《喻世明言》原名《古今小说》。话本集。明冯梦龙(1574—1646)纂辑。原题“可一居士评”，“墨浪主人校”。四十卷。是书与《警世通言》、《醒世恒言》合称“三言”。是书收话本四十篇。多为宋、元旧作，也有明人拟话本。题材多来自民间，亦有根据历史故事和前人小说改编而成。有明天启间天许斋刻本。1959年文学古籍刊行社据天许斋刻本影印。1958年人民文学出版社出版许政扬校注本。
《景岳全书》明张介宾(1562—1639)撰。六十四卷。书成于天启四年(1624)。全书分传忠录、脉神章、伤寒典、杂证漠、小儿则、麻疹沦、痘疹诠、外科钤、本草正、新方、古方、外科方等，择取诸家精要，对内、外、妇、儿以及中医理论等方面作了较全面的论述，阐述了其“阳常不足，阴本无余”的学说和以温补为主的治法，是一部综合性的医学巨著。有1959年上海科技出版社影印本。
《嵇康集》即《嵇中散集》，三国魏嵇康(224—263)撰。原十五卷。至宋仅存十卷，诗一卷，文九卷。作品在中古文学中占重要地位，与阮籍齐名。诗风清峻，长于四言，《幽愤诗》为其代表作。文思新颖，多与旧说相反，《养生论》、《声无哀乐论》为其代表作。赋之有名者则为《琴赋》。《嵇康集》刻本较多，在总集、类书、丛书和别集中有著录者七十余种，而以鲁迅校本至为精善。近人戴名扬著《嵇康集校注》1962由人民文学出版社出版。
《曾子十篇》清阮元(1764—1849)撰。四卷、序一录卷。系为《曾子》注释之作。阮氏吸收历来各家注释之长，考订文字，如在“天员”篇记孔子所述天地阴阳之道，能采用中西天文算学之说来解释，成为研究曾子思想一个最好的注释本。通行本为《丛书集成本》，此外，有《曾子注释》四卷收入《皇清经解》，《曾子注释》四卷、序录一卷收入《文选楼丛书》。
《曾文正公全集》丛书。清末曾国藩(1811—1872)撰。李翰章辑。一百八十六卷。十六种。包括曾国藩的奏稿、书札、批牍、杂著、日记、家书、家训、文集、诗集、年谱、读书录等。其奏稿反映当时社会情况较真实，内有关与太平军战等情况，有虚饰战功之劣迹，多不可信。然家书中并不讳败，可相互参证。曾氏一生主要活动在镇压太平军、捻军。是研究太平天国革命、捻军起义及其曾氏其人的重要史料，全书反映了曾氏一生不同时期的社会、政治、军事思想。有清同治光绪间传忠书局刊本。
《善俗要义》官箴著作。元王结(1275—1336)撰。一卷。本书是王氏《文忠集》六卷本之末一卷。全文三十三条，主要内容论述官吏为民兴利为本，如务农桑、广储蓄、兴水利等。专述兴善事宜，如睦慈爱、和夫妇、敬耆艾、亲师儒、正婚姻、赈饥馁等。告诫官吏除弊、治安，如息斗讼、禁赌博、弭盗贼、明约要、戒游惰。内容充实，论述简单具体，确为地方官吏可行。本书是元代吏道专著之一。收入《四库全书》。另有《四库全书珍本初集》本。
《谢宣城集》南朝齐谢眺(464—499)撰。五卷。卷一赋、乐府、四言诗，卷二为曲，卷三为五言诗，卷四、五为诗赋咏联句。眺长于五言诗，为永明诗的代表，善于写景状物，其声律对仗等艺术技巧，对唐近体诗的形成与发展起了奠基作用。因而为后代诗人李白、杜甫等所钦服。有《四部丛刊》本，又近人郝立权有《谢宣城诗注》。
