子曰：“知及人，仁不能守之，虽得之，必失之。知及之，仁能守之，不庄以莅之①，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。”
【注释】
①莅（lì）：临，到。
【译文】
孔子说：“凭聪明才智可以谋得官职，但如果不用仁德去保持它，那么即使得到了官职，也一定会失去它。凭聪明才智谋到了官职，又能用仁德保持它，但不用严肃认真的态度去对待百姓，那百姓对当权者也不会尊敬。凭聪明才智得到官职，用仁德保住了它，又能用严肃认真的态度去对待百姓，但不能用合乎礼节的态度动员，使用百姓，这也还不够完整。”
七
【原文】
师冕见①，及阶，子曰：“阶也。”及席，子曰：“席也。”皆坐，子告之曰：“某在斯，某在斯。”
师冕出，子张问曰：“与师言之道与？”子曰：“然，固相师之道也②。”
【注释】
①师冕（miǎn）：名叫冕的盲人乐师。②相（xiàng）：帮助。
【译文】
师冕来见孔子，走到台阶前，孔子告诉他说：“这是台阶。”走到坐席旁，孔子又告诉他说：“这是坐席。”等大家坐好后，孔子对师冕说：“某人坐在这里，某人坐在那里。”师冕告辞走了。子张问孔予：“这也是一种同乐师说话的方法。”孔子说：“是的，这就是一种帮助乐师的方法呀！”
季氏第十六
一
【原文】
季氏将伐颛臾①。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”孔子曰：“求！无乃尔是过与！夫颛臾，昔者先王以为东蒙主②，且在邦域之中矣。是社稷之臣也，何以伐为？”
冉有曰：“夫子欲之③，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“求！周任有言曰④：‘陈力就列，不能者止⑤。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣⑥？且尔言过矣，虎兕出于柙⑦，龟玉毁于椟中⑧，是谁之过与？”
冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费，今不取，后世必为子孙忧。”孔子曰：“求！君子疾夫舍曰‘欲之’而必为之辞⑨。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之；既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也，而谋动干戈于邦内，吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”
【注释】
①颛（zhuān）臾（yù）：附庸于鲁国的小国，相传是伏羲之后，风姓。故址在现在山东省费县西北。②东蒙：即蒙山，在山东省蒙阴县南四十里。③夫子：指季康子。④周任：古代有名的一个史官。⑤陈：摆出来，施展。力：才能。就：居，充任。列：职位。⑥相（xiàng）：辅助的人。⑦兕（sì）：独角的犀牛。柙：关闭猛兽的笼子。⑧龟：占卜用的龟甲。玉：祭礼用的玉。椟（dú）：匣子。⑨疾：憎恨。舍曰：避而不谈。辞：托辞，辩解之辞。远人：指本国以外的人。萧墙：国君宫门内当门的照壁。此暗指鲁国内部。
【译文】
季氏将要兴兵攻打颛臾，冉有、季路拜见孔子说：“季氏将对颛臾采取军事行动。”孔子说：“求呀！这难道不是你的过错吧！那颛臾，从前先王封他做祭祀东蒙山的主祭人，再说他在鲁国境内，是鲁国的臣属啊，为什么要攻打他呢？”
冉有说：“我们主公要这样做，我们两人都不主张这样做。”孔子说：“求呀！从前周任说过：‘能施展自己的才能则就其职位，不能这样做就辞职。这样如一个辅助瞎子的人，如果瞎子要跌倒了但他不去抱持，瞎子跌倒但他不去搀扶，那么还要用帮助瞎子的人干什么呢？况且你的话实在是错了。凶恶的猛兽从笼子里出来为患，贵重的东西毁坏在匣子里，这是什么人的过错呢？”
冉有说：“现在那颛臾，城郭坚固，离季氏的封地费又很近，如果现在不夺取它，将来一定成为后代子孙的隐忧。”孔子说：“求呀！君子厌恶那种不说自己愿意去做而编个诳言来搪塞的态度。我听说，一个国君或一个大夫，不怕财富少却怕分配不均匀，不怕贫困却怕不安定。财富均了，就无所谓贫；上下能和好共处就无所谓寡，上下既相安无事那么国家就无有倾覆之患。正因为这样，所以如有国外的人不归顺，就整治礼乐和仁义之政来招引他们来；既然招他们来了，就使他们生活安定下来。现在你们两人，帮助季氏，国外的人不归服，你们无法招他们来，国家不统一，分崩离析，你们不能好好保全，却想要在国内使用武力，我担心季孙氏的忧虑并不在颛臾，正在我们国君的庭院之内呀！”
