在红尘俗世中生活的我们，总是要面对很多的诱惑，这些诱惑羁绊了我们的人生。名与利是这些诱惑中最可怕的两种。生活本应该是一个向前的过程，而名利的诱惑使得我们的人生轨迹成了一个圆形，圆心就是名利。当我们沿着这个圆形的轨迹做圆周运动的时候，就失去了人生的意义。佛家讲人生七苦，其中之一就是“求不得”，也就是有所求而无所得，这是凡夫俗子痛苦的根源。一个人若是痴缠于名利，那么名利就会占据他生活的全部，当这种想法被无限制放大之后，他将无法感知生活乐趣。名利还有一点最可怕，那就是他一旦进入人的内心就无法满足，即使我们能够求得名利，依然也难以体验到生活的快乐，因为我们的名利之心还在作祟，它鼓动我们再去争取更大更多的名利。
有一个好人，一生勤勤恳恳，却仍然过着吃不饱、穿不暖的生活。一个偶然的机缘，他碰到一位神仙，就向神仙倾诉了自己的苦恼，他说，自己最大的理想就是住在一栋不漏雨的房子里，能吃饱饭，出门有衣服穿，此外别无索求。神仙感念他的勤劳善良，决定帮帮他，告诉他一处藏宝的地方，并叮嘱啊说，你拿到财宝后，千万要在太阳出来之前离开，否则就没命了。
好人按照神仙的指点找到了宝藏，数不胜数的金银珠宝令他大喜过望。他首先拿了一坛子金元宝，心想，这下够全家人吃一辈子吃穿了。正要离开，一低头，又发现一个装满首饰的盒子，远处还有闪闪发光的宝石……好人的口袋装满了，却还是不知足，他把衣服脱下来用来包那些宝石，但是还是不够用，他的眼睛总能捕捉到更诱人的宝贝，他开始懊恼自己怎么没多带几个袋子呢？他已经疯狂了，他的脚舍不得走出洞口，就在他陶醉在那些财宝里面的时候，太阳出来了，他被溶化在宝藏中。
在有道德和修养的人眼里，名利是虚浮的，这种华而不实的东西不是他们的追求。因而他们能够超脱人生的痛苦，能够在修养上达到至高的境界。名利能够满足我们的虚荣心，然而，当名利无法得到满足的时候，痛苦也就相伴而生。在这个世界上，能够求名得名、求利得利的人毕竟是少之又少，我们普通人又何必为了名利而痛苦呢！不如试着看淡名利，走出名利架构起来的藩篱，当我们真的能够走出来的时候，我们会享受到以前都不曾享受到的快乐。
成功没有一个固定的标准，个人的价值观是判断一个人成功与否的准则，在凡人眼里，取得名利就是成功，在有修养的人眼里，个人的提升就是成功。成功是心灵的满足，而不是表现在外在的，我们所追求的成功只是为了赢得他人的掌声而进行的表演。当我们的表演得不到众人的认可时，我们就会感到沮丧和难过。事实上，生活是自己的，生活是痛苦还是快乐全都由自己决定，当我们能够堪破名利，心中无所牵绊的时候，任何一种生活对于我们来说都是幸福的。
庄子说：“至人无己，神人无功，圣人无名”高人忘却自我，神人忘却功业，圣人忘却名利。那么也就是说名利是阻碍一个人王圣人境界上升的障碍。一个人若是不能抛弃名利之心，那么必然难以静下心来修身养性，自然也就不能达到圣人的境界。我们凡人不求达到圣人的境界，只求能够心安，能够摆脱名利的桎梏，超脱生活的痛苦，寻找生活的快乐。
9.珍惜生，却不畏惧死
华枝春满，天心月圆。
——李叔同
李树同在临死的时候留下了“华枝春满，天心月圆”的话，这句话道出了李叔同对于生死的看法。李叔同在活着的时候，活得很成功，说明他珍惜活着的时光，对生有着深深的眷恋，然而他也不畏惧死亡。李叔同去世的时候很安详，他对自己的一生很满意，因而能够安详地逝世。珍惜生，却不畏惧死就是李叔同的生死观。
生死哲学一直是中国传统哲学里的一项很重要的内容。儒、释、道三家都对生死进行过探讨。其中庄子关于生死的讨论，和李叔同的最为相似。他说：“夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善吾生者，乃所以善吾死也。”庄子不仅强调人们应该看透死亡，而且强调人们应该珍惜生命。
