《史记》
“解题”
本文是管仲、晏婴两位政治家的合传。在传记中，作者对他们的生平事迹只是略点几笔，主要写了他们的几件轶事，却充分表现出了这两位政治家的个性风采。写管仲，着重写管鲍之交，在羡慕中表现了管仲做大事而不拘小节的特点；写晏子，则主要写晏婴同越石父及御者间的轶事，折射出晏婴从善如流、知人善任的美德。文章言近旨远，冲淡隽永，耐人寻味。
“原文”
管仲夷吾者，颍上人也。少时常与鲍叔牙游，鲍叔知其贤。管仲贫困，常欺鲍叔，鲍叔终善遇之，不以为言。已而鲍叔事齐公子小白，管仲事公子纠。及小白立为桓公，公子纠死，管仲囚焉。鲍叔遂进管仲。管仲既用，任政于齐，齐桓公以霸，九合诸侯，一匡天下，管仲之谋也。
管仲曰：“吾始困时，尝与鲍叔贾，分财利多自与，鲍叔不以我为贪，知我贫也。吾尝为鲍叔谋事而更穷困，鲍叔不以我为愚，知时有利不利也。吾尝三仕三见逐于君，鲍叔不以我为不肖，知我不遭时也。吾尝三战三走，鲍叔不以我为怯，知我有老母也。公子纠败，召忽死之，吾幽囚受辱，鲍叔不以我为无耻，知我不羞小节而耻功名不显于天下也。生我者父母，知我者鲍子也。”
鲍叔既进管仲，以身下之。子孙世禄于齐，有封邑者十余世，常为名大夫。天下不多管仲之贤而多鲍叔能知人也。
管仲既任政相齐，以区区之齐，在海滨，通货积财，富国强兵，与俗同好恶。故其称曰：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，上服度则六亲固。四维不张，国乃灭亡。下令如流水之源，令顺民心。”故论卑而易行。俗之所欲，因而予之；俗之所否，因而去之。
其为政也，善因祸而为福，转败而为功，贵轻重，慎权衡。桓公实怒少姬，南袭蔡，管仲因而伐楚，责包茅不入贡于周室。桓公实北伐山戎，而管仲因而令燕修召公之政。于柯之会，桓公欲背曹沫之约，管仲因而信之，诸侯由是归齐。故曰：“知与之为取，政之宝也。”
管仲富拟于公室，有三归’、反坫，齐人不以为侈。管仲卒，齐国遵其政，常强于诸侯。后百余年而有晏子焉。
晏平仲婴者，莱之夷维人也。事齐灵公、庄公、景公，以节俭力行重于齐。既相齐，食不重肉，妾不衣帛。其在朝，君语及之，即危言；语不及之，即危行。国有道，即顺命；无道，即衡命。以此三世显名于诸侯。
越石父贤，在缧绁中。晏子出，遭之涂，解左骖赎之，载归。弗谢，入闺。久之，越石父请绝。晏子戄然，摄衣冠谢曰：“婴虽不仁，免子于厄，何子求绝之速也？”石父曰：“不然。吾闻君子诎于不知己而信于知己者。方吾在缧绁中，彼不知我也。夫子既已感寤而赎我，是知己；知己而无礼，固不如在缧绁之中。”晏子于是延入为上客。
晏子为齐相，出，其御之妻从门间而窥其夫。其夫为相御，拥大盖，策驷马，意气扬扬，甚自得也。既而归，其妻请去。夫问其故。妻曰：“晏子长不满六尺，身相齐国，名显诸侯。今者妾观其出，志念深矣，常有以自下者。今子长八尺，乃为人仆御，然子之意自以为足，妾是以求去也。”其后夫自抑损。晏子怪而问之，御以实对。晏子荐以为大夫。
太史公曰：吾读管氏《牧民》、《山高》、《乘马》、《轻重》、《九府》及《晏子春秋》，详哉其言之也！既见其著书，欲观其行事，故次其传。至其书，世多有之，是以不论，论其轶事。
