柳宗元
“解题”
柳宗元（773—819），字子厚，河东（今山西永济）人，世称柳河东。他是唐代杰出的文学家，是唐代“古文运动”的倡导者之一，在文艺理论和创作实践上都有卓越的贡献。在政治上，他有理想，有抱负，积极投身于王叔文的政治革新运动。革新失败后，长期遭到贬谪，先为永州（今湖南零陵）司马，后改任柳州（今属广西）刺史，所以又称柳柳州。著有《柳河东集》一书。
本文是一篇寓言体的政论文。文章借郭橐驼之口，由种树的经验阐明了自己的政治观点，即做官治民应顺乎自然，减少发布繁杂的政令，让人民得到休养生息；抨击了那些不从实际出发，名为爱民，实则扰民的官吏。文章语言精炼生动，层次清晰，人物的语言符合人物的个性化特点。由养树及养人，深刻的道理自然地寄寓在日常事例中，耐人寻味，发人深省。
“原文”
郭橐驼，不知始何名。病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。驼闻之曰：“甚善，名我固当。”因舍其名，亦自谓“橐驼”云。
其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪家富人为观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或迁徙，无不活，且硕茂，蚤实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。
有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。凡植木之性：其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能蚤而蕃之也。他植者则不然，根拳而土易。其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太殷，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾，甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之。故不我若也，吾又何能为哉？”
问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”
驼曰：“我知种树而已，官理非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，蚤缲而绪，蚤织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚！”鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者，其亦有类乎？”
问者嘻曰：“不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒也。
字：养育。
豚：小猪。
木：这里指梆子。
辍：中止。飧：晚饭。饔：早饭。
“译文”
郭橐驼，不知道他最初叫什么名字，由于得了佝偻病，脊背隆起，俯着身子走路，好像骆驼的样子，因此同乡的人叫他“骆驼”。橐驼听了说：“很好，用这个名字来叫我很恰当。”于是就舍弃了他原来的名字，也自称“橐驼”了。
他居住的地方叫丰乐乡，在长安城西。他以种树为职业，凡是长安的豪门富人家修建观赏游览的园林，以及那些卖鲜果的商人，都争着雇佣他。看橐驼所种的树木，或者移栽的树木，没有不成活的，而且高大茂盛，果实结得既早又多。其他种树的人虽然偷偷地观察模仿他，却都不能赶上他。
有人问他原因，他答道：“我并没有什么能使树木长得旺并且多结果的特殊本领，只不过是依照树木的天性而使它按自己的本性自然生长罢了。一般说来，种植的方法是：根要舒展，培土要平，要用熟土，种好后土要砸结实。种完后就不要再去动它，也不要担心不能成活，离开后就不必再去照管它了。栽种的时候要像抚育亲生子女，种好以后就如同扔掉一样。这样树木的天性就没有被破坏，它们的本性就得到发展。因此，我只是不妨害树木的自然生长罢了，并没有什么本领能使它们高大繁茂；我只是不抑制、损耗它们的果实罢了，并没有能力让它们结的果实又早又多。别人种树就不是这样了，树根屈曲，土都换成新的，培土时不是多了就是少了。即使有不这样做的人，但却又过于关心它的成长，过多地担心它不能成活。早晨去看看、傍晚去摸摸，刚刚离开又马上回来看看；甚至还要用指甲抠破树皮来检验它们的死活，摇动树木来观察土培得松动还是结实，因而就日益背离了树木生长的习性了。虽然表面上看是爱护它们，实际却是损害它们；表面上说是担心它们，实际上却是仇视它们。所以都不如我种得好啊。我哪里又有什么特殊的本领呢？”
问他的人说：“把你种树的道理，移用到做官治理百姓上行吗？”
橐驼说：“我只是会种树罢了，当官治理百姓不是我的事。不过，我住在乡里，看到那些做官的，喜欢频繁地发布命令，似乎很爱惜百姓，而最终却给百姓带来了祸害。天天都有差吏到村中来喊叫：‘官长命令我来催促你们耕地，勉励你们播种，督促你们收获；早点煮茧抽丝，快些纺纱织布；好好地抚养你们的小孩，喂养好你们家的鸡和猪！’一会儿击鼓让大伙集合，一会儿又敲梆子把人们召来，我们小老百姓，顾不上吃饭来应酬招待。差吏尚且没有空闲，又怎么能使人丁兴旺，生活安定呢？因此才困苦劳累到这种程度。那么，这和我的行业，大概也有相似之处吧？”
发问的人感叹说：“这不是很好吗？我问养树的经验却懂得了治民的道理。”于是我便记下这件事，用来作为官吏的鉴戒吧！