白起降赵卒论
“说明”
何晏，三国时魏玄学家，字平叔，南阳宛（今河南南阳）人。性轻佻，好傅粉，人称“傅粉何郎”。和夏侯玄、毛弼等倡导玄学，竞事清谈，开一时风气。主张“君主无为而治”。著述有《道德论》、《论语集解》等。
何晏论及长平之事，撇开白起酷暴的一面，深入分析，指出白起虽坑杀了四十万赵国降卒，但在战略上犯了一个严重错误：一、此举激发了赵国及各国的抵抗力；二、会招来诸侯的救援；三、严重损伤了秦国的国力民力。总之，“后亦难以重得志矣。”若律以酷暴，便是人云亦云。篇首便将此意撇开，而言皆破的，语必惊人。至谓胜赵之后，武安亦以杀降自讳，尤为诛心之论。
“原文”
白起之降赵卒，诈而坑其四十万，岂徒酷暴之谓乎？后亦难以重得志矣。向使众人皆豫知降之必死，则张空拳犹可畏也，况于四十万被坚执锐哉？天下见降秦之将，头颅似山，归秦之众，骸积成丘，则后日之战，死当死耳，何众肯服，何城旨下乎？是为虽能裁四十万之命，而适足以强天下之战，欲以要一朝之功，而乃更坚诸侯之守。故兵进而自伐其势，军胜而还丧其计，何者？设使赵众复出，马服更生，则后日之战必非前日之对也。况今皆使天下为后日乎？其所以终不敢复加兵于邯郸者，非但忧平原之补袒，患诸侯之至也，徒讳之而不言耳！若不悟而不讳，则毋所以远智也。可谓善战而拙胜。长平之事，秦民之十五以上者，皆荷戟而向赵矣，秦王又亲自赐民爵于河内。夫以秦之强，而十五以上死伤过半者，此为破赵之功少，伤秦之败大，又何称奇哉？
“译文”
白起迫使赵国土兵投降后，用欺诈手段活埋了四十万人，这难道说仅仅是残酷暴虐吗？从此以后，他也难以实现自己将要实现的志向了。假使让众人都预先知道投降后必然被处死，那么四十万人伸出空拳也是可怕的啊，更何况面对的是披着坚甲拿着锐利武器的勇士呢！天下人看到投降秦国的将领，头颅堆积如山，归顺秦国的士卒，骸骨聚集成丘陵，那么以后再和秦国交战，拼死就拼死了，谁人还肯举手归服？何城还肯被攻下投降？这就是虽然能杀掉四十万生命，却恰恰增强了天下抵抗秦国的战斗力；本想以杀降来博取一日的功劳，却反而更加坚固了诸侯防守的能力。所以军队前进了而自己削弱了自己的气势，军事上取得了胜利，战略上却犯了极大的错误。为什么这样说呢？假如让赵国军队重新聚合，让马服君赵括重新复生，那么后日的交战就一定不是前日对阵的情况了，何况如今全都使天下成了后日对阵的情况呢？秦国之所以最终不敢再向围攻邯郸的前线增兵的原因，不仅仅是担心平原君的补救保护，而更主要的是害怕诸侯们救兵的到来，对这一点，只不过是避忌不谈就是了。如果不清楚这一点而不加隐讳，那白起就不是有远大智谋的人了，可以说他是善于征战而拙于取胜。长平这场战争，秦国百姓十五岁以上的都扛起武器开赴赵国前线了，秦王还亲自到河内向百姓赏赐爵位予以鼓励。拿秦国那样的强大，十五岁以上的男子死伤还超过了一半，这说明是攻破赵国的功劳少，而损害秦国的方面大，长平之战又有什么奇功可谈呢？
吊孟尝君文
“说明”
孟尝君，战国时齐国贵族靖国君田婴贱妾所生子，名文。开始，田婴不叫养活他，后继田婴封爵为薛公。卒，谥孟尝君。田文以好客养上称于世，有食客数千人。周赧王十五年秦昭王闻孟尝君贤，乃使泾阳君质于齐，以求见孟尝君。孟尝君将入秦，止者数千而不听，后苏代用土偶人与桃梗相与语的故事进行劝止，暂时使他打消了入秦的念头。周赧王十六年（前299年）他还是去了秦国，到秦后，昭王任为秦相。后被谗，昭王囚孟尝君，谋欲杀之。门客和孟尝君商议，求秦王妃说情帮助。王妃提出要孟尝君的狐白裘。此时狐白裘已献给昭王。于是门客中有能学狗叫的，夜里学狗叫装作狗混入宫中，偷回了狐白裘，献给了王妃，在王妃帮助下，秦昭王同意放他回齐国。他们想到秦王会反悔，于是连夜奔逃，逃至函谷关，天还未亮。关法规定，鸡鸣后即开关放行。他们怕追兵赶来，门客中有人学起公鸡叫来，这样引得群鸡相应，关门开了，他们才出得关来。迫兵赶到，他们早已逃离秦境。
