【按】出奇制胜的用兵方法，来自正常的用兵法则。如果没有正常的用兵法则，就不会有出奇制胜的用兵方法，不公开修筑栈道，也就不能暗中东出陈仓。古时，邓艾驻军白水北岸。三天后，姜维令廖化进到白水南岸，并扎下营寨。邓艾对诸将说：“姜维大军突然撤走了，我方兵力不多，按照作战要求，他应该不等造好桥梁便先渡河来攻，现在反而没有动静，估计是他为了阻断我军归路，特派廖化前来进行牵制，而他自己必定率领大军从东袭取洮城了。”说罢，下令当夜从小路一直偷回洮城。果然，姜维正在那里渡河。但邓艾大军巳先进城，所以该城未被失陷。这是姜维不善于运用“暗渡陈仓”的谋略，而邓艾却善于识破姜维的“声东击西”谋略的战例。
① 益动而巽：典出《易经》。益，《积文》增长的意思。巽，《说卦》人的意思。巽是象风之卦；风，无孔不入，有间隙，就可钻进去。这句话，在这里的意思是，增长了主动性，便能充分发挥军事的机动性，乘虚而入，攻其不备。
② 陈仓：在今陕西宝鸡东二十里处，公元前二○六年，韩信将击项羽，表面修筑栈道回军，以分散敌人的注童力，暗中却率大军东出陈仓，突然袭击项羽。（《史记》卷九十二《淮阴侯列传》）
③ 邓艾（一九七——二六四）：三国棘阳（河南省新野）人，字士載。初为司马懿椽属，建议屯田开渠，著有《济河论》。后为镇西将军，与蜀将姜维相拒，公元二六三年，同钟会分兵灭蜀。（《三国志·魏志》二十八卷《邓艾传》）
④ 白水（桓水·强川）：源出岷山，在今岷江之东北。邓艾所屯，在白水上流，在今四川松潘县东北。
⑤ 姜维（二○二——二六四）：三国天水冀（甘肃省甘谷）人，宇伯约，蜀将。魏军攻蜀，他坚寺剑国，及后刘裨出降，始被迫降于魏将钟会。公元二六四年钟会谋叛魏，他伪与联结，拟借机恢复蜀汉。事败被杀。 （《三国志·蜀志》四十四卷《姜维传》）
⑥ 廖化；三国襄阳人，字元俭，初为关羽主簿，羽败属吴，后仍归蜀，拜宜都大守，后封中乡侯。
⑦ 洮城：即洮阳城，在今甘肃岷县西百里。
第九计隔岸观火
阳乖序乱，阴以侍逆，暴戾恣睢，其势自毙。顺以动豫，豫顺以动①。
【按】乖气浮张，逼则受击，退而远之，则乱自起。昔袁尚、袁熙②奔辽东，众尚有数千骑。初，辽东太守公孙康③，恃远不服。及曹操破乌丸④，或说曹征之，尚兄弟可擒也。操曰：“吾方使康斩送尚、熙首来，不烦兵矣。”九月，操引兵自柳城⑤还，康即斩尚、熙，传其首。诸将问其故，操日：“彼素畏尚等，吾急之，则併力，援之，则相图，其势然也。”或曰：此兵书火攻之道也。按兵书《火攻篇》前段言火攻之法，后段言慎动之理，与隔岸观火之意，亦相吻合。
【译文】敌人内部有明显的不和，秩序混乱，我可以暗自等待他发生抵触。敌人凶暴乖张，翻目相訾，势必自行灭亡。《易豫卦》说：用和顺的态度行事，便会得到安逸愉快，安逸愉快，是用和顺态度行事的结果。
【按】敌人倾轧的气氛暴露出来了，不要逼迫他，逼迫他，会受到还击，避开他，他会自行发生暴乱。三国时，袁尚和袁熙被曹操打败，带领数千人投奔辽东。起初，辽东太守公孙康，仗着自己的地区远隔，不肯服从曹操。到曹操击破乌丸后，有人建让曹操立刻乘胜远征公孙康，袁氏兄弟可以被擒住。曹操说，“我正教公孙康杀掉袁尚、袁熙，把头送来，用不着劳师远征了：”九月，曹操率军队从柳城回来，果然公孙康杀了袁尚、袁熙，并把他们的头送来。众将不明情况，向曹操请教。曹操说：“公孙康向来怕袁尚、袁熙併吞他。今二袁往投，他必猜疑。如果我用兵急攻，他们定然合力抗拒，如果放松一下，他们就会自相火併。这种形势的发展是非常自然的。”有人说：这是兵书《火攻篇》上所说的原理。按兵书《火攻篇》前段讲火攻的方法，后段讲慎动的原理，和隔岸观火的意思也是吻合的。
