①绀（gàn）：深青透红的颜色。緅（zǒu）：比绀更暗的颜色。绀緅饰：用绀、緅这类颜色做衣服的镶边。亵（xiè）服：平时在家穿的便服。②袗（zhěn）：单衣，作动词，穿单衣。絺（chī）：细葛布。络（xì）：粗葛布。袗絺络：穿细的或粗的葛布单衣。表：上衣。③缁（zī）衣：黑色的外套。羔裘（qiú）：黑色的羊毛皮衣。素衣：白色的外衣。麂（jǐ）裘：小麂皮衣。④亵裘：在家时所穿的衣服。袂（mèi）：袖子。⑤寝衣：睡觉时盖的小被子。⑥狐貉之厚：厚毛的狐皮貉皮。居：坐垫。⑦去：除去。佩：玉器系在衣服大带上。⑧帷裳：上朝或祭祀时穿的礼服。杀（shài）：裁去，减少。⑨玄冠：一种黑色礼帽，用作吉服。吉月：每月初一。
【译文】
君子不用深青透红和黑中透红的布做衣服的镶边，红色和紫色的布不用来做平时在家里穿的便服。
夏天，穿葛布单衣，外出时一定套上外衣。黑色罩衣配紫羔皮袍，白色衣服配白鹿皮袍，黄色衣服配黄色狐皮袍。
平时在家穿的皮袄，比一般的衣服长，右边的袖子却要短一些。
睡觉要有小被子盖，它有人身的一倍半长。
冬天的坐垫用厚厚的狐貉皮做成，丧事完后，可以佩带各种玉器装饰物。
不是上朝和祭祀时穿的礼服，一定要裁边。
不穿黑色羔羊皮袍，不戴黑色礼帽去吊丧。
每月初一，一定要穿着上朝的礼服去朝拜君主。
五
【原文】
食不厌精，脍不厌细①。
食而餲，鱼馁而肉败②，不食。色恶，不食。臭恶，不食。失饪，不食③。不时，不食。割不正，不食④。不得其酱，不食⑤。
肉虽多，不使胜食气⑥。
唯酒无量，不及乱⑦。
沽酒市脯⑧，不食。
不撤姜食，不多食。
【注释】
①厌：讨厌，不喜欢。脍（kuài）：切细的肉。②（yì）、餲（ài）：指放久而腐败变质的食物。馁（něi）：鱼腐烂。败：肉腐烂。③失饪（rèn）：烹饪得不好。④割不正：古人宰杀牛羊时解剖肢体叫割，分割有一定的分法，不合这种分法的叫割不正。⑤不得其酱：指所吃的肉与酱不相配。⑥食（shí）气（xì）：指饮料。⑦乱：神志昏乱，指醉酒。⑧沽（gū）：买。市：买，作动词。脯（fǔ）：肉干。
【译文】
粮食不嫌舂得精，鱼和肉不嫌切得细。
食物经久变质，鱼、肉腐烂变坏，都不吃。食物变色难看，不吃。食物气味难闻，不吃。烹饪得不好，不吃。不当时不吃。割得不合规矩的肉，也不吃。调味品不恰当，不吃。
席上肉食虽多，但吃的量不得超过主食。
只有饮酒可不限量，但也不能饮到醉的地步。
从集市上买来的酒和熟肉不吃。
吃完了，姜不撤除，但不多吃。
六
【原文】
见齐衰者，虽狎①，必变。见冕者与瞽者，虽亵②，必以貌。
凶服者式之③。式负版者④。
有盛馔⑤，必变色而作。
迅雷，风烈，必变。
【注释】
①齐衰（zī cuī）：指丧服，此指穿丧服，作动词。狎（xiá）：亲近。②亵（xiè）：熟悉，常见。③凶服：死人的衣服。式：通“轼”，车前扶手用的横木，此指身子微俯伏在横木上，作动词，这动作表示尊敬或同情。④版：古代用木板写的国家图籍，例如户籍册、疆域图等。⑤馔（zhuàn）：筵席。
【译文】
孔子看见穿孝服的人，即使是平常关系亲密的，态度也一定变得严肃起来。看见戴着礼帽的和盲人，即使很熟悉，也一定要表现得有礼貌。
遇到送死人衣服的人，在车上也要把身子微微向前俯伏在车前的横木上表示同情。看见背负着国家图籍的人，乘车时也同样表示敬意。
遇有盛大的筵席，一定要改变神色站立起来表示恭敬。
遇到疾雷，大风，一定改变神色表示不安。
先进第十一
一
【原文】
子曰：“先进于礼乐，野人也；后进于礼乐，君子也①。如用之，则吾从先进。”
【注释】
①先进于礼乐：指先学习礼乐而后获得官职的人。野人：在野之人，即无爵无禄的一般人。后进于礼乐：指先获得官职而后学习礼乐的人。君子：指卿、士大夫等当权贵族。
【译文】
孔子说：“先学习礼乐而后获得官职的，是没有爵位和俸禄的普通人，先有官位而后才学习礼乐的是卿、大夫。假如要我选用人才，我就要选用先学习礼乐的人。”
二
【原文】
颜渊死，颜路请子之车以为之椁①。子曰：“才不才，亦各言其子也②。鲤也死，有棺而无椁③。吾不徒行以为之椁。以吾从大夫之后，不可徒行也。”
【注释】
①颜路：颜回的父亲，名无繇（yóu），字路，小孔子六岁，从师于孔子。椁（guǒ）：古代有地位的人的棺材有两层，里面一层叫棺，外面一层大的叫椁。②才：有才能，此指颜渊。不才：没有才能，此指孔鲤。③鲤：孔子的儿子，字伯鱼。