管仲世所谓贤臣，然孔子小之。岂以为周道衰微，桓公既贤，而不勉之至王，乃称霸哉？语曰：“将顺其美，匡救其恶，故上下能相亲也。”岂管仲之谓乎？
方晏子伏庄公尸哭之，成礼然后去，岂所谓“见义不为无勇”者邪？至其谏说，犯君之颜，此所谓“进思尽忠，退思补过”者哉！假令晏子而在，余虽为之执鞭，所忻慕焉。
山戎：古族名，亦称北戎，在今河北北部。
召公：一作邵公，周开国之功臣。
柯之会：鲁庄公十二年（公元前682年），齐鲁会盟于柯（今山东东阿）。
曹沫：在柯之会上，曹沫以匕首劫桓公，求退还侵占的鲁国土地，桓公被迫同意了，后想背约，但听从管仲之言，归还了鲁国的土地。
“知与之为取”二句：见《管子·牧民》。
三归：今不好解释，一说是交纳给诸侯的市租，一说是有三个妻子，但译注者疑为一豪华的建筑物名。
反坫：宫廷中用以放置器物的设备，用土筑成，形似土堆。
晏子（？—前500）：名婴，字平仲，曾为齐国相，是春秋时期的著名政治家。
莱：古国名，在今山东龙口。夷维：古地名，在今山东高密。
缧绁：原指捆犯人的绳子，这里指牢狱。
涂：同“途”。
诎：同“屈”。信：同“伸”。
寤：同“悟”。
窥：偷看。
《牧民》、《山高》、《乘马》、《轻重》、《九府》：皆《管子》中的篇名。《晏子春秋》：后人托名晏子作，为战国时人根据晏子的事迹和传说而写成。《汉书·艺文志》列入儒家。
孔子小之：见《论语·八佾》，孔子说“管仲之器小哉”。
“将顺其美”三句：见《孝经·事君》。
“方晏子”二旬：事见《晏子不死君难》篇。
见义不为无勇：见《论语·为政》。
“进思尽忠”二句：见《孝经·事君》。
忻：同“欣”。
“译文”
管仲，字夷吾，颍上人。他年轻时常常和鲍叔牙交往，鲍叔知道他有才干。当时管仲家境贫寒，他经常欺骗鲍叔，而鲍叔却始终好好地对待他，并不因此说他的坏话。后来，鲍叔辅佐公子小白，管仲辅佐公子纠。到了小白做了齐桓公之后，公子纠被杀，管仲成了阶下囚。后来，鲍叔向桓公举荐管仲，管仲得到了重用，在齐国执政，桓公因此而成了霸主，多次和诸侯会盟，使天下得到安定，这都是由于管仲的谋划。
管仲说：“当初我家里贫困，曾经同鲍叔一起经商，分钱财时总是多分给自己一些，鲍叔却不认为我贪财，他知道我家里穷。我曾经为鲍叔出主意，结果弄得他更加被动，鲍叔却不认为我愚蠢，他知道机运有顺利和不顺利的时候。我曾经三次做官、三次被国君免职，鲍叔却不认为是我不行，他知道我还没有好时运。我曾经三次作战、三次逃跑，鲍叔却不认为我胆小，他知道我家有老母。公子纠失败，召忽为之殉难，我却甘受牢狱中的屈辱，鲍叔却不认为我无耻，他知道我不为小节羞耻，而以不能扬名天下为可耻。生我的是父母，了解我的是鲍叔啊。”
鲍叔推荐管仲以后，自己情愿做管仲的下属。他的子孙世代享受齐国的俸禄，得到封地的有十几代，常常是著名的大夫。因此，天下的人并不赞扬管仲有才能，反而称赞鲍叔能够识别人才。
管仲担任齐相以后，凭借着不算大的齐国在海滨的有利条件，使货物行销四方，积蓄财富，富国强兵，做事情同老百姓的想法一致。因此他说：“仓库充实了，老百姓就懂得礼节；衣食丰足了，老百姓就懂得荣辱；国君的行为遵守法度，亲族之间就会相互团结。礼、义、廉、耻不能施行，国家就要灭亡。颁布政令像水从源头流出，使它顺应民心。”所以政令简明易懂，老百姓容易遵行。百姓所想要的，于是就给他们；百姓认为不好的，就要废除它。