潘岳，西晋著名文学家，字安仁，荥阳中牟人。擅长诗赋、骈文和哀诔。与陆机齐名，世称潘江陆海。美姿容，“少时常挟弹，出洛阳道，妇人遇之者，皆连手萦绕，投之以果，遂满载以归。”后世小说中称之为潘安。本文作者对孟尝君的礼贤养士，在当时的政治地位和作用先予以颂扬，然后，对其以区区之国，打大国的主意，以琐琐之身追求名利，结果弄得狼狈不堪，几乎丢了性命进行了批评。吊文一般都是赞扬，本文作了新的尝试。
“原文”
人罔贵贱，士无真伪，延入如归，望宾若企。出握秦机，入专齐政，右眄而嬴强，左顾而田竞。且以造化为水，天地为舟，乐则同喜，哀则同忧。岂区区之国而大邦是谋，琐琐之身而名利是求？畏首畏尾，东奔西囚，志挠于木偶，命悬于狐裘。
“译文”
人不分尊贵贫贱，士不管是真是假，既请进来，就让人感到像回到了自己的家，您盼望宾客的到来，就像踮起脚跟伸着脖子朝远处巴望人家。离开齐国掌握秦国的机要政令，回到齐国，独专齐国的机密国政；您往右边斜眼嬴秦就会富强，您往左边回顾田齐就会强大、您以大自然为水、以天地为舟，快乐时同大家一起欢喜，悲伤时和大家一块忧愁。您怎么能凭恃小小的薛国去打大国的主意，凭恃卑贱的身躯去把名利追求？自己又顾虑多端，恐前怕后，结果从东方齐国跑了出来，来到西边的秦国反被禁囚，坚强的意志被桃梗木偶的命运所屈服，自己的性命悬挂于白狐腋裘。
桃花源记
“说明”
陶潜（365～427年），字渊明，又字元亮。东晋浔阳柴桑（今江西九江）人。东晋杰出诗人，散文家。家贫好学，少有高趣，卑视官场秽弊。世称靖节先牛，曾几任小吏，时间都不长。为彭泽令时，督邮至县，让他束带相见，他说：“吾不能为五斗米折腰向乡里小儿。”即日弃官归隐，以诗酒文章自娱。后征为著作郎，亦不就。南朝宋元嘉初年卒，其诗多描写山川田园之秀美，恬淡自然，时称田园诗人。亦有愤世嫉俗、抒发抱负、寄意深远、慷慨激昂之作。其散文辞赋亦质朴流畅。其名篇有：《五柳先生传》，《归去来辞》、《桃花源诗并记》。本文即是《桃花源诗》的前记，其内容是虚构的，它反映了作者不满战乱不平的社会，追求平等、安逸、幸福理想社会的思想。他的理想是美好的，但是不可能实现的。
“原文”
晋太元中，武陵人，捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之，复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光，便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣著，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。见渔人，乃大惊；问所从来，具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯，自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉；遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言，所闻皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后，遂无问津者。
