一、贫不移富不淫——贫富之忍
《劝忍百箴》中有这么一段话：“无财为贫，原宪非病；鬼笑后龙，贫穷有命。造物之心，以贫试士；贫而能安，斯为君子。民无恒产，因无恒心，不以其道得之，速奇祸于千金。”
这一段话的意思是讲何为一般人认识中的“贫”，什么是君子眼中的“贫”。有人认为贫穷原本是命中注定，造物主的原意，是要用贫穷来检验有志气的人；面对贫穷而能安贫乐道，这就是君子。百姓没有固定产业，是由于没有坚强的意志；如果不是用正当方法获取的钱财，那么罕见的祸患会突然降落到那些暴富者的头上。
李贽在《焚书》中说：“贫莫贫于无见识。”也就是说没有文化，没有知识，精神上的虚无才是真正的贫穷。《后汉书》中说：“君子不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不夥，而耻智之不博。”只有道德不高，知识匮乏，才是真正的贫穷。衣服、食物比不上人并不代表一个人的贫，贫莫贫于不闻道，这是历代仁人共识。
《庄子让王》篇记载：“春秋时的原宪住在鲁国，一丈见方的房子，盖着茅草；用桑枝做门框，用蓬草做成门；用破瓮做窗户，用破布隔成两间；屋顶漏雨，地面潮湿，他却危坐在那里弹琴。子贡骑着大马，穿着白大衣，里面是紫红的里子，小巷子容不下高大的马车，他便走着去见原宪。原宪戴着一顶破帽子，穿着破鞋，倚着藜杖在门口对答，子贡说：“呵！先生生了什么病？”原宪回答说：“我听说，没有钱叫作贫，有学识而没有用武之地叫作病，现在我是贫，不是病。”子贡因而进退两难，脸上露出羞愧的形色。
子贡自以为了不起，听了智者对于贫穷的看法，他自己的脸上也露出了羞愧的形色。因为他自己实际上有病——心病，不能从高层次看待贫困的问题，也忍耐不了贫困的生活，更不理解那些善于忍受贫困，且心怀大志的人。
不同的人对于贫穷的看法不一样，标准不同，忍受贫穷的能力也不同。对于贫穷有些人是不得不居于贫困，苦熬贫困，因此觉得贫困是可怕的，这是着眼于物质生活的贫困。还有一些人是甘居贫困，是借贫困的环境来锻炼自己的意志，这是自觉地忍受贫困。所以不仅注意自己的物质享受，还看重自己的精神修养，这才是积极地忍受贫困。
贫穷毕竟不是什么好事。人们共同的心理还是要改变贫穷的状况，但是急于求成或是用歪门邪道去摆脱贫困，不是真正的忍贫，而不过是贪恋富贵罢了。更不要一门心思地只是想发财，那样的话，就会被世人耻笑。
宋朝的胡宿说：“富贵贫贱，都是命中注定。我们自当修养自身等待时机，不要被造物所讥笑。”《庄子》中记录了这样的故事，黄河边有户人家很穷，他的儿子潜入河中获得一颗价值千金的珠子。父亲对儿子说：“珠子本是在龙下颔下面的，正碰上它在睡觉，你得到了珠子，如果它当时醒了，你就会死无完尸，成为粉末。”因此孔子说：“富和贵，是人人想要的东西，但倘若不是正道得到的，就不会长久。”
古语道：“人穷志短，马瘦毛长。”人一贫穷，自觉底气不足，见了有钱有势的人，就感觉低人一等。由于地位的不平等，往往造成政治地位和其他地位也不平等，这亦是现实。但是真正有远大志向的人，是不会因为贫贱就能更改的。但也有人相反，《论语》里记载子贡有一次问到因为贫贱而谄媚，对此该怎么看待，孔子答道：“倒不如贫贱而快乐。贫贱而不谄媚的自我守身，不如安于贫贱，以守道为乐，如此来忘掉贫贱。”