孟子
·原文·
孟子见梁惠王。
王曰：“叟！不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”
孟子对曰：“王！何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰‘何以利吾国？’大夫曰‘何以利吾家？’士庶人曰‘何以利吾身？’上下交征利而国危矣。万乘之国弑其君者，必千乘之家；千乘之国弑其君者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利？”
·译文·
孟子觐见梁惠王。
梁惠王说：“老先生，不远千里而来，将有什么有利于我的国家吗？”
孟子答道：“大王，您为什么一定要讲利呢？讲仁和义就够了啊。假如君王说：‘怎么样才会有利于我的国家？’大夫说：‘怎么样才会有利于我的家族？’士子、百姓说：‘怎么样才会有利于我本身？’如此一来，全国从上到下都在争夺私利，国家可就危险了啊。在一个拥有万辆兵车的国家，犯上杀死君王的，必定是拥有千辆兵车的大夫；在一个拥有千辆兵车的国家，犯上杀死君王的，必定是拥有百辆兵车的大夫。在‘万乘之国’拥有千辆兵车，在‘千乘之国’拥有百辆兵车，大夫们获取的真不少啊！这些大夫如果把个人私利放在前，把公义放在后，他们不把君王的财产全部夺走，是绝不会满足的。从来就没有讲‘仁’而遗弃父母的人，也没有讲‘义’而怠慢自己君王的人。大王您只要讲求仁义道德就足够了，为什么一定要讲利呢？”
·原文·
梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”
孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”
曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”
曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。”
·译文·
梁惠王说：“我对于国家的事情，真是尽心尽力。河内遇到了饥荒，我就把那里的百姓迁移到河东去，还把粮食调拨到河内去。河东遇到了饥荒，也这样处理。我考察过邻国的政务，发现邻国的国君没有哪个像我这样为民操劳。但是邻国的百姓没有减少，我国的百姓也没有增添，这是什么原因呢？”
孟子答道：“大王喜欢战争，请让我以战争做比喻吧！战鼓咚咚敲响了，双方兵戎相见，战败的士兵扔掉盔甲拖着兵器逃跑，有的向后跑了一百步停下，有的跑了五十步停下。那些跑了五十步的士兵讥笑跑了一百步的士兵，这能说通吗？”
惠王说：“说不通！他不过没有跑一百步那么远，但也是逃跑啊！”
孟子说：“大王既然明白这个道理，那就不要奢望您的百姓比邻国的多了。如果不耽误农时，粮食就会多得吃不完；如果不把太细密的渔网放入湖泊进行捕捞，鱼鳖就会多得吃不完；如果依照时令上山采伐山林，木材就会多得用不完。粮食和鱼鳖多得吃不完，木材多得用不完，那么百姓对养家糊口、办理丧事就不会有不满。对于生养死丧，百姓都没有不满，这是王道的开始。”