生老病死是每个人都不能超越的自然规律，然而世人却总是不能参透。因此，佛家将其列入了人生“七苦”之中。看不破生死成了很多人一生痛苦的根源。不仅是人，任何一种生命体都是既有其生，就必有其死的，即使像乌龟一样长寿，也有其死亡的一天。然而世人总是看不破生死的，大多数的人都是厌恶死亡，而希望自己能够长生。但是自然规律是不可逆转的，谁也不能享受特殊的待遇，最终人都难免会死亡。那些看不破生死的人，他们总是畏惧死亡，担心自己会死去，于是他们就会想尽一切办法来阻止死亡的到来。他们的人生就会在这个过程中失去意义。
死亡是一个结果，生活是一个过程，既然结果已经注定，为何不好好地享受过程，非要阻挡结果的出现呢？世人之所以会畏惧死亡，就是因为死亡是未知的，从来没有人能够告诉我们人死之后会是什么样子。其实，我们不仅是因为未知而害怕死亡，最重要的是我们眷恋于红尘俗世中的很多事情，就因为放不下，害怕死亡之后，再也不能享受到生活的一切，所以我们总是会拒绝死亡。生与死是人生的两种状态，我们在生的时候做的事情，得到的功名利禄都只能在生的时候享有，只要我们不辜负造物主赋予我们的生命，完成生存的意义，就已经足够了。死亡则引领我们走向另外一种状态，所谓“人死如灯灭”，除了一具尸体以外，什么都留不下，那个时候，什么恩怨情仇都不再是我们所能够掌控的。
秦始皇雄才大略，统一六国，建立了万世不拔之功业，可说是震铄古今。然而他也怕那人人都会得的瘟疫——死亡。于是乎，这位伟大的英主做出了一个荒诞不经的决定，派人寻求长生不老药。他派徐福带着3000童男童女到东海去寻药。徐福走后，秦始皇还曾经亲自到东海去观望。秦始皇不愧是一个英主，他知道徐福未必能够成功，于是做出了两手准备。他为自己建造了一个举世罕见的陵寝，他梦想着死后还能在他的地下王国里继续称王。
人活着的时候，可能会有诸多的不同，有的雄才大略，做出丰功伟业；有的卑微渺小，平凡一生。但是死后每个人都是一样的，妄想在死后依然能够掌控一切的人，活着的时候也不会心安。他明知道死是注定，依然抱着一丝不死的希望，因而忐忑不安地等待，在焦虑中度过自己的一生。
这个世上还有一部分不畏惧死亡的，他们并非是真的不畏惧死亡，而是觉得生无可恋，对生已经失去了兴趣，转而想要尝试死亡的感觉。这样的人比之那些畏惧死亡的更加可恶。生命的存在尤其自身的规律，上天赋予了我们生命，我们就应该好好地生存下去，无论是怎样的生活，我们都应该坚持下去，静静地等待死亡的到来。选择提前结束自己生命的行为，是对生命的不负责任，对生命的亵渎。
每个人的生活中都是有很多的挫折与困苦的，无论是来自肉体还是心灵的折磨，都会使我们痛苦异常。我们所看到的那些生活的很好的人，他们也许也有着不为人知的痛苦，既然别人都能坚持，我们为什么要放弃生命。有一句话叫“生下来容易，活着难。”的确如此，活着不是一件容易的事情，上天赐予我们生命的同时，也会给予我们很多生活的磨难，这种磨难不是为了让我们生活得非常困难，而是为了让我们生活的更加有意义。轻易地放弃生命是懦弱的行为，放弃生命不是看破红尘，而是缺乏生存的勇气。
归根到底，无论是厌恶死亡，还是厌恶生存的人，他们都是因为没有找到人生的意义所在。一个人只有在了解了生命的价值，知道了生存的意义和明白了自己的生活方向之后，才能真正地看破生死。看破生死不仅仅是指的不畏惧死亡，更为重要的是我们要懂得如何生存。造物主给予了我们生命，我们应该怀着感恩的心来安排自己的人生。只有善于生存的人，才能善于死亡，以平常之心对待生死，这才是对生命的最高礼赞。