《聊斋志异》文言短篇小说集。清蒲松龄(1630或1640—1715)撰。十二卷，一作十六卷。松龄屡试不第，居乡里为塾师。数十年搜集民间佚闻异事，“闻则命笔，遂以成篇编”。全书共五百篇作品，大多描写花妖狐魅，人鬼神仙，构成了奇特的艺术境界。作者以狐魅世界讽刺现实社会，于吏治黑暗和科举弊端，痛切指陈；描写男女情爱凄婉动人；世风民俗故事体现时世道德观念。少数篇章只记奇物异事。现最早抄本为历城张希杰“铸雪斋”抄本，最早刻本为乾隆三十一年(1766)“青柯亭”刻本。解放后发现半部手稿，1955年由古籍刊行社影印。今人张友鹤辑有会校、会注、会评本。
《黄兴集》清末民初黄兴(1874—1915)著。不分卷。收录讲演稿、书信、电函、公牍、诗词、联语等。全书以时间先后为序。其文阐述其推翻封建帝制，建立人民共和国的主张，认为“盖国家者，非一人独有之国家，乃人民共和之国家。以人民为国家之主人，起而担负国家之重任”，驳斥袁世凯以“忠”“孝”为名欲称帝的观点。同时还主张发展实业和教育，作为建国之途和救亡之策，如《铁道杂志序》。其诗风格豪放，如“长剑倚天外，匹马定中原”，抒发了自己的豪情壮志。书后附黄兴的译文及黄兴生平年表、逝世通告等。有1981年中华书局铅印本。
《黄帝内经·素问》相传是黄帝与岐伯、雷公等六臣讨论医学的记述。实际是反映了战国时期的医学成就，并非一时一人之作。原书十八卷，经唐宋人整理成是书与《灵枢经》二书。是书主要内容是以阴阳、五行学说论述自然、脏腑、经络、病因、病机、治则、药物以及养生防病等各个方面，为我国古代生理学、病因病机学、诊断学、治则学、方剂学、药理学等各方面中医理论的创立奠定了基础。今有清光绪二十三年(1897)通隐堂刻本，1924年兰陵堂刊本，1981年人民卫生出版社铅印发行。
《黄帝九章算法细草》北宋贾宪撰，成书于十一世纪。原书已失传，部分内容保存在杨辉《详解九章算法》中。“黄帝九章”实为《九章算术》，贾宪不仅为它的所有题目演草，而且择其有代表性的题目，抽象出一般方法，从而提高了数学的抽象化程度。贾宪创造的增乘开方法是中国算学史上第一个完整的、可推广到任意次方的开方程序，为高次方程的数值解法奠定了基础。贾宪用此方法求得方程X4＝1336336的一个根，这是我国最早的开四次方问题，说明贾宪已突破实际应用的局限，向纯数学的方向发展。《详解九章算法》有《丛书集成初编》本。
《曹操集》三国魏曹操(155—220)撰。原集已佚，现集为后人辑录。诗一卷，二十余首。文三卷，百五十一篇。并将《孙子兵法注》、《兵书接要》以及《三国志·武帝纪》与清姚振宗《曹操著作考》附于后。其诗雄浑豪放、慷慨悲凉，古今传颂。其文清峻严整，颇多发人之见。有1962年中华书局出版本。
《曹子建集》三国魏曹植(192—232)撰。原集已佚。今本十卷，为宋人辑录而成。凡赋四卷，诗一卷，乐府一卷，文四卷。宋明刻本繁多，皆题《陈思王集》。《洛神赋》发挥联想与想象，瑰丽而超奇，富有浪漫主义色彩。《与杨德祖书》抒个人感慨抱负，透人心魄，真切深挚。其诗多五言，前期抒发少年壮志，意气风发，后期从个人遭遇，体验社会动乱，有强烈的现实主义精神。善于运用比兴、语言精炼、词采绚丽。今有赵幼文《曹植集校注》，人民文学出版社1984年版，校刊精密，材料宏富，为当代《曹子建集》最佳本。
《曹雪芹佚著浅探》今人吴恩裕撰，十五篇。本书所收文章大致为四类。第一类是新发现的曹雪芹佚文和遗物的介绍和考证。第二类是与曹雪芹有关文献和实物的介绍和考证。第三类是作者以往随时记录的关于曹雪芹和《红楼梦》的资料。第四类是附录。本书对研究曹雪芹的生平与思想有一定的价值。由天津人民出版社于1979年出版。
