古代的皇帝们的家庭纠纷是最不好处理的，他们虽然坐拥江山，却不能像普通人一样享有正常的家庭生活。他们的家庭生活受到规制的影响，夫妻、父子以及母子之间都缺乏家庭成员之间的关爱。甚至为了皇位的传承问题而造成家庭成员之间的互相屠戮。秦皇汉武、唐宗宋祖以及他们的子孙后代们都经历了这种惨痛的生活。他们固然是成功的，当时他们又是失败的，我们仅仅看到了他们在事业上的成功，却没有看到他们家庭上的失败，这也许就是他们辉煌一生中最大的伤痛。
恋家不是一种懦弱的表现，也不是什么丢人的事情。很多人都把恋家看成一个人不嫩成就大事的表现，因此大多数的不愿意在别人的面前表现出自己恋家。事实上恋家是每个人都有的情结。在外面漂泊的人，在受到委屈之后，在感到疲惫的时候，都会不由自主地想到家。家庭是温暖的，可以抚慰自己伤痛；家庭是自由的，可以让自己释放压力和委屈。家庭与社会是两个完全不同的地方。社会中充满了竞争和压力，充斥着勾心斗角与尔虞我诈，在这样的环境下，我们始终都要保持精神的高度紧张，始终都难以得到放松，社会就像一个战场一样，只要我们停止征伐，就会倒在别人的面前；而家庭则像一个世外桃源一样，当我们无力在社会中打拼的时候，我们就可以回到家里，休憩一下，舔舐自己的伤口，让自己逐渐恢复体力。家庭就像是一个营养供给站，是我们不断获得力量。没有家庭做后援，再坚强的人也会有熬不住的时候。
恋家同样是一种责任。一个人不仅要为自己的事业发展着想，还要为自己的家庭着想，这样的人才是一个品德高超的人。每个人生活在这个世界上，都背负了一定的责任，若是我们抛弃自己的责任去换取所谓的成功，那么这样成功的人，也是不值得人们推崇的。
当年刘邦与项羽鏖战，项羽把刘邦的父亲和妻子都抓到两军阵前，并对刘邦说：“如果你不投降，我就把你父亲杀了，做成羹汤。”刘邦对项羽说：“你做好之后别忘了给我一碗，咱们两个是结拜兄弟，我父亲就是你父亲。”面对这么无耻的人，项羽无可奈何，只能把刘邦的父亲和妻子都放了。
在刘邦的父亲个妻子被抓走的时候，刘邦带着自己的儿子和女儿一起逃亡。刘邦为了自己能够逃得快一点，狠心地将自己的儿子和女儿都推下马车。幸亏夏侯婴将他们重新抱上车，才没有被楚军抓走。
刘邦最终成就了霸业，人们对他的功业是推崇的，但是对他的人品是不屑的。因此，即使刘邦取得了天下，但是后人也没有一人称刘邦为英雄。倒是失败的项羽不失英雄气概，为天下人所敬重。太史公司马迁甚至将他列入本纪之中。
每个人都不可能是孤立存在的，在我们身边有自己的父母、兄弟姐妹、亲戚朋友，将来还会有妻子儿女。我们活着就要对他们负责人。他们是我们人生重要的组成部分，我们不能放弃这个责任，更不能以牺牲他们为代价换取自己的成功。当我们在发展自己的事业的时候，不要忘了自己的身边还有很多人需要自己的关怀。
家庭永远是我们人生的重要组成部分，无论在什么时候，我们都不能忘记家庭的重要性。能够做出丰功伟绩的人固然可以称得上是英雄，但是如果他们忽略了自己的家庭，那么未免有些落寞；如果他们以牺牲家庭为代价，那么就只能称得上是一个独夫而已。英雄高高在上，但是英雄一样有思想、有感情。真正的英雄不仅能够顾好，一样可以顾好小家。
6.多情之极是无情
隔断红尘三万里，先生自号水仙王。
——李叔同
李叔同抛弃家庭出家，这种看似无情的行为却恰恰反映了他的有情。佛祖虽无七情六欲，但是却有普渡众生的慈悲。李叔同虽然舍弃了家庭，但是他却没有舍弃对天下人的爱，正是因为追求对天下人的大爱，他才抛弃了人世间的小爱。“多情之极是无情”，李叔同博爱天下，可谓是多情，为了寻求普度众生的法门，他又不得不舍弃自己的七情六欲，这对于他的家人来说是无情。古人常说“自古忠孝不能两全”讲的也许就是这种无奈的心情。当一个人立志要救万民于水火中的时候，他就不得不全身心地投入到这件事情上，忠于万民就不能孝于父母。这种矛盾的心理困扰了千千万万的人。
按照常理来说，跟我们最亲近的人就是自己的家人，我们会为了自己的家人做很多事情，但是对于其他不相干的世人，我们往往难以为他们付出。这就是普通人与圣人的区别。孔子说：“仁者，爱人。”真正圣人应该有爱人之心，当我们自己拥有幸福的生活的时候，我们要去关注其他人的生活，当世人皆生活在困苦之中的时候，我们应该想到要帮助他们。