【译文】
颜渊死了，他的父亲颜路请求孔子把自己的车子卖了给颜渊买一个椁。孔子说：“无论是有才能还是没有才能，也都是自己的儿子。我儿子鲤死了，只有棺却没有椁，我没有卖掉车子步行来给他买椁。由于我以前曾经做过大夫，是不能出去步行的。”
三
【原文】
颜渊死，子哭之恸①。从者曰：“子恸矣！”曰：“有恸乎？非夫人之为恸而谁为②？”
【注释】
①恸（tòng）：极悲哀。②夫（fú）人：这个人，指颜渊。“非夫人之为恸而谁为”是“非为夫人恸而为谁”的倒装句。
【译文】
颜渊死了，孔子哭得很悲痛，跟随的弟子说：“先生您太悲伤了啊！”孔子说：“太悲伤了吗？我不为这个人悲伤，还为谁悲伤呢？”
四
【原文】
闵子侍侧，訚訚如也①；子路，行行如也②；冉有、子贡，侃侃如也。子乐。“若由也，不得其死然。”
【注释】
①訚訚（yín）如：正直而恭敬的样子。②行行（hàng）如：刚强的样子。③侃侃（kǎn）如：温和快乐的样子。
【译文】
在孔子旁边侍奉，闵子骞是一副正直而恭敬的样子；子路是一副刚强的样子；冉有、子贡，则是一副温和快乐的样子。孔子很高兴，然而，孔子说：“仲由这样，怕不得好死呢。”
五
【原文】
子曰：“回也其庶乎①？屡空②。赐不受命③，而货殖焉④，亿则屡中⑤。”
【注释】
①庶（shù）：庶几（jī），差不多。②屡空：经常陷于穷乏之中。③不受命：子贡没有得到准许就去做生意。④货殖：囤积财贷以牟利。⑤亿：通“臆”，猜度。
【译文】
孔子说：“颜回的道德学问差不多了吧，可他常常贫穷。子贡没有经过准许去经商投机，猜测行情竟常常猜中。”
六
【原文】
子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之！”
冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”
公西华曰：“由也问‘闻斯行诸’，子曰‘有父兄在’；求也问‘闻斯行诸’，子曰‘闻斯行之’。赤也惑，敢问。”子曰：“求也退①，故进之；由也兼人②，故退之。”
【注释】
①退：退缩。②兼人：一人能兼作两人的事，意思是胆大，敢作敢为。
【译文】
子路问：“是不是听到了就做呢？”孔子说：“还有父兄在上面，怎么能听到就做呢！”
冉有问：“是不是听到就做呢？”孔子说：“听到就做。”
公西华说：“仲由问是不是听到就做，您说‘还有父兄在上面’；冉有问是不是听到就做，您说‘听到就做’。我感到大惑不解，大着胆子来问个明白。”孔子说：“冉有做事总是退缩，所以我要鼓励他上前；仲由呢，他胆子大，敢作敢为，所以我要压压他。”
七
【原文】
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐①。
子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也②。居则曰：‘不吾知也③！’如或知尔，则何以哉？”
子路率尔而对曰④：“千乘之国，摄乎大国之间⑤，加之以师旅⑥，因之以饥馑⑦；由也为之，比及三年⑧，可使有勇，且知方也⑨。”
夫子哂之。
“求，尔何如？”
对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”
“赤，尔何如？”
对曰：“非曰能之。愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”
“点，尔何如？”
鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”
子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”
曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”
夫子喟然叹曰：“吾与点也！”
三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”
子曰：“亦各言其志也已矣。”
曰：“夫子何哂由也？”
曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”
“唯求则非邦也与？”
“安见方六七十如五六十而非邦也者？”