《谢康乐集》 南朝宋谢灵运(385—433)撰。原集二十卷，久佚。明焦竑所刊明辑本，四卷。凡赋二卷，乐府、诗一卷，文一卷。近人丁福保辑有五卷本，较完善。其诗大都描写会稽、永嘉、庐山等地山水名胜，善于刻画自然景物。在我国文学史上开山水诗派，与陶渊明之田园诗派并列，后世称“陶谢”。近人黄节据焦竑本重编《谢康乐诗注》，人民文学出版社1958年出版，材料丰富，注释精善。
《楞伽师资记》唐释净觉撰，净觉为禅宗北宗神会的再传弟子，在禅宗南北两宗争尊正统的斗争中，站在北宗立场上，为维护北宗的正统地位而写此书。目的是从禅宗传法系统上论证神秀系的北宗才是禅宗正统，以此与南宗对抗。此书虽不免有为争正统而夸大不实之词或捏造的东西，但也保存了许多北宗传播情况的资料，对研究神秀和北宗的佛教思想很有参考价值，也是研究禅宗史的重要史料。
《蒲松龄集》 别集。清蒲松龄(1630—1715)撰，路大荒整理集辑，二册。包括诗、词、赋、骈文、散文、俚曲、杂文，以及由他亲手编辑的非文学性的杂著。现存的蒲氏作品，除《聊斋志异》外，几乎全部收集在内。是集所收作品，一般说来，虽不如《聊斋志异》那样精粹，但从中可以看出蒲氏在文学知识领域中的多方面素养，也可见其一生的生活状况和主要经历，可为研究蒲松龄的生活、思想及其艺术成就提供参考。1962年中华书局上海编辑所出版。
《楚辞》西汉刘向(约前77—前6)辑。收有战国楚人屈原、宋玉、景差辞赋，并附以汉人模拟屈赋形式的作品，其中有贾谊《惜誓》、淮南小山《招隐士》、东方朔《七谏》、严忌《哀时命》、王褒《九怀》，以及刘向自作的《九叹》共计十篇。因都具有楚地的文学特色，故名楚辞。东汉王逸又将自作的《九思》和班固的两《叙》加入，并分章作注为《楚辞章句》十七卷。宋洪兴祖作《补注》。朱熹作《集注》八卷，《辨证》二卷，《后语》六卷。有江苏人民出版社影印元刊本。清王夫之有《楚辞通释》，1959年中华书局出版铅印本。清蒋骥《山带阁注楚辞》，1958年中华书局出版。
《新书》西汉贾谊(前200—前168)著。《汉书·艺文志》著录为五十八篇，今佚三篇。《隋书·经籍志》作贾子十卷。全书对“道”多所阐发。并把“道”运用于治国。还把老子的朴素辩证法具体运用于社会伦理方面，承认事物之间的对立与转化，强调改变法令制度，变无为为有为。有卢文弨《抱经堂丛书》本。
《新语》西汉陆贾撰。共二卷，十二篇。书中多阐述《春秋》、《论语》之文，主张崇王道，黜霸术，识贤任贤，以德教化，修养生息。有1956年中华书局排印《诸子评议补录》本。
《新唐书》纪传体吏书。北宋欧阳修(1007—1072)、宋祁(998—1061)等撰。分本纪、志、表、列传，共二百二十五卷。并首创《兵》、《仪卫》、《选举》三志。在史料上对《旧唐书》有所补充。但刻意追求文辞高古，所录诏令奏章多有删改，颇有省文损意之处。书初刊于北宋嘉祐年间，1975年中华书局出标点本。
《新五代史》北宋欧阳修(1007—1072)撰。七十四卷。原称《五代史记》，为与并行薛居正《五代史》相区别，薛史居前称“旧”，欧史居后称“新”。欧阳修仿《春秋》笔法，将梁、唐、晋、汉、周五代融为一体撰成。此与薛史将五代分别排列不同，较简要，补充了不少新史料，用力颇多，为二十四史中自唐以后的唯一私修史书。《记》十二卷、《传》四十五卷、《考》三卷、世家及年谱十一卷、四夷附录三卷，总七十四卷。熙宁五年(1072)成书而后卒。薛史多据实录，欧史兼采小说笔记。《职方考》列表，合志表为一，以反映五代十国疆域交错的情况。《司天考》只著录自然灾害，而不附会人事。十国世家及其年谱是当时各割据政权的史实和兴亡系年部分。四夷附录综述契丹、奚、吐谷浑、鞑靼等族历史，史料价值较高。书成后，褒贬不一。清吴兰庭有《五代史记纂误补》(四卷)，可资参读。有中华书局标点本。