有一年冬天，接连下了三天的大雪。齐景公披件狐腋皮袍，坐在厅堂欣赏雪景，觉得景致新奇，心中盼望再多下几天，则更漂亮。晏子看着皑皑白雪，似乎若有所思。
齐景公对晏子说：“下了三天雪了，一点也不冷，到好像是春天要来了。”晏子问道：“真的不冷吗？”齐景公诧异地盯着他点了点头。晏子说：“我听闻古之贤君：自己吃饱了要去想想还有人饿着；自己穿暖了还有人冻着；自己安逸了还有人累着。可是，你怎么都不去想想别人啊！齐景公这才明白晏子的意思。
多情之人并非是对自己人多情，而是对天下人多情，将对自己人的情感转化为爱天下人的情感，这是一个困难的过程。因为我们凡夫俗子总是会将爱己之心放在首位。在没有保障自己的同时，很难做到推己及人。甚至有些人在自己幸福之后，依然不将天下人的生死放在眼睛里。所以说，李叔同不是一般的人，他能以大智慧力割舍私情而放大人情，出家悟道，以求探得人生之苦产生的原因。
在这里并不是要强调每一个人都应该出家悟道，而是强调每个人都应该拥有爱天下人的心。社会发展到今天，依然有各种不公平和不平等的现象存在，其主要的原因就是人们没有爱人之心。大多数的人都是在追逐自己的利益，只要自己能够过得好，能够获得公正的待遇，就不会去顾及他人的感受，自私就由此而来。当私心弥漫整个社会的时候，人们就会对各种黑暗的角落视而不见。“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的事情在每个年代都会上演。在历史上也有不少的人发愿要济世救民，他们一生都在为人民服务，唯独忘记了自己。周恩来一生献身于革命事业中，他没有孩子，没有存款，没有像样的衣服，也没有像样的房子。他的一生都在为人民谋福利，而他的家庭却没有从他的身上得到任何好处。
佛祖释迦牟尼出家也是为了发愿挽救世人。他本是净饭王的儿子，也就是太子，过着幸福的生活。
有一次，他和父王一起出去郊游，看见田中的农人，赤体裸背，在烈日之下工作；老牛拖着犁不得休息，还被鞭打得皮破血流；又见农田中被犁翻出的小虫蚯蚓，被鸟雀竞相啄食，惨痛万分。他看到这一幅活生生的生存斗争图，心中感到无限的哀痛。就在阎浮树下，端坐沉思。净饭王找到他，问他为何如此，他说：“看见世间的众生，互相吞食，心中感到万分难过，所以坐在这里沉思。”
净饭王生怕儿子会出家，于是给他娶了耶输陀罗为妃。并且为他建造了穷奢极欲的宫殿。但是这一切没有使得他感到欢乐，相反的他更为“人命苦短，忧思无量”的问题苦恼。
有一天，太子要到城外郊游，乘车到东门的时候，看见一个老人，发白面皱，骨瘦如柴。手持拐杖，行动极其困难。车经南门，又看见一个病者，身瘦腹大，喘息呻吟。痛苦万状的在道旁挣扎。后来到了西门，遇到一族人抬着一具尸体。那尸体脓血流溢，恶臭难闻。随行的亲属，痛哭流涕，使睹者心酸。他感叹道：““日月易过，少年不常，老至如电，身形不支，气力衰虚，坐起苦极，我虽富贵，岂能独免，念及将来，甚可畏惊，”
到得北门的时候，他看见一个梵行沙门，圆顶法服，威仪有度。一手持钵，一手持杖，严肃安详的走过来：太子肃然起敬的赞叹说：“善哉善哉！这才是使人向往的生活啊！”
此后，太子就经常思考人生的问题，思考如何使人们超脱生死。在他十九岁那年，他毅然离开了皇宫，出家修行。净饭王派人去追他，也没有令他回头。终于在菩提树下，悟道四十八天，成就无上正等正觉。
世人都强调自己是为了一个情字而活，然而这个情字是有很多不同的含义的，每个人心中的情字都有着不同的释义。有的人强调的就是小情，也就是为自己的私人情感而活，关心父母、关爱家庭，一生为家庭而奋斗不止；有的人则强调的是大情，也就是爱世人之情，以天下为己任，以天下的悲哀喜乐为悲哀喜乐，为泽被苍生而放弃私情。无论是选择小情还是大情都是无可厚非的，这是人生的两种境界而已。普通人能为小情而活，已然是了不起，只有那些拥有广阔的胸襟和大智慧的人才能为大情而活，多情至极而为无情。