《梦溪笔谈》北宋沈括撰，二十六卷，成书于十一世纪末。书中含有丰富的科技内容。数学方面以隙积术和会圆术最为著名。所谓隙积，实际是二阶等差级数，设隙积共，2层，上底宽。a个物体、长b个物体，下底宽c个、长d个，总数为s，则沈括的公式可表为：s＝n／6［(2b+d)a+(b十2d)·c］十n/6(c-a)．这项工作创了我国高阶等差级数研究的先河。会圆术所解决的是由弦求弧问题，沈括凭借以直代曲的极限思想，得到比较精密的结果。另外，书中还记载着沈括对棋局都数的研究和一些运筹学方面的实例。该书早有宋乾道二年刊本，今存元明复刻宋本，1962年中华书局出版胡道静校勘本。
《龚自珍全集》清龚自珍(1792—1841)撰。不分卷。是书为今人王佩诤辑校，搜罗较全。共十一辑：一至七辑为文，八辑为语录，九、十两辑为诗，十一辑为词。中华书局1959年出版。
《船山遗书》丛书。明末清初思想家王夫之(1619—1692)著作总集。所著书近一百种、四百余卷。书于王夫之死后十余年即开始选刻刊行，其中以光绪十三年(1887)曾刻本较佳。1982年湖南岳麓书社在旧有《船山遗书》基础上，重新精校编印《王船山全书》。
《象山先生全集》又称《象山集》。南宋陆九渊(1139—1193)撰，其子持之编。三十二卷，附《语录》四卷。成书于嘉定五年(1212)。其中书十七卷，表奏一卷，记、序二卷，杂著四卷，诗一卷，祭文一卷，墓志铭等二卷。《外集》四卷皆录程试之文。《语录》为明正德中李茂元刻入。其表奏文论杂著基本反映作者主观唯心主义思想，其学术思想被明王守仁所继承和发展。有《四部丛刊》本。
《章太炎全集》清末民初章太炎(1869—1936)撰。收其《膏兰室札记》《诂经札记》《七录别录佚文征》《春秋左传读》《春秋左传读叙录》《驳箴膏盲评》六种。前两种系其在杭州诂经精舍肄业时的读书札记、“课艺”等。主要是对儒家经籍、周秦诸子、史书的考释，以及对《易》《诗》《礼》《春秋左传》《论语》等文字、音义的诠释。后三种为其学术手稿，未曾发表过。此集未收章氏对民主革命主张的论文、演说辞等，所收为学术专著。有1982年上海人民出版社编铅印本。
《章太炎政论选集》清末至民国章炳麟(1869—1936)撰。汤志钧选编。二册。章氏为近代著名学者和思想家。著作等身。本书所收是章氏自1895至1936年间的政治论文及带有政治主张的演说辞等二百六十篇，如《驳康有为论革命书》、《讨满洲檄》等。即有早期唯物主义认识论思想史料，也有向唯心主义有神论倒退的思想史料，全书是研究章氏哲学思想和政治思想的重要史料。有1977年中华书局本。
《康有为政论集》清末康有为(1854—1927)撰。全书按不同历史阶段分为三卷。卷一为1877年前至1898年9月，收其政治论文、奏疏、函札、诗文等一百三十六篇，阐述其改良主义思想，提出变法的种种理论，如《上清帝第一书》等。卷二为1898年10月至1911年10月，收政治论文、函札、演说辞、专著、诗等六十七篇。此为戊戌变法失败后逃亡日本时的作品，反映了幻想复辟，斗争锋芒由针对清政府顽固派转向资产阶级革命派。卷三为1911—1927年论文等九十八篇，反映了反对共和，主张复辟的思想，至死仍坚持保皇立场。如《共和平议》、《乱后罪言》等。有1981年中华书局铅印本。