① 见《易·豫卦》“顺以动豫，豫顺以动，故天地如之”。彖曰，“豫，刚应而志行。顺以动豫，豫顺以动，故天地为之”。《易豫卦疏》“谓之豫者，取逸豫之义。以和顺而动，动不违众，众皆悦豫也”。豫是逸豫、悦豫的意思，也就是安逸愉快的意思。原文两句的意思，《易豫卦疏》巳疏解得十分明白，这里引《易豫卦》里这两句话是说：我们可以采取和顺的态度，不必去紧逼敌人，让它们内部自行火併，我们可以坐待愉快的结果。愉快的结果，总是由于和顺行动取得的。
② 袁尚、袁熙：三国时袁绍的儿子。绍死后，他的儿子袁谭和部将郭图在南皮城被曹操攻杀，袁尚、袁熙被魏将焦触、张南所攻，逃奔辽西乌丸。乌丸败，又奔辽东公孙康。 （《三国志》卷六《袁绍传附》）
③ 公孙康：三国时公孙度的儿子，因斩袁氏兄弟有功，被曹操拜为左将军。
④ 乌丸（乌桓）：东胡族，因居乌桓山（辽宁省阿鲁科尔沁旗西北）得名。汉末，曹操灭之。遗族后居那河（吟嫩江）之北，自称“乌丸国”。（《三国志》卷三十《乌丸传》）
⑤ 柳城，在辽宁锦县西北。
⑥ 火攻篇：《孙子》篇目之一。该篇内容：前段谈火攻的种类、方法，后段谈国君和将帅用兵必顺十分慎重的道理。
第十计笑里藏刀
信而安之，阴以图之，备而后动，勿使有变：刚中柔外也。
【按】兵书云；“辞卑而益备者，进也；……无约而请和者，谋也。”故凡敌人之巧言令色，皆杀机之外露也。宋曹玮①知渭州，号令明肃，西夏②人惮之。一日玮方对客弈棋，会有叛卒数千，亡奔夏境。堠③骑报至，诸将相顾失色，公言笑如平时。徐谓骑曰：“吾命也，汝勿显言。”西夏人闻之，以为袭己，尽杀之。此临机应变之用也。若勾践④之事夫差，则竟使其久而安之矣。
【译文】使敌人相信我方，并使其麻痹松懈，我则暗中策划，充分准备，—有机会，立即动手，使它来不及应变。这是暗中厉害、表面柔和的策略。
【按】兵书写道：“敌人派釆的使者措词谦逊，而敌人却正在加紧备战的，准是要进攻我方，没有具体条约而请求媾和的，准是另有阴谋。”所以，凡是敌人扮笑脸、讲“好话”，都是要消灭我方的企图的暴露。宋代，曹玮做渭州的知州，号令严明，西夏人很惧怕他。有一天，曹玮正和客人下棋，突然有几千名士兵叛变，逃往西夏，当侦察员骑马前来报告时，许多将官面面相觑，十分惊恐，而曹玮却谈笑自如，仍然象平常一样。只见他慢慢地对侦察员说：“他们是遵照我的命令行事的，你们不要声张。”西夏人听说，以为逃亡来的是宋营派来袭击他们的，因而把他们全部杀光。这是临机应变谋略的运用。另外，春秋时代，越王勾践被吴国打败，他含羞带辱侍奉吴王夫差，使夫差长期思想麻痹而贪求安逸了。这也是运用临机应变的谋略的例子。
① 曹玮（公元九七三——一O三O年）：字宝目。宋代名将曹彬的第三个儿子。做渭州同知时，年方十九。有勇谋，善于用兵。（《宋史》二五八《曹彬传》附《王临川集》卷九十曹穆公行状）
② 西夏，古国名，党项族（藏族的一支）领袖李元昊创建。于一O三八年称帝，建都兴庆（今宁夏银川东南），历史上称西夏。一二二七年被成吉思汗所灭，共历十帝。
③ 堠：古代侦察敌情的土堡，堠骑，指乘马的侦察员。
④ 勾践（？——前四六五）春秋末年越国的国王。他的父亲允常，被吴国阖闾打败，勾践立志为父报仇，击破阖闾。阖闾的儿子夫差，又击败越国，俘勾践囚于合稽（浙江省绍兴东南）。勾践采用了“十年生聚，十年教训”的策略，并献美女和珍宝给夫差。让夫差思想麻痹，贪图安逸，然后突然攻破吴国，迫使夫差自刎。（《国语·越语》）
第十一计李代桃僵①
势必有损，损阴以益阳。
【按】我敌之情，各有长短。战争之事，难得全胜，而胜负之决，却在长短之相较。而长短之相较，乃有以短胜长之秘诀。如以下驷敌上驷，以上驷敌中驷，以中驷敌下驷②之类：则诚兵家独具之诡谋，非常理之可推测者也。
【译文】当局势发展必然有所损失的时候，要舍得用局部的损失，以换取全局的优势。