《新学伪经考》经书考证。清末民初康有为(1858—1927)撰。十四卷。“新学伪经”是指东汉刘歆的古文经而言，包括《周礼》、《逸礼》、《毛诗》、《左氏春秋》、《易经》、《书经》等。康氏用历史考证的方法，论证秦焚书而六经未尝亡绝。河间献王及鲁王并无有得古文经之事。这样，东汉刘歆立于学宫的今文经等均系“伪经”。旨在佐王莽篡汉，淹灭孔子“微言大义”的精神，是新莽一朝之学。书中大胆怀疑古籍，在思想上打破泥古守旧，在学术上推翻古文经学“述而不作”的旧说。在政治上反对“恪守祖训”的封建顽固派。是康氏制造托古改制理论的著作之一。初刊于1891年，刊行后遭到顽固派的破坏，确于1898年、1990年三次毁版，但是靠毁版是毁不掉的，却成为戊戌变法的理论的历史根据之一。在考辨古籍上虽有新见，亦多有武断。1917年作者重刻出版，改题《伪经考》。1931年北平文化学社出版新式标点本，复改今名。1956年北京古籍出版社再次出版。
《意林》唐马总撰。凡五卷。该书集诸家子书，抄录其中有翼于风教，有裨于人心世道之名言佳句，间加作者评论而成。其所取之书，或有托伪，然不碍其旨意。原书凡三十卷，首有戴叔伦序。后佚。今本由《永乐大典》内辑出。上海商务印书馆影印出版。
《慎子》哲学著作。战国慎到(约前395—前315)撰。七篇。慎子其学本于黄老道德之术，强调以道变法，守成理，因自然，因人之情；强调法的客观价值，以补足人们主观认识的局限性，抹杀人的主观能动性，任其自然摆布。如说“行海者，坐而至越，有舟也”。在舟不在人，对事物的矛盾转化，重视客观条件的作用。汉代时有四十二篇，至宋仅存三十七篇。今存七篇，清人钱熙柞校订。1935年世界书局出版《诸子集成》排印本。1984年浙江人民出版社出版影印《百子全书》本。
《慎言》哲学著作。明王廷相(1474—1544)撰。十三卷。此书成于嘉靖六年(1527)。分道体、乾运、作圣、问成性、见闻、潜心、御民、小宗、保傅、五行、君子、文王、鲁两生等十三篇。篇各一卷。充分论证“元气”具有物质性，是世界的本源，提出“气有聚散，无灭息”的物质守恒原理。反对神秘主义的五行灾异说，大胆提出“人定胜天”的观点。收入明嘉靖中刻本《王浚川所著书》中。另有1959年科学出版社出版《王廷相哲学选集》本。
《窦娥冤》全称《感天动地窦娥冤》，杂剧。元关汉卿(约1220—1330)撰。依据《汉书·于定国传》及《搜神记》所载东海孝妇故事改编、创作而成。结构宏伟，情节曲折，以浪漫主义手法，描写窦娥惊天动地的反抗精神，感人至深。有脉望馆校《古今名家杂剧》本，臧懋循《元曲选》本等。
《群芳谱》全称为《二如亭群芳谱》，明王象晋撰。二十八卷。成书于天启元年(1621)。内按天、岁、谷、蔬、果、茶竹、桑麻葛棉、药、木、花、卉，鹤鱼等十二个谱分类，品名之下，再分种植、制用、疗治、典故、丽藻等目，汇录前人记载，注明己见。叙述每一植物形态特征较详，而略于栽培。是书本为尊生遣性之作，无意于农业生产，但却为农学提供了不少可资参考的资料。刻本甚多，流传较广。除《汲古阁》本、《渔洋全集》本外，还有虎丘礼宗书院、沙村草堂、书业古讲堂、文富堂等刻本。