“唯赤则非邦也与？”
“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”
【注释】
①曾皙（xī）：名点，字子哲，曾参的父亲，也是孔子的学生。公西华：即公西赤，孔子的学生。②以吾一日长（zhǎng）乎尔，毋吾以也：意思是不要因为我比你们年长，你们在我面前不好开口说话。③居：平时。不吾知：即“不知吾”的倒装。④率尔：轻率，直率。⑤摄乎大国之间：摄（shè）：局促地处在……此句意思是夹在几个大国的中间。⑥师：二千五百人为师。旅：五百人为旅。师旅泛指军队。⑦饥：谷不熟叫饥。馑（jǐn）：菜不熟叫馑。饥馑即饥荒。⑧等到。⑨方：道义。知方：懂得道义。哂（shěn）：讥讽地微笑。方六七十，如五六十：方圆六七十或者方圆五六十里的地方的小国。方：方圆。如：或者。俟（sì）：等待。宗庙之事：指祭礼的事情。如会同：或者诸侯相会见。会：诸侯相盟。同：其他一般人的会见。端：玄端，古代礼物的名称。章甫：古代礼帽的名称。小相（xiàng）：祭祀和诸侯会盟时主持赞礼和司仪的官。相分卿、大夫、士三级，小相是最低的一级。莫：通“暮”，傍晚。春服：夹衣。冠者：指成年人。浴乎沂（yí）：在沂水边洗头面和双手。沂：水名，在山东曲阜县南。风乎舞雩（yú）：风，迎风而吹。舞雩，祭天求雨的地方，有坛有树木。喟（kuì）：叹息。
【译文】
子路、曾皙、冉有、公西华四人陪同孔子坐着。
孔子说：“因为我比你们年龄都大，所以你们不要对此介意而不敢尽情讲真话。你们平常爱说：‘没有人了解我呀！’如果有人了解你们，打算任用你们，那你们怎么办呢？”
子路急忙答道：“如果有一个千乘之国，夹在几个大国之间。外面有军队侵犯它，国内又连年闹灾荒。让我去治理，只要三年，就可以使那里人人有勇气、个个讲道义。”
孔子对他一笑。
孔子又问：“冉有，你怎么样？”
冉有答道：“方圆六七十里或五六十里的小国，我去治理，只要三年，可以使百姓衣食充足。至于这个国家礼乐教化，那只有等待贤人君子来修明了。”
孔子又问：“公西赤，你怎么样？”
公西赤答道：“我不敢说自己已经很有本事了，只是愿意学习这些：祭祀和诸侯相会时，我愿意穿着玄端礼服，戴着章甫礼帽，做一个小司仪。”
孔子又问：“曾点，你怎么样？”
曾皙弹瑟正近尾声，此刻铿地一声将瑟放下，站起来答道：“我的志向跟他们三位的不同。”
孔子说：“那有什么关系？只不过是各人说说自己的志向罢了！”
曾皙便说道：“暮春三月，春天的衣服已经穿在身上，约上五六个成人、六七个小孩，在沂水旁边洗脸洗手，在舞雩台上吹吹风，然后一路唱着歌走回来。”
孔子长叹一声说：“我赞同曾点的主张呀！”
子路、冉有、公西华三人都出来了，曾皙最后走。他问孔子道：“他们三位的话怎么样？”
孔子说：“也不过各人谈了谈自己的意愿而已。”
曾皙又问：“那您为什么笑仲由呢？”
孔子说：“治理国家应当讲求礼让，可仲由的话一点也不谦虚，所以我笑他。”
曾皙又说：“难道冉有不是有志为国吗？”
孔子说：“哪里有方圆六七十里或五六十里的土地还算不上一个国家的呢？”
曾皙问：“公西赤谈的不是国家吗？”
孔子说：“有祭礼的宗庙，有诸侯间的会见，不是诸侯国又是什么？公西赤如果只能当小司仪，那大司仪又由谁来当呢？”
颜渊第十二
一
【原文】
颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”
颜渊曰：“请问其目②。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”
颜渊曰：“回虽不敏③，请事斯语矣④。”
【注释】
①克己复礼：克制自己，使言语行动都符合礼。克：约束，抑制。复：践行。②目：条目，细节规定。③不敏：不才。④事：从事，实行。
【译文】
颜渊问什么是仁德。孔子说：“克制自己，使自己的语言行动符合礼。这就是仁。只要一旦能做到这样，天下的人就都会称许你是仁人。要做到仁全在于自己，哪能靠别人呢？”
颜渊说：“请问实行仁的具体条目。”孔子说：“不合于礼的东西不看，不合于礼的话不听，不合于礼的话不说，不合于礼的事不做。”
颜渊说：“我即使不才，也要照先生的这番话切实去做。”
二
【原文】
子张问明。子曰：“浸润之谮①，肤受之愬②，不行焉，可谓明也已矣。浸润之谮，肤受之愬，不行焉，可谓远也已矣。”
【注释】