【按】我敌双方情况，是互有长短的。在战争中，各方面都胜过对方是难做得到的。战争的胜负，决定于双方力量的较量。占优势的一方往往获得胜利，但是劣势战胜优势的巧妙方法也是存在的。此方用下等马对上等马，用上等马对中等马，用中等马对下等马一类的事例，便是军事家所独特具有的谋略。这并不是用普通的道理可以推测到的啊！
① 李代桃僵：见《乐府·鷄鸣篇》：“桃生露井上，李树生桃旁。虫来啮桃根，李树代桃僵。树木身相代，兄弟还相忘？”此处意为，以此代彼。
② 战国时期，齐国的将军田忌常常和王族们赛马。孙膑看到他们的马力相差不远，都是上，中、下三等马，于是向田忌献策：用下等马对上等马，用上等马对中等马，用中等马对下等马。比赛结果，田忌只输了一批，胜了两批，因而获得胜利。 （《史记》卷六十五《孙子吴起列传》）
第十二计顺手牵羊
微隙在所必乘，微利在所必得。少阴，少阳。
【按】大军动处，其隙甚多，乘间取利，不必一战。胜固可用，败亦可用。
【译文】微小的漏洞，必须利用：微小的利益，也必须获得。变敌人小的疏忽，为我方小的胜利。
【按】敌人大军运动的地方，它的漏洞一定很多。乘此时机，夺取胜利，可以不必作战。这个方法，胜利者固然可以用，失败者也是可以用的。
§§§第三卷攻战计
第十三计打草惊蛇①
疑以叩实，察而后动。复者，阴之媒也。
【按】敌力不露，阴谋深沉，未可轻进，应遍探其锋。兵书云：“军旁有险阻、潢井、葭苇、山林、蘙荟者，必谨复索之，此伏奸所藏处也。”（《孙子·行军篇》）
【译文】有怀疑的就要侦察实情，买情完全掌握了再行动。反复侦察是发现暗藏敌人的因素。
【按】敌方兵力不暴露，必然隐藏着很大的阴谋，不可冒失前进。应该普遍地搜索他的前锋。兵书说：“进军的路旁，遇有重险关隘、坑池水网、芦苇茂林、野草深长的地方，必须慎重地反复搜索，因为这些都是敌人可能设下埋伏、隐蔽兵力（侦察）的地方。”
① 打草惊蛇：原意打击一人，使他人惊动。段成式：《酉阳杂俎》：唐代，王鲁为当塗县令，爱财贪污。一日，县民连状告发他的主簿受贿。他看了状子，十分惊骇，不由自主地在状子上批了：“妆虽打草，吾巳惊蛇。”意思是：你打的虽是草而我却象草地里的蛇一样受到惊恐了。
第十四计借尸还魂
有用者不可借，不能用者，求借。借不能用者而用之，匪①我求童蒙，童荣求我②。
【按】换代之际，纷立亡国之后者，固借尸还魂之意也。凡一切寄兵权干人，而代其攻守者，皆此用也。
【译文】有用的（即强者）不可以借用（借尸），不能用的（即弱者）来求我借用（即想借助于我）。借兵于弱者而用它去发挥我的军事力量，这正象《易经·蒙》卦所说：不是我去求助于童蒙（弱者），而是童蒙求助于我。
【按】历史上改朝换代时，纷纷扶植亡国君主的后代，这固然属于“借尸还魂”的计谋；而一切把兵借给别人，并代替别人进
① 匪：通“非”，“不是”的意思。
② 见《易经·蒙》卦：“匪我求童蒙，童蒙求我。”《经解》：“喻童子弱时必依附先生以强立。故曰童蒙。……又蒙者，蒙蒙，物初生形，是其未开著之名也。童，未冠之际。”大意是，不是我求助于孩童，而是孩童求助于我。这里可解作：不是我受别人的帮助、支配，而是我帮助、支配别人。
第十五计调虎离山
待天①以困之，用人以诱之，“往蹇来返②”。
【按】兵书曰：“下政攻城③”。若攻坚，则自取败亡矣。敌既得地利，则不可以争其地。且敌有主而势大：有主，则非利不来趋，势大，则非天人合用，不能胜。汉末，羌④率众数千，遮虞诩⑤于陈仓崤⑥谷。诩即停军不进，而宣言上书请兵，须到乃发。羌闻之，乃分抄旁县。诩因其兵散，日夜进军，兼行百余里，令军士各作两灶，日倍增之，羌不敢逼，遂大破之。兵到乃发者，利诱之也；日夜兼进者，用天时以困之也；倍增其灶者，惑之以人事也。（《后汉书》五八《虞诩传》；《战略考·东汉》）
【译文】等待天时对敌方不利时再去围困他，用人为的假象去诱骗他。《易·蹇》卦：“住蹇来返，”是说见险而能止。这里是讲应避开强大敌人的锋芒，暂时停止进攻，要创造条件，分散敌势，再行进击。
