《左传》
“解题”
晋文公重耳为公子时，由于兄弟间的王位之争，他被迫在国外流亡19年。晋惠公死后，文公在秦穆公的帮助下还国为君。随其出亡的群臣都纷纷争功求禄，唯独介之推不居功邀赏，晋文公也忽略了他，在颁禄时没赏赐介之推。他不屑和那些冒天之功的人为伍，与母亲一同到绵山归隐。这充分表现了介之推的君子之风。但是，他把人努力的结果看成是天意，则流露出了他的迷信思想和局限性。
“原文”
晋侯赏从亡者。介之推不言禄，禄亦弗及。推曰：“献公之子九人，唯君在矣。惠、怀无亲，外内弃之。天未绝晋，必将有主。主晋祀者，非君而谁？天实置之，而二三子以为己力，不亦诬乎？窃人之财，犹谓之盗；况贪天之功，以为己力乎？下义其罪，上赏其奸，上下相蒙，难与处矣！”
其母曰：“盍亦求之？以死谁怼？”对曰：“尤而效之，罪又甚焉。且出怨言，不食其食。”其母曰：“亦使知之，若何？”对曰：“言，身之文也。身将隐，焉用文之？是求显也。”其母曰：“能如是乎？与汝偕隐。”遂隐而死。
晋侯求之，不获，以绵上为之田。曰：“以志吾过，且旌善人。”
旌：表彰。
“译文”
晋文公赏赐随他一起流亡的群臣。唯独介之推不说自己有功应加以禄赏，文公也没有嘉奖他。介之推说：“献公有九个儿子，八个已死，只有文公一人还活着。惠公、怀公，众叛亲离，天下人都抛弃了他们。上天还没有因此灭绝晋国，必定有人要来掌管它。能掌管晋国宗庙祭祀的人，不是文公又是谁呢？这本来是上天的安排，而那些人却把它当成自己的功劳，不是太骗人了吗？窃取人家的财物，尚且叫做盗贼；何况贪占上天的功劳，而把它当做自己的功劳呢？在下的臣子把冒领天功的罪过当做合理的事；在上的国君却对奸邪的行为加以奖赏，上下互相欺骗，我难以和他们同朝相处了！”
介之推的母亲说：“你为什么不也去求赏呢？不然，默默无闻地死了，又去怨恨谁呢？”介之推回答：“既然斥责贪天之功为罪过，而又去效法他们，那罪过就更严重了。况且我已对上下相欺的事发出了怨言，那就更不应再享受奉禄。”他的母亲说：“也该让君主知道你的功劳，你认为怎么样？”介之推回答：“言语，是人的文饰啊。我自己就要退隐了，还用得着再加文饰吗？如果再去讲明这事，就是又想显达啊。”他的母亲说：“你能这样吗？那么，我就和你一同隐居起来吧。”于是他们母子就隐居起来，后来死了。
晋文公派人到各处寻觅介之推，没有找到，就把绵上之田作为介之推的祭田，说：“以此记下我的过失，并且用来表彰好人。”