“译文”
晋朝孝武帝太元年间，有个武陵郡人，以捕鱼为职业。有一天，他划着小船顺着山溪往上游运行，忘了路程的远近。正行间，忽然遇到一片桃花林子，两岸数百步内，没有其他树木，鲜嫩美茂的绿草散发着清香，刚刚绽开的桃花红霞霞地在怒放。那渔人看到这种情景非常奇怪，便继续往前划行，想走尽桃花林探个究竟。他走完了桃花林便发现了溪流的发源地，水源是从一座山里流出来的。山崖下有一个小洞口隐隐约约像是有光亮，他便舍弃渔船不用，从洞口徒步进去。开始洞壁很狭窄，仅仅能过去一个人；又走了几十步，忽然开敞明亮起来：只见里边土地平坦宽广，房屋整整齐齐，有肥沃的水田幽美的池塘和桑树，竹子之类，田间小路交错贯通，鸡鸣狗叫都听得见。里边的人来来往往耕种劳作，男女穿着打扮，全都和外边的人一模一样；连老人小孩，生活都非常得意和快乐。他们看到打渔的人，于是乎大惊，问他是从哪里来的。渔人对他们的寻问一一作了回答。这时便有人邀请他到家里去，摆酒杀鸡招待他。村里人听说来了这么个客人，都跑来探听山外的消息；他们自己介绍说，先辈们为逃避秦朝时的战乱，带领着妻子儿女跟乡邻们来到了这与世隔绝的地方，进来没再出去过，于是就同外边的人断绝了联系。他们问现在是什么朝代，竟然不知道有汉朝，更不用说魏朝和晋朝了。打渔的人一一为他们都作了回答，听到的人都叹气惋惜。其他人又各自把他请到家里做客，全都是摆酒设宴进行招待，渔人在山里停了好几天才告辞离开。临出山时这里的人告诉他说：“我们这里的情况，可不能对外边的人讲啊。”渔人走出山洞后，找到自己的小船，便沿着原来进山时的老路划回去，并随处都作了标记。到了郡城后，他就去见太守报告自己的所见所闻。太守当即派人随他一块前往，寻找先前作的标记，谁想竟迷失方向，再也找不到原来的路径了。南阳郡的刘子骥，是位高尚的隐士，听到这消息后，便兴冲冲地计划前去寻找，可惜计划尚未付诸行动，不久就得病死了。从此以后，就再也没有过问桃花源的人了。
帝京篇序
“说明”
太宗总结历史经验，认为帝王好巡游，奢侈浪费，终要导致世乱国亡。所以他力主简居京都，不必纵欲巡幸天下，因此写了十首歌咏京城宫馆楼台，景色风物的诗歌，定名《帝京篇》，本文是诗的前序（有删节）、它道出了接受历史教训的道理和意义，大有圳诰遗响。惜其晚年连年用兵，营建宫室，赋役苛重，未能坚持始终。
“原文”
余以万几之暇，游息艺文，观列圣之皇皇，考当时之行事，轩、昊、舜、禹之上，信无间然矣。至于秦皇、周穆、汉武、魏明，峻宇雕墙，穷侈极丽，征税殚于宇内，辙迹遍于天下；九州无以称其求，江海不能瞻其欲，覆亡颠沛，不亦宜乎！呜呼！沟洫可悦，何必江海之滨？麟阁可玩，何必两陵之间？忠良可接，何必海上神仙？丰镐可游，何必瑶池之上？释实求华，以人从欲，乱于大道，君子耻之，故述《帝京篇》以明雅志云尔。
“译文”