二
【原文】
孔子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”
【译文】
孔子说：“君子有九种情况要考虑：看的时候，要考虑是否看清楚了；听的时候，要考虑是否听清楚了；脸色考虑是否温和；容貌态度，要考虑是否庄重；说话，要考虑是否忠诚老实；做事，要考虑是否严肃认真；遇到疑问，要考虑怎样向别人请教；欲发怒，要考虑会有什么后患；看见可以得到的东西，要考虑自己是否应该得到。”
三
【原文】
孔子曰：“见善如不及，见不善如探汤①。吾见其人矣，吾闻其语矣。隐居以求其志，行义以达其道。吾闻其语矣，未见其人也。”
【注释】
①汤：沸水。
【译文】
孔子说：“看见善良的，就好像赶不上似的奋力追求；看见邪恶的，就好像要把手伸到沸水那样赶紧避开。我见到过这样的人，我听到过这样的话。避世隐居来保全自己的意志，据义而行来实现自己的理想。我听到过这样的话，却没有看见过这样的人。”
四
【原文】
陈亢问于伯鱼曰①：“子亦有异闻乎？”
对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：‘学诗乎？’对曰：‘未也。不学诗，无以言。’鲤退而学诗。他日，又独立，鲤趋而过庭。曰：‘学礼乎？’对曰：‘未也。不学礼，无以立。’鲤退而学礼，闻斯二者。”
陈亢退而喜曰：“问一得三，闻诗，闻礼，又闻君子之远其子也。”
【注释】
①陈亢（gāng）：名元，字子禽。伯鱼：姓孔，名鲤，字伯鱼，孔子的儿子。
【译文】
陈亢向伯鱼问道：“您从老师那里得到一些特别的教导吗？”伯鱼回答说：“没有啊，一次他独自站在庭院中，我恭敬地走过。他问我：‘学诗了吗？’我回答说：‘还没有。’他说：‘不学诗，就不会说话。’我退回去后便学诗。又一次，他独自站在庭院中，我又恭敬地走过那里。他问我：‘学礼了吗？’我回答说：‘还没有。他说：‘不学礼，就不会立足于社会。’我退回去后便学礼。我听到的就只这两次。”
陈亢回去高兴地说：“我问一个问题却得到三点收获：一是知道了该学诗，二是懂得了该学礼，三是了解到君子对自己的儿子并不偏爱。”
阳货第十七
一
【原文】
阳货欲见孔子①，孔子不见，归孔子豚②。
孔子时其亡也③，而往拜之。
遇诸途。
谓孔子曰：“来！予与尔言。”曰：“怀其宝而迷其邦，可谓仁乎？”曰：“不可。”“好从事而亟失时④，可谓知乎？”曰：“不可。”“日月逝矣，岁不我与⑤。”
孔子曰：“诺，吾将仕矣。”
【注释】
①阳货：又称作阳虎，季氏的家臣。此时他掌握了季氏的权柄，后在争权斗争中失败，逃往晋国。②归（kuì）：同“馈”，赠送。豚（tún）：小猪。古代礼节，大夫赠礼物给士，如果不是在家里当面接受，士就应该去大夫家登门拜谢。阳货送礼给孔子，目的是让孔子回拜时与他相见，来劝孔子出仕。但孔子不愿见，所以孔子趁阳货不在家时回拜。③时：同“伺”，窥伺。④亟（qì）：屡次。⑤岁不我与：即“岁不与我”，意思是岁月不等人。与：在一起，有等待的意思。
【译文】
阳货想要孔子去拜见他，孔子不去，他就送一只蒸熟的小猪给孔子，使孔子非得去他家拜谢。
孔子打听到阳货出门去了，才去他家拜谢。
不巧两人在路上碰见了。
阳货对孔子说：“来！我有话跟你说。”接着说：“自己身怀本领，却听任国家迷途失道，这能叫仁吗？”他继续说：“不能算作仁。”“一个人想参政，却屡屡错过机会，这能叫做聪明吗？”阳货接着说：“不能。”“光阴一天天过去了，岁月不会等人呀！”
孔子说：“好，我准备出来做官。”
二
【原文】
子之武城①，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑②，曰：“割鸡焉用牛刀？”
子游对曰③：“昔者偃也闻诸夫子曰：‘君子学道则爱人，小人学道则易使也。’”
子曰：“二三子！偃之言是也。前言戏之耳。”
【注释】
①之：动词，去，往。武城：鲁国的一个小城。②莞（wǎn）尔：微笑的样子。③子游：姓言，名偃，字子游，孔子的学生。
【译文】
孔子去武城，听到弹琴唱歌的声音。孔子微微一笑，说：“杀鸡何必用宰牛的刀呀！”
子游回答说：“以前我听老师说过，做官的学习了礼乐的道理后，就会有仁爱之心；老百姓学习了礼乐的道理，就容易听使唤。”
孔子对学生们说：“弟子们！子游的话是对的！我刚才说的话不过是同他开玩笑罢了。”
三
【原文】
公山弗扰以费畔①，召，子欲往。
子路不说，曰：“末之也已，何必公山氏之之也②？”
子曰：“夫召我者，而岂徒哉？如有用我者，吾其为东周乎？”