【按】兵书说：“下策攻城。”倘若不问条件地硬攻，那是自己寻找失败。敌人既然占了有利地形，就不要只从地形上去争夺；何况敌方已经有准备，兵力又多。敌方有了准备，如果不用小利引诱，他就不会前来攻击：敌方兵力多，如果不把天侯季节和人为的条件结合利用，就不能战胜他。东汉末期，几千羌人把虞诩拦截在陈仓崤谷一带，虞诩当即停兵不进，扬言写信请求救兵，要等救兵到来再前进。羌人听了，想趁官兵到来之前发洋财，都分散到邻县去掠夺财物。虞诩见羌人分散，便乘机进军，不分昼夜，每天急行一百多里。每次驻军，命令士兵各作两灶，逐日加倍，羌人以为虞诩的救兵赶到了，不敢攻击。于是虞诩发动进攻，把羌人打得大败。虞诩扬言等救兵到了再前进，是用小利的办法去引诱羌人分散，日夜急行军，是给羌人造成时间和空间上的被动，加倍修灶，是为了迷惑羌人，让他们以为援兵陆续增加。
① 天：指天候季节。《孙子·计篇》：“故经之以五事，校之以计，而索其情。一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。……天者，阴阳、寒暑。时制也。”
② 往蹇来返：《易·蹇》：“往蹇来返”彖曰：“蹇，难也，险前在也，见险而能止，知矣哉。”
③ 下政攻城：参见《孙子·谋攻篇》：“故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城……”古代没有飞机大炮，所以那时的人认为攻城是最困难的事情。政，这儿有策略的意思。
④ 羌：旧时西域种族的名称。
⑤ 虞诩：东汉陈国武平城（河南省鹿邑西北）人，字升卿。曾为武都（甘肃省城县西北）太守，镇压羌人起义。（《后汉书》卷八十八）
⑥ 崤谷：即陈仓大散关（陕西省宝鸡市西南）。
第十六计欲擒故纵
逼则反兵，走则减势。紧随勿追，累其气力，消其斗志，散而后擒，兵不血刃。需，有孚光①。
【按】所谓纵者，非放之也，随之，而稍松之耳。“穷寇勿追②”亦即此意。盖不追者，非不随也，不迫之而巳。武侯之七擒七纵③，卸纵而蹑之，故展转推进，至于不毛之地。武侯之七纵，其意在拓地，在借孟获④以服诸蛮，非兵法也。若论战，则擒者不可复纵。
【译文】逼得敌人无路可走，就会遭到坚决的反扑，让他逃走，就会消灭敌人的气势。所以要紧紧地跟踪敌人，但不要逼迫他，借以消耗他的体力，瓦解他的士气，等他的兵力分散了，再行加以捕捉。这样用兵可以避免流血。不进迫敌人，并让他相信，这对战争是有利的。
【按】这里讲的“纵”，不是对敌人放任不管，而是在后面追随他，不过追随得宽松一些罢了。孙子说，对溃退的敌人不要过分逼迫他，也是这个意思。说不追，不是不去跟踪，只是不过分逼迫他罢了。三国时，诸葛亮的七擒七纵计谋，就是：既释放孟获，又从而追踪他，转来转去，就把部队推进到人迹不到的地方。诸葛亮的七纵，他的意图在于：扩大疆土，拿孟获作个样子，去降服其它蛮族。这种作法，不符合作战的要求。如果按照作战的要求，那被擒住的敌人，是不可以轻易再放掉的。
① 需，有孚光：见《易经·需》卦：“需，有孚光。”这里可解作：不进逼敌人，并让他相信，这对战争是有利的。《杂卦传》曰：“需，不进也。”为不进迫之意。《经解》“孚，卵孚也。……鸟之孚卵，皆为期不失故，转训为信。”这里为“信”之意。光，训“明”，可训为前程光明。
② 穷寇勿追：对陷于穷困绝境的敌人，不要过分逼迫他。参见《孙子．军争篇》。“困师必阙，穷寇勿迫。”
③ 七擒七纵：蜀汉诸葛亮南征孟获，七擒七纵。事见《三国志·蜀志·诸葛亮传》裴松之注引《汉晋春秋》。亦作“七擒七纵”。
④ 孟获：三国蜀汉时彝族的首领之一，建宁（云南省晋宁）人。刘备死后，他和建宁豪强雍闓起兵反蜀。公元二二五年，诸葛亮南征孟获，七擒七纵，最后心悦诚服，誓不复反。