宋代妇产科有了长足的发展，伴随着妇产科理论研究和临证经验的积累，产生了象陈自明《妇人大全良方》和杨子建的《十产论》这样在中国妇产科学史上影响很大的妇科专书和产科专书。
陈自明（约1190～1270），字良甫，今江西抚州人，世医家庭出身，博学多识，曾任建康府（今南京）明道书院医学教授，精通妇科和外科学术。由于宋代太医局创设妇产科而缺少专著，他系统总结前人经验和理论成就，结合家传和自己的临证经验，于公元1237年编成我国现存最早的一部妇产科专书《妇人大全良方》。
《妇人大全良方》，由于刻刊较多，书名也较混乱，如《妇人良方》、《妇人良方大全》、《妇人良方集要》等，全书24卷。陈自明参考宋以前妇科文献30余种，采摭诸家之善摘而用之，并附以家传之经验，分为调经、众疾、求嗣、胎教、候胎、妊娠、坐月、产难、产后等门，每门之下又分若干病证，每病证之后列举方药，计200余论，分述各种疾病病因、证候、治法与方药，内容多切于临床实用。
《妇人良方》一书中之调经、众疾、求嗣等门属妇科，主要论述了月经的生理、病理等。例如对月经不调、闭经、月水不断、暴崩，崩中带下、痛经等，均有比较详细的论述。在治疗上很重视调经，他认为“经脉不调，众疾生焉”。因此，他提出温经、通经、调和荣卫和滋养血脉等法。在求嗣门中，论述了受孕的时间问题，认为月经净后1—6天容易怀胎，过6天后则不易成胎。这只是经验之谈，与现代医学关于排卵期的认识不相一致，至于其立论依据，则有待于进一步探讨。
该书之胎教、候胎、妊娠、坐月、产难、产后诸门则为产科内容。在产科的论述中，陈自明提出：若月经三月不行者，就应当考虑妊娠的可能；为了确定是否妊娠，他使用艾汤调川芎末内服以验胎动的妊娠诊断方法是比较科学的。在胎教门中，他认为父母对子女的教育，不是开始于学龄时期，也不是始于婴幼儿时期，而是应当从母体妊娠之日起，就应当注意教育，所以他命名为胎教。他强调母亲在怀孕期间，应当注意调摄精神情志，注意饮食劳逸，认为这些都会对胎儿有所影响。因此，他列举了妊娠禁忌药物，对于可能会产生吐、泻作用的牛膝、三棱、干漆、大戟、黎芦、巴豆等都提出应予禁服，陈氏更明确强调孕妇应禁酒等。所有这些都是出于对胎儿正常发育的保护。因为，这些药物对子宫平滑肌是有兴奋作用的，其毒性也可能对胎儿发育造成影响，甚至引起畸形。我国胎教学说的发展，不但强调妊娠期的饮食营养、起居劳逸，更有意义的是强调母亲情志愉快，不要暴怒癫狂等，还要听喜爱的音乐，看有兴趣的戏曲，这对胎儿之正常发育必定是有益而无害的。
我们还要指出，陈自明作为一位妇幼保健学者，他承继了我国提倡晚婚以强壮民族素质的传统主张，正如他所强调：“男虽十六而精通，必三十而娶，女虽十四而天癸（月经）至，必二十而嫁。皆欲阴阳完实，然后交而受孕，孕而育，育而子坚壮强寿。”陈氏上述论述是十分科学的，这对我们现代人仍有着可贵的指导意义。
除上述真知灼见令人钦佩外，陈氏关于“世无难治之病，有不善治之医；药无难代之品，有不善代之人”的论述也颇富哲理。他对医、药学家提出了很高的要求，也反映了他在医疗实践中敢于向难治之病挑战，又善于灵活选择用药的胆识和才能。
杨子建，早于陈自明100余年，他的《十产论》约成书于公元1098年，是一部产科学专门著作。所谓十产，是杨氏总结的10种正常和异常的胎儿分娩类型，即：正产，指正常分娩；伤产，指未足月产或催产过早者；冻产；热产；横产，指肩先露；倒产，指足先露；偏产，指额先露；坐产，指臀先露；碍产，指脐带攀肩；盘肠产，指子宫脱垂。杨氏的概括是相当全面的，他几乎对各种难产的叙述都涉及到了。杨子建《十产论》中详述了各种难产的诊断要点和助产方法，尤其是他所描述的转胎手法，是产科学史上异常胎位转位术的最早记载。例如肩先露的横产转位手法，他叙述说：“凡推儿之法，先推儿身令直上，渐渐通以中指，摩其肩，推其上而正，渐渐引指攀其耳而正之。俟其身正，门路皆顺，煎催生药一盏，令产母服后，方可使产母用力，令儿下生，此名横产。”又如：“碍产者，言儿身已顺，门路已正，儿头已露，因儿转身，脐带拌其身，以致不能生。”很明显，杨氏所叙述者是脐带拌肩不能生下的难产。那么，作为产科之助产人员如何排除这一难产呢？杨子建也作了很具体的论述，他说：“令产母仰卧，产婆（助产士）轻手推儿向上，以中指按儿肩，脱脐带，仍令儿身正顺，产母努力，儿即生。”以上所举两例难产之解除方法，都是符合现代产科学的基本要求的。陈自明《妇人大全良方》“难产门”的内容基本上引白杨子建撰的《十产论》，可见其影响是很大的。现代产科学传入我国后，一概排除了我国世世代代流传下来的助产技术，不知其中尚有许许多多现代产科学所不能替代的科学内容。古人的正确认识和方法，应该在深入研究和对比中予以选择和继承。