王良与嬖奚
“原文”
昔者赵简子使王良与嬖奚乘，终日而不获一禽。嬖奚反命曰：“天下之贱工也！”
或以告王良。良曰：“请复之！”强而后可，一朝而获十禽。嬖奚反命曰：“天下之良工也！”
简子曰：“我使掌与女乘。”谓王良，良不可，曰：“吾为之范我驰驱，终日不获一；为之诡遇，一朝而获十。诗云：‘不失其驰，舍矢如破。’我不贯与小人乘，请辞！”
《孟子·滕文公下》
“译文”
从前，赵简子派王良给嬖奚驾车去打猎，打了一整天，但一只鸟兽也没打到。嬖奚回来后说：“王良是天下最无能的车夫！”
有人将嬖奚的话告诉了王良，王良对嬖奚说：“请再去试猎一次。”几番勉强，嬖奚这才同意，结果一早晨就打到十只鸟兽。嬖奚回来后又说：“王良是天下最优秀的车夫！”
赵简子对嬖奚说：“我让王良专门来负责给你驾车。”又去对王良讲了这个意思，王良不同意，说：“我按规矩给嬖奚赶车，整天都打不到一只鸟兽；相反，不按规矩给他赶车，这样，他略施巧技，一个早晨就打到十只鸟兽。《诗经》中说：‘不违规则地朝前赶车，发射箭矢百发百中。’我不习惯与不懂规矩的小人驾车，我不能接受这件差事。”
东野稷败马
“原文”
东野稷以御见庄公，进退中绳，左右旋中规。庄公以为文弗过也，使之钩百而反。
颜阖遇之，入见曰：“稷之马将败。”公密而不应。
少焉，果败而反。
公曰：“子何以知之？”
曰：“其马力竭矣，而犹求焉，故曰败。”
《庄子·达生》
“译文”
东野稷因他驾车的绝技而被鲁庄公召见，他驾车前进和后退，走得和墨线一样直；向左右两边旋转，又走得和圆规划的那样圆。鲁庄公认为东野稷的驾车技术太高了，即使是花纹也无法同他的车辙印痕媲美，就让东野稷驾车在地上同一点上来回绕了一百圈。
颜阖看到鲁庄公在不停地让东野稷驾车绕圈，便上前去谒见鲁庄公，说：“东野稷的马将要累倒了。”鲁庄公默不作声，没有理颜阖。
过了一会儿，东野稷的马果然累倒了，被拉了回来。
鲁庄公问颜阖说：“你怎么知道东野稷的马不行了呢？”
颜阖回答说：“他的马的力气已经耗尽了，但还要赶着它跑，所以我说它会累倒在地。”
张子委制
“原文”
有医竘者，秦之良医也。为宣王割痤，为惠王治痔，皆愈。张子之背肿，命竘治之，谓竘曰：“背非吾背也，任子制焉。”治之遂愈。竘诚善治疾也，张子委制焉。夫身与国，亦犹此也。必有所委制，然后治矣。
《尸子》
“译文”
有个名叫竘的医生，是秦国医术高超的名医。他为齐宣王割痤疮，为秦惠王治痔疮，都治好了他们的病。张子的背部生疔发肿，也让竘来医治。张子对竘说：“这背你只当不是我的背，任凭你怎么治疗都行。”经过治疗，背肿消失了。竘固然是治病的高手，但张子放心地让他大胆施治，也是使治疗成功的一个重要因素。其实治身和治国是同样的道理。必须十分地相信别人，把某些权力放心地交给别人，才能把国家治理好。
亡戟得矛
“原文”
齐、晋相与战，平阿之余子亡戟得矛，却而去，不自快，谓路之人曰：“亡戟得矛，可以归乎？”路之人曰：“戟亦兵也，矛亦兵也，亡兵得兵，何为不可以归？”去行，心犹不自快，遇高唐之孤叔无孙，当其马前曰：“今者战，亡戟得矛，可以归乎？”叔无孙曰：“矛非戟也，戟非矛也，亡戟得矛，岂亢责也哉？”平阿之余子曰：“嘻！还反战，趋尚及之。”遂战而死。叔无孙曰：“吾闻之：君子济人于患，必离其难。”疾驱而从之，亦死而不反。
《侣氏春秋·离俗览·离俗》
“译文”
齐、晋两国交战，平阿邑的一名预备役士兵在作战时丢失了戟却拣到了一支矛，撤退时他很不痛快，对路边的人说：“我丢了支戟，拣到支矛，可以回去吗？”那人说：“戟也是兵器，矛也是兵器，丢了兵器又拣到兵器，为什么不能回去？”士兵继续往回走，心里还是不痛快，路上，又碰到高唐邑的一个孤儿叔无孙，他就拦在叔无孙的马前说：“今天打仗，我丢了支戟，拣到支矛，可以回去吗？”叔无孙说：“矛不是戟，戟不是矛，虽然你丢失了戟，拣到支矛，但两者不能相抵，你回去后难道能够当得住上司的责问吗？”听了此话，那个士兵说：“噫！回去打仗，现在赶快回去还来得及。”他终于战死在疆场。叔无孙知道后，说：“我听说：君子使人遭受祸患，就一定要和他共患难。”说完，快速策马奔赴战场，结果也死在战场上没能活着回来。
