈逐王子围，弗及。楚师以皇颉归。
【译文】
楚康王和秦国人侵袭吴国，到了雩娄，听说吴国有了防备就退了回去。于是又去侵袭郑国。五月，到了城麇。郑国的皇颉驻守在城麇，出城与楚军交战，吃了败仗。穿封戌俘虏了皇颉，公子围同穿封戌争夺起来。于是，请伯州犁评判是非。伯州犁说：“让我问问这个俘虏吧。”于是就叫俘虏站着。伯州犁问道：“我们争夺的，是您这位君子，难道还有什么不明白的？”伯州犁高举着手说：“这一位是王子围，是我们国君尊贵的弟弟。”伯州犁又下垂着手说；“这个是穿封戌，是方城外的县官。是谁俘虏了您？”俘虏说；“我遇上王子，被打败了。”穿封戌听后大怒，想抽子围，没有追上。楚国军队把皇颉带了回去。
【师说】
伯州犁的问囚方式，用现代的话说，就是诱供了。伯州犁用“上下其手”的肢体语言，向供述者作了心理暗示：一边是尊贵的王子，一边是低微的县官，你想成为谁的俘虏？皇颉是个聪明人，一见马上知道了伯州犁的用意，立即按照自己的内心选择作了供述。尽管穿封戌俘虏了皇颉，但在狡诈的伯州犁面前，他也只好敢怒而不敢言了。
伯州犁上下其手的心理暗示，可谓做得相当的高明。他表面上装出公允，好像不偏袒任何一方，而实际上却在不露声色的状态下，既暗中帮了王子围的忙，拍了王子围的马屁，又没有太得罪穿封戌。无怪乎俘虏断归王子围后，穿封戌并没有将愤怒的矛头直接指向伯州犁，而是“抽戈逐王子围”了。
伯州犁玩弄手法，玩的是心理战术。只不过伯州犁的心理是阴暗的，他为了对王公贵族奉承拍马，以达到自己的私利，玩起心理战术的花样，从中作弊，颠倒黑白，真是险恶至极，让人痛恨。要知道什么叫阴险，伯州犁的做法就是示范。因此，锋芒所向，不应仅仅指向贪婪者，更应指向阴险的作弊者。
【知识卡片】
伯州犁（生卒年待考）：姬姓，郤氏旁支，伯宗之子，原为晋国贵族，其父伯宗被“三郤”所迫害，奔楚，为楚国太宰。《左传·襄公二十六年》中，记载了公元前547年楚国太宰伯州犁采用的“上下其手”的暗示法。
【故事链接】
上下其手
春秋楚襄公二十六年，楚国出兵侵略郑国。以当时楚国那么强大，弱小的郑国，实在没有能力抵抗的，结果，郑国遭遇到战败的厄运，郑将皇颉也被楚将穿封戌俘虏了。战事结束后，楚军中有楚康王弟公子围，想冒认俘获皇颉的功劳，说郑皇颉是由他俘获的，于是穿封戌和公子围二人便发生争执，彼此都不肯让步，一时没有办法解决。后来，他们便请伯州犁作公正人，判定这是谁的功劳。
伯州犁的解纷办法本是很公正的，他主张要知道这是谁的功劳，最好是问问被俘的皇颉。于是命人带了郑皇颉来，伯州犁便向他说明原委，接着手伸二指，用上手指代表公子围，用下手指代表楚将穿封戌，然后问他是被谁俘获的。郑皇颉因被穿封戌俘虏，很是恨他，便指着上手指，表示是被公子围所俘虏。于是，伯州犁便判定这是公子围的功劳。
“上下其手”现在比喻暗中勾结，随意玩弄手法，串通作弊。
成公十三年 季札观周乐
【原文】
吴公子札【公子札：即季札。封于延陵（今江苏常州），所以又称延陵季子。后又封州来（今安徽凤台北），称州来季子。他是吴王寿梦最小的儿子。鲁襄公二十九年，到鲁、齐、晋、郑、卫诸国进行访问。】来聘【聘：古代国与国之间派使者访问。】。请观于周乐【周乐：周天子的音乐。周成王曾把周天子的音乐赐给周公，鲁为周公的后代，所以保存有这套音乐。】。