管仲执政，善于变祸为福，把失败转化为成功。他注意事情的轻重缓急，慎重地权衡得失。齐桓公的确是因少姬的事而南下袭击蔡国，管仲却趁机去攻打楚国，责备楚国不向周王室进贡包茅。桓公确实是北征山戎，而管仲却趁机责令燕国修复召公的政令。齐桓公在柯地与鲁国会盟，后来又想背弃与曹沫签订的归还鲁地的盟约，而管仲却趁机劝桓公履行约定取得天下人的信任，诸侯从此归附齐国。所以说：“知道给予是为了更好地获得的道理，这便是治理国家的法宝。”
管仲的富有可以同诸侯相比，有三归，有反坫，可是齐国人并不认为他奢侈。管仲死后，齐国继续推行他的政令，经常在诸侯中保持着强盛的地位。此后一百余年，齐国又出了个晏子。
晏平仲，名婴，莱地夷维人。他历经齐灵公、庄公、景公三代。因为他节省俭朴，努力做事，所以为齐国人所敬重。做了齐相以后，他每顿只吃一种肉食，妾不穿绸缎的衣服。在上朝时，国君有话问到他，就慎重地回答；没有问到他的事情，就秉公办事。国君有道，就遵从命令行事；国君无道，就权衡利弊斟酌办理。因此，他能历灵公、庄公、景公三代，名扬诸侯。
越石父是位贤能的人，因犯罪而被囚禁。恰巧，晏子外出，在路上遇到了他，晏子就解开车子左边的马把他赎了出来，并同他一起坐车回家。晏子没有告辞，就走进内室去了，过了好久还没出来，越石父就要求绝交。晏子大吃一惊，急忙整好衣冠出来道歉，说：“我虽然不仁厚，可是我总算是把您从困境中救出来了，您为什么这么快就要同我绝交呢？”越石父说：“不是这样。我听说君子在不了解自己的人那里受委屈，但在知己面前就可以扬眉吐气。当我在监狱中时，人们是不了解我的。你既然了解我并肯赎我出来，就是我的知己了。既然是知己却不以礼待我，那我还不如在牢里好呢！”于是晏子就请他进去，待为上等的宾客。
晏子做齐相时，有一天坐车外出，他的车夫的妻子从门缝里偷看。只见她的丈夫给相国驾车，坐在大伞盖下，挥鞭赶着四匹马，神气十足，得意扬扬。车夫回到家里，妻子就要求离婚。车夫问她离婚的原因。妻子说：“晏子身高不到六尺，却做了齐国宰相，名扬诸侯。今天我看他外出，思虑是那么深远，总是保持着低人一等的姿态。而你呢，身高八尺，竟给人家做车夫，可是你反倒自以为满足了，因此我要求同你离婚。”丈夫很惭愧。从此以后，车夫便注意克制自己。晏子觉得奇怪，便问他为什么变了，车夫如实回答。晏子称赞他知错能改，便推荐他做了齐国的大夫。
太史公说：我读了管子的《牧民》、《山高》、《乘马》、《轻重》、《九府》，以及《晏子春秋》，他们的言论记载得很详尽了啊！读了他们的著作，还想考察他们的所作所为，所以就编列了他们的传记。至于他们的著作，世上已有很多，因此不再说，只记了他们的轶事。
管仲是世人所说的贤臣，可是孔子却认为他小器。难道是因为周朝的王道衰微，桓公既然是一个贤君，而管仲却没有劝勉他行王道，使他只做了个霸主吗？《孝经》上说：“顺从国君的美德，匡正君主的过失，就能使君臣团结和睦。”这难道是说管仲吗？
晏子伏在庄公的尸体上大哭，行完了礼后才离开，难道是所谓的“见义不为没有勇气”的人吗？至于他的进谏，敢于冒犯国君的威严，这就是人们所说的“上了朝廷就想竭尽忠心，在家中就想着弥补君王的过失”的人啊！如果晏子还活着，我就算是给他执鞭赶车，也是我高兴和向往的。