①浸润之谮：像水那样渐渐浸渍的谗言。谮（zèn）：诬陷、中伤人的谗言。②愬（sù）：诬告。
【译文】
子张问怎样算是明事理。孔子说：“暗中传播的谗言，以及切肤般的诬告，在你这里都行不通，那你就可以说是明事理了。暗中传播的谗言，切肤般的诬告，在你面前都行不通，那你就可以说是看得远了。”
三
【原文】
子贡问政。子曰：“足食①，足兵，民政之矣。”
子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”
子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”
【注释】
①足：使……充足。
【译文】
子贡问关于处理政事的道理。孔子说：“使粮食充足，使军备充足，百姓对当局信任。”
子贡说：“如果迫不得已，在粮食、军备、百姓对当局的信任这三者中一定要去掉一项，那么先去掉哪一项呢？”孔子说：“先去掉军备这一项。”
子贡说：“如果迫不得已，要在粮食和百姓对当局的信任这两项中去掉一项，先去掉哪一项？”孔子说：“先去掉粮食这一项。自古以来谁都免不了一死，如果百姓对当局失去信心，那么国家就立不住了。”
四
【原文】
哀公问于有若曰①：“年饥，用不足，如之何？”有若对曰：“盍彻乎②？”
曰：“二，吾犹不足，如之何其彻也？”
对曰：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”
【注释】
①有若：姓有，名若，孔子的学生。②盍：何不，为什么不。彻：税田十取一的周朝田税制度。
【译文】
鲁哀公问有若道：“如果遇到年成不好，国家开销不够，应该怎么办？”
有若说：“为什么不实行十成抽一的税制呢？”
哀公说：“十成抽二，我都还不够，怎么能十抽一呢？”
有若回答说：“假如百姓的用度都够了，您怎么会不够？如果百姓的用度不够，您又怎么会够呢？”
五
【原文】
子张问：“士何如斯可谓之达矣①？”子曰：“何哉，尔所谓达者？”子张对曰：“在邦必闻②，在家必闻。”子曰：“是闻也，非达也。夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人③。在邦必达，在家必达。夫闻也者，色取仁而行违，居之不疑。在邦必闻，在家必闻。”
【注释】
①达：显达，通达。②闻：名誉显闻，有名望。③下人：甘居人下，指对人谦恭有礼。
【译文】
子张问：“读书人怎样做才可以显达呢？”孔子说：“你所说的显达是什么意思？”子张说：“显达，就是在诸侯国家一定名声在外，在卿大夫封地也一定名声在外。”孔子说：“这个是有名声，并不是显达。所谓显达，是天性质朴正直，内心喜爱道义，而且善于观察别人的神色，分析别人的言话，发自内心地愿意使自己处在别人之下。这种人在诸侯国家必然显达，在卿大夫封地也必然显达。至于有名声，外表做得很有仁德，但行为却与此相反，他自己以仁人自居而不加怀疑。这种人，在诸侯国必定能骗取名誉，在卿大夫封地也必定能骗取名誉。”
六
【原文】
樊迟从游于舞雩之下①，曰：“敢问崇德，修慝②，辨惑。”子曰：“善哉问！先事后得，非崇备与？攻其恶，无攻人之恶，非修慝与？一朝之忿③，忘其身，以及其亲，非惑与？”
【注释】
①从游：跟随孔子出游。舞雩（yú）：鲁国祭天求雨的地方，在今山东曲阜县。②修慝（tè）：指改恶从善。修：治，指改正。慝：隐藏在心里的怨恨。③忿（fèn）：忿怒，气愤。
【译文】
樊迟跟随孔子出游于舞雩台下，樊迟问孔子说：“请问怎样提高自己的道德，改正过错，辨别是非呢？”孔子说：“这个问题问得好啊！做事争先，享受在后。不是提高品德了吗？检查自己的过错，不去指责别人的过错，不就是改正了过错吗？忍不住一时的气愤，忘了自己的生命安危，甚至也牵连到自己的亲人，这不是糊涂吗？”
子路第十三
一
【原文】
子路问政。子曰：“先之劳之①。”请益。曰：“无倦。”
【注释】
①先：导，引导，教导。
【译文】
子路问怎样管理政事。孔子说：“自己身体力行给百姓带头，然后让他们辛勤地劳动。”子路请求孔子多讲解一些，孔子说：“按上面说的做，不要懈怠就行。”
二
【原文】
子路曰：“卫君待子而为政①，子将奚先？”
子曰：“必也正名乎②！”
子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”