我在繁忙的政务之暇，浏览典籍，观瞻先代君主的伟大圣明，考察他们当时是怎样处理政务的。轩辕、伏羲、尧、舜、禹、汤这些帝王身上实在是没有什么可以挑剔的。至于周穆王、秦始皇、汉武帝、魏明帝等，大兴土木，建造高大的宫室，雕梁画壁，极端的奢华和壮丽，全国的人力财力全都用尽了，运送材料的车辙遍布天下，全国之大，没法满足他们的需求，江海之阔，不能满足他们的贪欲，这样，引起社会动乱甚至自己覆灭败亡，不也是应该的吗？唉嘿，小沟小渠可以玩得愉快，何必一定要到大江大海的边上去？宫内的麒麟阁可以赏玩，何必一定要到郊外的两陵之间出游？忠良之臣可以交接，何必交接海上的神仙？人间京都可以游览，何必到仙人的瑶池之上？放弃实实在在的人世而去追求虚浮缥眇的仙境，依照人的意志，顺从人的欲望，扰乱大的道理和原则，这是有才德的人所感到耻辱的，所以编写了《帝京篇》这组诗，用以表明自己正确的志向，如此而已。
苏涣访江浦序
“说明”
杜甫（712～770年），唐代伟大诗人。字子美，自称少陵野老，生于巩县（今河南巩县）。少家贫好学，有远大政治抱负。曾漫游吴、越、齐、赵各地。举进士不第，玄宗时以献赋待制集贤院。安史之乱起，冲破敌围，由长安奔至风翔肃宗行在，拜左拾遗。官军收复长安后，因上疏救宰相房琯，被贬为华州司功参军。不久，弃官客居秦州、同谷，后流落剑南依剑南节度使严武，在成都西郭筑草堂以居。武荐为检校工部员外郎，世称杜工部。武死，携家出蜀入湘，大历中，病逝于衡阳至耒阳的湘江旅途中。由于杜甫生活在唐由盛转衰的年代，经历了长期的流亡生活，其诗反映了社会动乱和人民疾苦，语言精炼，风格沉郁，内容浑涵汪茫，被称为“诗史”，创作为后世所宗，又称诗圣，与李白齐名，并称李杜。代表作有《兵车行》、《春望》、《自京赴奉先咏怀五百字》、《羌村三首》、《北征》、《三吏》、《三别》、《茅屋为秋风所破歌》、《秋兴》等。
苏涣，蜀人，青年时好打抱不平，劫取富商地主财物。后读书，中进士，迁侍御史，故杜甫敬称他苏大侍御。大历四年，入湖南，为湖南观察史崔瓘的幕僚，所以杜甫说他旅于江侧。这年秋末，苏涣在长沙和漂泊两湖的杜甫相遇，向杜甫朗读了自己的诗作，得到了杜甫很高的评价。
“原文”
苏大侍御涣，静者也，旅于江侧，不交州府之客，人事都绝久矣。肩舆江浦，忽访老夫，舟楫而已。茶酒内余请诵近诗，肯吟数首，才力素壮，词句动人。接对明日，忆其诵思霈出，书箧几杖之外，殷殷留金石声，赋八韵记异，亦记老夫倾倒于苏至矣。
“译文”
苏大侍御苏涣，是位爱安静的人，寄居于湖南作幕僚，不交结州府的客人，人事往来完全断绝已经很久了。一天他乘肩与来到江边，突然访问老夫我，是来周济我的。喝茶饮酒之间，我请他吟诵近来所作诗篇，他表示同意并吟诵了好几首。因他平素才智能力雄厚，所以诗句文辞非常动人。在我们会面交谈的第二天，我想起他涌泉般的思想感情，看到他赠送的书箱、几案和手杖以外，耳边还回荡着殷殷的金石一般铿锵有力的吟诵诗歌的声音。于是我便作了一首八字韵的诗歌记其特异的才能，同时也记老夫我对他的佩服达到了极点。
唐亭记
“说明”
据元结《浯溪铭序》云：“浯溪，在湘水之南，北汇于湘。爱其胜异，遂家溪畔。溪，世无名称者也，为自爱之故，命曰浯溪。”结又筑台曰峿台，在溪口石上筑亭曰亭，称为三吾。浯溪，水名，在今湖南祁阳县西南五里。本文脱尽窠臼，卓尔不群，当与柳州诸记并驾。
“原文”
浯溪之口，有异石焉，高六十余丈，周回四十余步，面在江口，东望峿台，北临大渊，南枕浯溪。唐亭当乎石上，异木夹户，疏竹傍檐，嬴洲言无，由此可信。若在亭上，目所厌者，远山清川；耳所厌者，水声松吹；霜朝厌者，零两；方暑厌者，清风。呜呼！厌，不厌也；厌，犹爱也。命曰：“亭”，旌独有也。
