《国语》
“解题”
《国语》是先秦时期的一部国别史。据司马迁说：“左丘失明，厥有《国语》”，于是后人多认为《国语》的作者就是左丘明，但也有异议。《国语》共21卷，时代大体与《左传》相当，上自周穆王，下迄鲁悼公。它重在记言，是一部内容丰富的史书，也是一部优秀的历史散文著作。
本文是说周厉王无道，百姓怨声载道，周厉王便用武力酷刑来压制人们的批评和不满，以致人们都不敢说话了。召公认为这样做不对，因为“防民之口，甚于防川”，劝他应当像治水那样疏导宣泄，让人民畅所欲言。但厉王一意孤行，终吞被人流放的苦果。全文善于用譬喻来说理，使议论形象直观，增强了说服力。
“原文”
厉王虐，国人谤王，召公告王曰：“民不堪命矣！”王怒，得卫巫，使监谤者，以告，则杀之。国人莫敢言，道路以目。
王喜，告召公曰：“吾能弭谤矣，乃不敢言。”召公曰：“是障之也。防民之口，甚于防川。川壅而溃，伤人必多。民亦如之。是故为川者，决之使导；为民者，宣之使言。故天子听政，使公卿至于列士献诗，瞽献曲，史献书，师箴，瞍赋，矇诵，百工谏，庶人传语，近臣尽规，亲戚补察，瞽、史教诲，耆、艾修之，而后王斟酌焉，是以事行而不悖。民之有口，犹土之有山川也，财用于是乎出；犹其有原隰衍沃也，衣食于是乎生。口之宣言也，善败于是乎兴；行善而备败，所以阜财用衣食者也。夫民，虑之于心，而宣之于口，成而行之，胡可壅也？若壅其口，其与能几何？”
王弗听。于是国人莫敢出言。三年，乃流王于彘。
耆、艾：人六十曰耆，五十曰艾。此指国内的元老。
原：高而平坦的土地。隰：低而潮湿的土地。衍：低而平坦的土地。沃：有水源可以灌溉的土地。
彘：古地名，在今山西霍县。
“译文”
周厉王暴虐无道，百姓都指责他的过失。召公规劝厉王说：“人民受不了这暴虐的政令了！”厉王听了非常生气，找来卫国的巫师，派他们去监视那些指责朝政的人。只要报告谁指责朝政，厉王就把指责的人杀掉。从此百姓就没有敢说话的了，在道路上见了面只能互相以眼神示意。
周厉王十分得意，告诉召公说：“我能制止百姓的指责议论了，人们不敢说什么了。”召公说：“这是阻塞人们的言论啊，阻塞人民的口，后患超过阻塞河流。壅塞的河流一旦决口，伤害人一定很多；堵人民的嘴也是这样。因此治水的人要疏通水道，使它通畅无阻；治理人民的人也应开导他们，使其畅所欲言。所以天子处理政事，让大臣以至有地位的士人进献讽谕的诗篇；让盲乐师进献民间乐曲；让史官进献史籍；让乐师进献有劝诫意义的文辞；让无眸子的盲人吟咏公卿、列士所献的诗歌；让有眸子的盲人诵读讽谏的诗文；让各种手艺人向国王进谏；让平民百姓间接地把他们的话传上来；让近臣各尽规劝的职责；让王室同宗的大臣来监察朝政，弥补天子的过失；盲乐师和史官以乐歌、史籍之言来教诲天子；让国内元老将那些规劝、教诲的文字加以整理，然后由天子斟酌取舍，付之施行。因此大王的做事就不违背情理。人民有口，犹如土地上有山水，财物用度是从这里生产出来的；又如土地上有高原、洼地、低平之地、水浇之田，衣服、食物也是从这里生产出来的。大家用口发表言论，政事的好坏就列举出来了。推行好的而防止坏的，这就是使财用、衣食丰富起来的根本啊。人民内心考虑的事都能从口头上表达出来，就应该成全其美而照它施行，怎能加以壅塞呢？如果壅塞其口，那么支持帮助我们的人还能有多少呢？”
周厉王不听召公的意见。于是百姓再也没有敢发言的。过了三年，暴动的群众就把厉王驱逐到彘地去了。