《惜抱轩全集》丛书。清姚鼐(1732—1815)作。八十八卷。包括文集诗集、《法帖题跋》、《左传补注》、《国语补注》、《公羊传补注》、《觳梁传补注》、《九经说》、《笔记》、《五言今体诗抄》、《七言今体诗抄》等，总十种。姚氏著述宏富、散刻亦多，此收十种，大体全备。尚有《文选》、《尺牍》、《书录》等散刻于他书。前八种为己作，后两种诗抄为选辑他人作品。有清同治五年(1866)省心阁刊本，光绪三十三年(1907)上海校经山房刊本、民国三年(1914)上海会文堂书局石印本。
《清诗话》近人丁福保辑，五十二卷。收录王夫之等清人诗话三十五家四十三种，附有明王兆云《挥麈诗话》一种，基本上汇总清诗话重要作品，《石渊诗话》、《瓯北诗话》等各著收遗落。1963年中华书局上海编辑所重加整理，并有郭绍虞所撰《前言》及每一诗话提要。1978年上海古籍出版社修订再版。
《清名家词》总集。今人陈乃乾辑。收录清词人百家，词集百三十四部，合百三十四卷。始以李雯《蓼斋词》，终以王国维《观堂长短句》。每家均有简传。卷首叶恭绰序云：“词宗硕匠，大致无遗，表一代之宏观，存百年之文献。”“学者欲知斯道二百年之蕃变，以期能自得师，则此书固司其扃钥也。”书末附有卢前撰《饮虹簃论清词百家》一卷。有1936年上海开明书店排印本。又有1982年上海书店重印本，订为十册。
《淮南子》西汉淮南王刘安(179—122)集多人共同所作。二十一卷，二十一篇。本名《鸿烈集》，自刘向校定后称《淮南子》。是书内容庞杂，其大旨“以道绌儒”，归于道家的自然天道观，但亦糅合先秦各家学说，基本反映了刘安本人思想。有《诸子集成》本。
《梁书》唐姚思廉(557—637)撰。五十六卷。《本纪》六卷、《列传》五十卷。《梁书》前有南朝人谢昊旧撰，病其太略。隋开皇九年(589)诏前史官姚察起修梁、陈二史，书未成察卒，察子思廉续修，隋末战乱亦未成书。入唐，贞观三年(629)，思廉再受诏续修而成。多存梁朝国史旧文，载记梁朝(502—557)五十六年史事。其中保存范缜《神灭论》《无因果论》最为珍贵。《诸夷传》记述南海诸国历史，风俗、物产与梁陈之经济文化交往关系亦为可佳。有中华书局标点本。
《隋书》纪传体史书。唐魏徵(580—643)、长孙无忌(？—659)等奉敕撰。八十五卷。纪传成于贞观十年(636)。志成于显庆元年(656)，原为五代各史之志，称《五代史志》，后各史单行，遂并入《隋书》。其中《经籍志》创立经、史、子、集四部分类法，对旧目录学有深远影响。此书组织严密，文笔简洁，保存隋史原始资料甚多。但书出众手，篇内文字间失照应。书刊于宋天圣二年。1973年中华书局出点校本。
《随园诗话》清袁枚(1716—1797)撰。十六卷，补遗十卷。多为阐发作者对诗歌的见解。认为“诗者，人之性情也”，强调自然之趣，对正统派诗教说多有评击，宣称“六经尽糟粕”，讥讽“教人写诗必须穷经读注疏”者为迂腐曲士，对于不满封建礼教和程朱理学者之诗则予以肯定。反对模仿古人，与沈德潜复古之论相悖。最早刻本为乾隆五十五年和五十七年自刻本，现有人民文学出版社1960年卡坎标注本。
《续佐治药言》官箴著作。清汪辉祖(1731—1807)撰。二卷。凡二十六则，主要内容有：摘唤须详慎，批驳勿率易，人命宜防牵连，押犯宜勤查，宜随机杜弊，不宜经手银钱，勿求全小节，事关入罪者口宜谨，仁恕获福等条。这充分反映了作者“佐治仁恕，不忍遏佚前光之苦心。”以评价汪氏为政之清廉。该书与《佐治药言》一起，尽为后世吏幕所尊崇，收入幕学之书内，为清代吏道学说，增添了新内容，尤对地方官吏为政，指导意义颇大。有《宦海指南》、《入幕须知》、《丛书集成初编》等本。