“译文”
浯溪的溪口有一块奇异的巨石，高六十多丈，周围四十余步。石面正对着江门，东望浯台，北临深潭，南枕浯溪。亭就建在这巨石之上，奇异的花木夹着门户，疏俊的绿竹傍着亭檐，要说有的景致海上瀛洲也没有，从这里可以得到证实了。如果在亭上，眼睛所饱以享受的，是远山绿水；耳朵所饱以享受的，是水声松声。洁净的早晨饱以享受的是蒙蒙细雨，正暑天所饱以享受的是清爽的凉风。喔嗬！饱以享受，就是不讨厌；饱以享受，就是非常热爱。亭子取名叫“亭”，就是表明亭子为我所独有的意思。
杂说之四
“说明”
这是韩愈《杂说》的第四篇。本文借千里马不遇伯乐的遭遇，托物寓人，尖锐地抨击了当时无数才高智广的人才遭到冷遇、被压抑、被扼杀的黑暗现实，抒发了个人及众多才土怀才不遇的悲愤心情，为被压抑的干里马们鸣了不平。行文盘旋曲折，如山涧奔泉、势不可挡，满腔郁勃，直泻而出。
“原文”
世有伯乐，然后有千里马；千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。马之千里者，一食或尽粟一石；食马者，不知其能干里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之不能通其意，执鞭而临之曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也？
“译文”
世上有了伯乐，然后才有千里马；千里马常有，可是伯乐并不常有。因此，纵然有出色的好马，也仅仅是辱没在役使它的人的手里，和普通马一样老死在槽头马棚里，不用千里马的名称相称呼就是了。能日行千里的骏马，一顿也许能吃完一石小米；喂马的人，不知道按日行千里来满足它的食量。这马呀，纵然有日行千里的本领，但吃不饱，力气不足，才能再好也表现不出来，要想和一般马一样要求它尚且达不到，又怎能要求它日行千里呢？驱使它不用驱使千里马的方法，喂养它不能满足它的食量，它无奈嘶鸣又不能理解它的意思，却握着鞭子走到它的跟前说：“天底下真没有好马！”喔嗬！是真的没有好马呢？还是真的不认识好马呢？
小石城山记
“说明”
此文作于永州，为《水州八记》之一，此山在今湖南零陵县境内，时属永州管辖。作者描述了小石城山的奇特景致，并通过感叹它不在中州而在偏远的地区，而慨叹自己被贬南荒的不幸遭遇。才人失路，寂寞无聊之况，开口便见。
“原文”
自西山道口径北，逾黄茅岭南下，有二道：其一西出，寻之，无所得；其一少北而东，不过四十丈，土断而川分，有积石横当其垠。其上为睥睨、梁欐之形。其旁出堡坞，有若门焉。窥之正黑，投之以小石，洞然有水声，其响之激越，良久乃已。环之可上，望甚远。无土壤而生嘉树美箭，益奇而坚，其疏数偃仰，类智者所施设也。噫！吾疑造物者之有无久矣，及是愈以为诚有。又怪其不为之于中州，而列是夷狄，更千百年不得一售其伎，是故劳而无用。神者，倘不宜如是，则其果无乎？或曰：以慰夫贤而辱于此者。或曰：其气之灵，不为伟人，而独为是物。故楚之南，少人而多石。是二者，予未信之。
“译文”