【注释】
①公山弗扰：即公山不狃（niǔ），季氏的家臣。畔：通“叛”。谋反。此指公山弗扰伙同阳货在费邑反叛季氏。②何必公山氏之之也：即“何必之公山氏也”的倒装，前一“之”为助词，后一“之”是动词，去、往的意思。
【译文】
公山弗扰占据费邑为据点图谋叛乱，他叫孔子去，孔子打算去。
子路不高兴，说：“没有什么地方可去就算了，为什么一定要到公山氏那里去呢？”
孔子说：“那个叫我去的人，难道会白白召我去吗？如果有人肯用我，我也许会使鲁国成为东方周王朝，使周王朝的礼乐制度复兴。”
四
【原文】
佛肸召①，子欲往。
子路曰：“昔者由也闻诸夫子曰：‘亲于其身为不善者，君子不入也。’佛肸以中牟畔，子之往也，如之何？”
子曰：“然，有是言也。不曰坚乎，磨而不磷②；不曰白乎，涅而不缁③。吾岂匏瓜也哉④？焉能系而不食？”
【注释】
①佛肸（bì xī）：晋国中牟邑宰，大夫范中行的家臣。②磷（lìn）：薄。③涅（niè）：可作黑色染料的矾石，此作动词意思是染黑。缁（zī）：黑色。④匏（páo）：瓜，有苦、甜两种，味苦的不能吃，但可用来帮助泅水。
【译文】
佛肸召孔子去，孔子想去。
子路说：“从前我听老师说过：‘亲自做了坏事的人那里，君子是不去的。’佛肸凭中牟作为据点谋反，先生您却要去他那里，这怎么说得通呢？”
孔子说：“是的，我是说过这样的话。但是，我不是也说过坚硬的东西，磨也磨不薄这话吗？不是也说过洁白的东西，染也染不黑这话吗？我难道是只匏瓜吗？怎么只能够挂在那里，不想有人来采食呢？”
五
【原文】
子曰：“由也，女闻六言六蔽矣乎？”对曰：“未也。”
“居①！吾语女。好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼②；好直不好学，其蔽也绞③；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。”
【注释】
①居：坐。②贼：害。③绞：尖刻刺人。
【译文】
孔子说：“仲由，你听说过六种品德与六种弊病的说法吗？”子路回答说：“没有听说。”
孔子说：“坐下！我告诉你。爱好仁德却不爱好学问，它的弊病是使人变得愚蠢；爱好聪明却不爱好学问，它的弊病是放纵无止境；爱好诚实却不爱好学问，它的弊病是容易受人利用反害了自己；爱好直率，却不爱好学问，它的弊病是尖刻而不通情理；喜欢勇敢却不喜欢学问，它的弊病是容易酿成乱子；喜欢刚强却不喜欢学问，它的弊病是狂妄自大。”
六
【原文】
子曰：“古者民有三疾，今也或是之亡也①。古之狂也肆，今之狂也荡；古之矜也廉②，今之矜也忿戾③；古之愚也直，今之愚也诈而已矣。”
【注释】
①亡：通“无”，没有。②矜（jīn）：自尊自大。廉：指人的行为方正有威不可冒犯。③忿戾（fèn lì）：态度蛮横，不讲理。
【译文】
孔子说：“古代的人有三种偏激的毛病，现在或许没有这种毛病了。古代的狂人肆意直言，现在的狂人是放荡不羁；古代自尊自大的人威不可犯，现在自尊自大的人却是蛮横不讲理；古代愚蠢的人天真直率，现在的愚笨之人就只是狡诈无赖了。”
七
【原文】
宰我问：“三年之丧，期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，钻燧改火①，期可已矣。”
子曰：“食夫稻，衣夫锦②，于女安乎？”
曰：“安。”
“女安，则为之！夫君子之居丧，食旨不甘③，闻乐不乐，居处不安④，故不为也。今女安，则为之！”
宰我出。子曰：“予之不二也！子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。予也有三年之爱于其父母乎！”
【注释】
①燧（suí）：古代取火的器具。改火：古代用燧石钻木取火，所用的木头四季不同，一年轮一遍。②衣（yì）：作动词，穿衣。③旨：滋味美，此指味美的食物。④居处：古代孝子服丧期间要住在临时用草、木搭成的棚子里，此指住在平常的房屋中。
【译文】
宰我问孔子：“父母死了，子女守孝三年，时间也太长了。君子三年不行礼，礼仪必定会废弃掉；三年不奏乐，音乐也必定会失传，陈谷已经吃完，新谷子又已经长出来，钻木取火的木头也都改换了一遍，守丧满一年就可以了。”
孔子说：“父母死了不到三年，你就吃白米饭，穿锦缎衣，对你来说心安吗？”
宰我说：“我心安。”
孔子说：“你要觉得那样做心安，你就去那样做吧！那有德行的人守孝期间，内心悲哀吃着美味食品也不觉得爽口，听见音乐也感觉不到愉快，住在舒适的家里也不觉得舒适，所以不像你那样做。现在你认为那样做心安理得，你就那么去做吧！”