使工为之歌《周南》《召南》【《周南》《召（shào）南》：周及以南诸侯国（包括今陕西、河南、湖北一带）的歌曲。现为《诗经·国风》开头的两首。】。曰：“美哉！始基【基：奠基。】之矣，犹未也；然勤而不怨【勤而不怨：劳苦而不怨恨。指《周南》《召南》乐歌中所体现的民情。】矣。”为之歌《邶》《鄘》《卫》【《邶》（bèi）《鄘》《卫》：殷商地区的歌曲。现见于《诗经·国风》。邶、鄘、卫是周初在殷商地区（今河南北部）所封的三个诸侯国。】。曰：“美哉渊【渊：深远。】乎！忧而不困者也。吾闻卫康叔【卫康叔：周公的弟弟。】、武公【武公：康叔的九世孙。传说二人均为卫的贤君。】之德如是，是其《卫风》乎？”为之歌《王》【《王》：即《王风》，周平王东迁洛邑后的乐歌。】。曰：“美哉！思而不惧，其周之东【周之东：指周室东迁。】乎？”为之歌《郑》【《郑》：郑（今河南郑州一带）的歌曲。《诗经》中有《郑风》。】。曰：“美哉！其细【细：烦琐细碎，季札说这象征着郑国政令过于烦琐。】已甚，民弗堪也，是其先亡乎？”为之歌《齐》【《齐》：齐（今山东一带）的歌曲，今《诗经》中有《齐风》。】。曰：“美哉！泱泱【泱泱（yāng央）：宏大的样子。】乎，大风也哉！表东海者，其大【大：同“太”，即吕尚，姓姜，所以又叫姜太公。】公乎？国未可量也。”为之歌《豳》【《豳（bīn）》：豳地（今陕西彬县东北一带）的歌曲。今《诗经》中有《豳风》。豳（一作邠）本为西周旧地，后归秦国所有。】。曰：“美哉，荡【荡：坦荡无邪。】乎！乐而不淫，其周公之东【周公之东：指周公东征。但也有人认为这不是指周公东征，而是指伯禽封鲁。】乎？”为之歌《秦》【《秦》：秦（今陕西一带）歌曲。今《诗经》中有《秦风》。】。曰：“此之谓夏声【夏声：正声，雅声。夏，有大、正的意义。】。夫能夏则大，大之至也，其周之旧【周之旧：秦地在陕西、甘肃一带，本西周旧地。】乎？”为之歌《魏》【《魏》：魏（今山西芮城一带）的音乐。《诗经》中有《魏风》。】。曰：“美哉，沨沨【沨沨（fēng，又读féng）：轻飘浮动的样子。】乎！大而婉【婉：委婉。】，险而易行，以德辅此，则明主也。”为之歌《唐》【《唐》：唐（今山西曲沃、绛县一带）的歌曲。今《诗经》中有《唐风》。】。曰：“思【思：忧思。】深哉！其有陶唐氏之遗民乎【陶唐氏之遗民：晋本唐地，故说有尧之遗风。陶唐氏，即尧，史称唐尧。】？不然，何忧之远也？非令德【令德：美德。】之后，谁能若是？”为之歌《陈》【《陈》：陈（今河南淮阳一带）的歌曲。今《诗经》中有《陈风》。】。曰：“国无主【国无主：陈的音乐淫乱放荡，百姓没有畏忌，所以说是国无主。】，其能久乎！”自《郐》【《郐（kuài）》：郐（今河南郑州南）的歌曲。今《诗经》中有《桧风》。郐、桧互通。】以下无讥【讥：批评。】焉。
为之歌《小雅》【《小雅》：多数是周王室贵族的音乐。今见于《诗经·国风》之后。】，曰。“美哉！思而不贰，怨而不言，其周德之衰乎？犹有先王之遗民焉！”为之歌《大雅》【《大雅》：大多是西周初期的歌曲，今见于《诗经·小雅》之后。】，曰：“广哉！熙熙【熙熙：和美融洽的样子。】乎！曲而有直体【直体：正直的节操。】，其文王之德乎？”为之歌《颂》【《颂》：指周王室的祭祀歌曲。今《诗经》有《周颂》，此外有《鲁颂》《商颂》。】，曰：“至矣哉！直而不倨【倨（jù）：傲慢。】，曲而不屈；迩而不逼，远而不携；迁而不淫，复而不厌；哀而不愁，乐而不荒【荒：过度。】；用而不匮，广而不宣；施而不费，取而不贪【“用而不匮”至“取而不贪”：这几句是以物资作比喻。第一句，言声音如物资的用之不竭，比喻乐调的丰富多彩。第二句，言声音如大量的物资，但不完全表露，比喻乐调含蓄有余味。第三句，言声音如施物与人，但物的本身不见减少。第四句，言声音如向人取物，但所取之物并不过分。后两句用以比喻乐调的节奏匀称，无畸轻畸重之病。】；处而不底【底：停滞。】，行而不流。五声【五声：宫、商、角、徵、羽。】和，八风【八风：指金、石、丝、竹、翰、土、革、木做成的八类乐器。《左传》中就有“夫舞所以节八音而行八风”的说法。】平；节有度，守有序【守有序：各种乐器交相鸣奏，但都有一定的次序，相守不乱。】，盛德之所同也。”