从西山路口一直往北走，越过黄茅岭下山，有两条路：一条向西去，沿路寻找佳境，没有什么收获；另一条稍微偏北向东去，走不过四十丈远，就发现地层断裂，被河流分开，有很多积石，横立在河岸边。积石上部有的像城上的女墙，有的则像房屋，积石旁边似小型石头城堡突兀而出，上有一石洞像城门一样。往里一看黑洞洞的，用小石块一投，从深处传来咚咚的水声，那回声激扬清越，好久才消失停止。环绕小石城堡可登上顶端，眺望很远地方。顶上没有土壤但却生长着美好的树木和漂亮的箭竹，它们更显得奇特而坚强。竹树疏密有致，高低适度，很像是能人有意安排设计的似的。噫！我怀疑有没有造物主已经很久了，到这里见了这些景致才确认是有造物主的。但又奇怪他不把这些美景造于中原地区，而把它排列安放在这偏远蛮荒之地，经历了千百年也未向人们展现一下自己的技艺，因而白白耗费劳动而毫无用处。按说作为神的造物主，或许是不应该这样做的，那么天神造物主果真不存在吗？又有人说，把这些奇山异水造在这里是安慰那些贤能而被贬逐到这里来的人的。还有人说，这里的灵秀之气，不造就伟大人物而只造就这奇山秀水，所以楚地的南部，伟大人物少而奇山异水多。对于这两种说法，我都不敢相信。
永某氏之鼠
“说明”
作者通过永某氏之鼠的可悲下场，告戒一些人不要“窃时以肆暴”。时间、条件、地点都在不停地变化，利用时机，胡作非为，终将逃脱不了灭顶之灾。
“原文”
永有某氏者，畏日，拘忌异甚。以为己生岁直子，鼠，子神也，因爱鼠。不畜猫犬，禁僮勿击鼠，仓廪庖厨，悉以恣鼠不问。由是鼠相告，皆来某氏，饱食而无祸。某氏室无完器，椸无完衣，饮食大率鼠之余也。昼累累与人兼行，夜则窃啮斗暴，其声万状，不可以寝，终不厌。数岁，某氏徙居他州。后人宋居，鼠为态如故。其人曰：“是阴类恶物也，盗暴尤甚，且何以至是乎哉？”假五六猫，阖门，撤瓦，灌穴，购僮罗扑之。杀鼠如丘，弃之隐处，臭数月乃已。呜呼！彼以其饱食无祸为可恒也哉！
“译文”
永州有个姓×的人，最怕触犯忌日，拘束畏忌得特别厉害。他认为自己的生年正好是子年，而老鼠这东西，则是子年的年神，因此，他特别爱护老鼠。他家里不喂养吃老鼠的猫狗，又禁令僮仆，不准打老鼠，粮仓厨房全都任凭老鼠糟蹋不准干涉。因此老鼠相互传告，都来到了姓×的这家，成天吃得饱饱的却没有任何灾祸。这样弄得姓×的这家屋里没有一件完好的器具，衣架上没有一件完好的衣服，他家吃的喝的大都是老鼠吃喝剩下的。大白天老鼠竟成群结队跟人一块儿走来走去，夜里则偷咬东西凶猛激烈地打斗，那声音千奇百怪，闹得人没法入睡，可姓×的人始终都不感讨厌。几年后，姓×的迁居到他州去了，后来的人住在这里，老鼠的所作所为还是和先前一样。那新来的人说：“这些暗中活动的坏东西，偷嘴打闹是特别厉害，但又为什么会闹腾到如此地步呢？”于是他就借来五六只猫，关紧房门，移开盆盆罐罐，找出鼠洞就灌起水来，又雇来仆婢进行围捕。这样一来，杀死的老鼠像小土堆一样，把它扔到偏僻的地方，臭味儿好几个月才消失完。喔嗬！它们还以为自己吃得饱饱的也没有什么祸患，是可以长久的呢！
写真自题
“说明”
裴度（765～839年），唐大臣，字中立。河东闻喜（今属山西）人，贞元进士。时藩镇作乱，朝廷征讨屡屡失利，群臣争请罢兵，度力主讨伐，曾被吴元济派人刺伤。后升宰相，于元和十二年督师攻破蔡州，擒吴元济，河北藩镇大惧，多听命于朝廷。因其功高，被人忌妒构陷，屡遭贬斥，终东都留守。晚年，因宦官专权，辞官退居洛阳，作别墅名绿野堂，常与自居易、刘禹锡觞咏其间。本文是他在自己的画像上题的辞。其辞似谦虚而实寄傲。
“原文”
尔才不长，尔貌不扬，胡为乎将？胡为乎相？一点灵台，丹青莫状。
“译文”
论你的才能，没有什么特长，论你的长相，没有什么出众的地方，怎么你做了大将？怎么你做了宰相？只有一点心神，画师没法描绘它的形状。