《续资治通鉴长编》南宋李焘撰，原书九百八十卷，今本五百二十卷。此书仿司马光《资治通鉴》体例，记事始北宋太祖建隆，终靖康，记北宋九朝史事，凡一百六十六年。作者历四十年著成此书，博采实录、国史、会要、野史、家乘、碑志、行状等四百多种书，保存了大量史籍佚篇，为研究北宋史的基本史料。本书有爱日精庐本、浙江书局本，1985年陆续出版中华书局点校本为最好。
《缀术》南朝祖冲之(429—500)、祖晒合撰。六卷。在唐代被列为数学教科书之一，于北宋失传。考知该书包括对圆周率及球体积的研究，现存《九章算术》祖暅“开立圆术”应为《缀术》的组成部分。另外，该书还有“开差幂”、“开差立”等内容。“开差幂”是已知图形的面积差求边长(或直径)，“开差立”是已知图形的体积差求边长(或直径)，颇有文献参考价值。
《博物志》晋张华(232—300)撰，十卷。成书于晋武帝泰始(266)以后。书中内容庞杂，有山川地理的知识，有历史人物的传说，有奇异的草木虫鱼以及飞禽走兽的描述，也有怪诞不经的神仙方技故事的记录，其中保留了不少古代神话的材料，对于研究中国古代文学和历史，颇有参考价值。有1980年中华书局出版范宁《博物志校正》本。
《韩非子》战国末韩非(约前280—前233)撰。五十五篇。韩非是先秦法家思想集大成者。是书所收篇章大部为韩非所作，其中特别重要的有《五蠹》、《显学》、《定法》、《难势》和《孤坟》等篇。保存了有关韩非的思想及古代历史的许多珍贵资料，具有重要的史料价值。较好地注本，有王先谦的《韩非子集解》。另有陈奇猷《韩非子集释》本，1974年上海人民出版社出版。
《韩昌黎文集校注》唐韩愈撰，清马其昶校注。此书系据马氏遗稿编辑而成，采集明清两代主要是清代各家评说，在文字训诂、名物制度、史实考疏等方面对旧注颇多补充订正。所引资料翔实，来自未刊传抄本或手稿。有1957年人民文学出版社版。
《雁门集》又名《萨天锡诗集》。元萨都拉(1272—约1348)撰。十四卷，诗余一卷，附录四卷。《萨天锡诗集》只分前集和后集。其先世，随蒙古军东来，定居雁门(今山西代县)，遂以“雁门”名集。其诗诸体具备，内容多写自然景物，讴歌山河壮美；也有反映民间疾苦，揭露社会矛盾，反映现实的作品。风格俊逸洒脱，清新自然。有至元八卷刻本，已佚，后有明弘治刻本，清嘉庆刻本，今通行有《四部丛刊》本，1982年上海古籍出版社有校点本。
《搜神记》晋干宝撰。二十卷。今本系后人就《法苑珠林》、《太平御览》、《艺文类聚》诸书辑录而成。记叙鬼神灵异，人物变幻，迷信色彩甚重。其中保存了部分优秀的民间传说，如《三王墓》、《韩凭夫妇》、《紫玉》、《李寄》等。清王漠所刻《汉魏丛书》之八卷本《搜神记》，为宋以后人据北魏释昙永所撰《搜神论》残卷增补成书，非干宝所作。另有敦煌发现之《搜神记》一种，乃五代句道兴所撰“俗文”小说，大部分故事系从干宝《搜神记》译出。有民国二十四年(1935)商务印书馆影印本，《百子全书》本，1979年中华书局铅印本。
《雅述》哲学著作。明王廷相(1474—1544)撰。二卷。王氏自谓述其“中正经常，足以治世者”，故曰《雅述》。该书反映了王氏的气本唯物论和反理学思想。所著文论中贯穿王氏在宇宙观上，认为“元气”是物质世界的根源，“天地之先，元气而已矣”。提出“元气之上无物，无道，无理”的命题。反对老庄“道生天地”和宋儒“天地之先只有此理”的唯心主义观点。在认识论上强调必须依靠感官与外界接触，方有感知。在人性论上指出人性必须以形气为基础。为研究王廷相哲学思想的重要资料。收入明嘉靖刻本《王浚川所著书》中。有1959年科学出版社出版《王廷相哲学选集》本。