见舞《象箾》【《象箾》：舞名武舞，持箭而舞。箾（xiāo），通“箫”。】《南籥》【《南籥》：舞名文舞，持籥而舞。籥（yuè），古代的一种管乐器。】者。曰：“美哉！犹有憾【有憾：有遗憾，感到美中不足。】。”见舞《大武》【《大武》：周武王的乐舞。】者。曰：“美哉！周之盛也，其若此乎【这句话在赞美中含有讽刺。】？”见舞《韶濩》【《韶濩（hù护）》：商王汤的乐舞。】者。曰：“圣人之弘也。而犹有惭德【惭德：遗憾，缺憾。指商汤的天下是用武力取得的，不是凭德教获得的。】，圣人之难也。”见舞《大夏》【《大夏》：夏禹的乐舞。】者。曰：“美哉！勤而不德，非禹其谁能修之？”见舞《韶箾》【《韶箾》：舜的乐舞。】者。曰：“德至矣哉！大矣，如天之无不帱【帱（táo）：覆盖。】也，如地之无不载也。虽甚盛德，其蔑【蔑（miè）：无，没有。】以加于此矣。观止矣！若有他乐，吾不敢请已。”
【译文】
吴公子季札来访问鲁国，请求听听周王室的音乐。
鲁侯叫乐工给他歌唱《周南》和《召南》，季札听了说：“好啊！周的教化已经奠定基础了，还不算完善，人民虽则劳苦却不怨恨了。”给他歌唱邶、鄘、卫三国的歌曲，季札说：“好啊，多么深沉呀！百姓虽有忧伤，但还不至于困顿。我听说卫康叔和卫武公的教化就是这样的，这大概就是《卫风》吧！”给他歌唱《王风》，季札说：“好啊！虽有忧思，但没有恐惧，这是周室东迁以后的作品吧！”给他歌唱《郑风》，季札说：“好啊！可惜太烦琐，百姓受不了呀，这个国家恐怕要先被灭亡吧！”给他歌唱《齐风》，季札说：“好啊！多宏大的声音，真是大国之风啊！它象征着东海，是太公的国家吧？它的前途是不可限量的。”给他歌唱《豳风》，季札说：“好啊！声音多坦荡呀！即使人欢乐又不敢荒淫，是周公东征时的歌曲吧！”给他歌唱《秦风》，季札说：“这就叫做华夏的声调。只有夏声才有那么宏大，大到极点了，这不就是周王室旧地的音乐么？”给他歌唱《魏风》，季札说：“好啊！声调多适中啊！声音虽大却委婉，节拍虽急促却流畅，用德教来辅佐他，那就是个开明的君主了。”给他歌唱《唐风》，季札说：“忧思多么深远啊！莫非有唐尧的遗风么？否则，为什么忧得这么深、想得这么远呢？不是有美德的后代，哪能像这样呢？”给他歌唱《陈风》，季札说：“国家没有好的君主，还能长久吗？”再歌唱《郐风》以后的乐歌，季札就不作评论了。
给他歌唱《小雅》，季札说：“好啊！虽流露出忧思，但没有背叛之心，虽有怨恨，但不说出来，大概是周朝的德教开始衰败时的歌曲吧！还是有先王的遗民在啊。”给他歌唱《大雅》，季札说：“声音多宽广啊！令人多舒服啊！既委婉曲折又有正直的节操，这不就是周文王的盛德么？”给他歌唱《颂》，季札说：“好极了！刚劲而不放肆，委婉曲折而不卑下靡弱，紧凑而不急促，宏放而不散漫游离，多变化而不乱糟糟，反复重叠而不使人感到厌倦，有哀思而不至于忧伤，欢乐而不过度。声音不断发出，有如用不完的物品；又如藏着大量的东西，却不完全表露；又如施物给人，但是本身并不见减少；又如向人取物，但是并不过分。声音静止了却并未停滞，声音流动不定却有一定的归宿。五声和谐，八音协调，节奏符合规范，鸣奏乐器有次序。有盛德的人的音乐都是这样的。”
见到舞《象箾》和《南籥》的，季札说：“好啊！但还有点美中不足。”见到舞《大武》的，季札说：“好啊！周王室的盛德，竟达到了如此地步？”见到舞《韶濩》的，季札说：“汤的德行宽宏，但是还有感到惭愧的行为，可见圣人的难处啊！”见到舞《大夏》的，季札说：“好啊！为百姓的事勤劳而不自以为功，如果不是禹，还有谁能做得到呢？”见到舞《韶箾》的，季札说：“德行达到极点啦！伟大极了，好像天没有不覆盖的，好像大地没有不承载的，虽有极盛的德行，也无以复加了。看到这里已经达到顶点了！如果还有别的音乐，我不敢请求欣赏了。”