求千里马首
“原文”
古之君人，有以千金求千里马者，三年不能得。
涓人言于君曰：“请求之。”
君遣之。三月得千里马，马已死，买其首五百金，反以报君。
君大怒曰：“所求者生马，安事死马而捐五百金！”
涓人对曰：“死马且买之五百金，况生马乎？天下必以王为能市马。马今至矣。”
于是不能期年，千里之马至者三。
《战国策·燕策一》
“译文”
古时有个国君想以千金买千里马，却三年都没有得到一匹。
宫中有一个打扫清洁的人对这个国君说：“请让我为你去买吧。”
国君就派他去了。这人去了三个月才找到一匹千里马，但马已经死了，于是他用五百金买下了马头，回来给国君。
国君大为恼火，说：“我要买的是活马，你怎么为一匹死马而白费了五百金！”
这人答道：“买匹死马尚且肯花五百金，而况活马呢？天下的人必然认为君王您真能够买马。千里马就要来了。”
自此还不到一年的时间，就先后三次有人送千里马上门。
伯乐遇骥
“原文”
君亦闻骥乎？夫骥之齿至矣，服盐车而上太行，蹄申膝折，尾湛胕溃，漉汁洒地，白汗交流，中阪迁延，负辕不能上。
伯乐遭之，下车攀而哭之，解贮衣以幂之。骥于是俛而喷，仰而鸣，声达于天，若出金石声者。何也？彼见伯乐之知己也。
《战国策·楚策四》
“译文”
你听说过千里马的故事吗？一匹千里马很老了，还拉着盐车去爬太行山，累得蹄子变直，膝盖弯曲，马尾巴下垂，皮肤如溃烂一样，周身汗水交流，在山坡上挣扎，拉着盐车无论怎样也上不去。
这时，正巧遇上伯乐来了，伯乐下车牵着千里马，哭了起来，并把自己的衣服脱下来给它盖上。
于是，千里马低着头，喷吐了一口气，然后仰起头高声长鸣，那声音直冲云霄，就像金破石裂一样。这是什么原因呢？因为它遇见了伯乐这样的知己。
齐景公出猎
“原文”
齐景公出猎，上山见虎，下泽见蛇。归，召晏子而问之曰：“今日寡人出猎，上山则见虎，下泽则见蛇，殆所谓之不祥也？”
晏子曰：“国有三不祥，是不与焉。夫有贤而不知，一不祥；知而不用，二不祥；用而不任，三不祥也。所谓不祥，乃若此者也。今上山见虎，虎之室也；下泽见蛇，蛇之穴也。如虎之室，如蛇之穴，而见之，曷为不祥也？”
刘向《说苑·君道》
“译文”
齐景公外出打猎时，上山见到了老虎，下湖泽见到了蛇。回来后把晏子找来问道：“今天我出去打猎，在山上看见老虎，在湖泽地看见了蛇，这恐怕就是人们所说的不吉利吧？”
晏子说：“国家有三种不吉利的事，但您刚才所说的事不在其中。有贤能的人而不知道发现，是第一件不吉利的事；发现了而不去任用；是第二件不吉利的事；任用人才而不信任人才，是第三件不吉利的事。所谓不吉利，就是指这些事情。今天在山上见到了老虎，因为山上本是老虎之窝；在湖泽见到蛇，因为湖泽本是蛇的洞穴。您看见这些，为什么要感到不吉利呢？”
说天鸡
“原文”
狙氏子不得父术，而得鸡之性焉。其畜养者，冠距不举，毛羽不彰，兀然若无饮啄意。洎见敌，则他鸡之雄也。伺晨，则他鸡之先也，故谓之天鸡。狙氏死，传其术于子焉。乃反先人之道，非毛羽彩错嘴距铦利者，不与其栖。无复向时伺晨之俦，见敌之勇，峨冠高步，饮啄而已。
吁，道之坏也，有是夫。
罗隐《谗书》
“译文”
有个养猴人的儿子，没有学到父亲养猴的技术，倒掌握了鸡的习性。他畜养的公鸡，鸡冠和脚爪都不出色，羽毛也不耀眼。没有神采，好像啄食、饮水的意念都没有。可是，遇见了敌手，它就变成了鸡中的英雄了；让它打鸣报晓，它总比别的鸡叫得早，所以人们都称它为“天鸡”。这位养鸡人死之前曾把养鸡的方法传授给了儿子，但儿子背弃了他老子的方法，公鸡如果羽毛不漂亮，嘴爪不锋利，他一概不喂养。因此，他养的公鸡再也不像父亲先前的那些公鸡那样天亮先报硗，斗敌很勇猛，只是会耸着鸡冠、迈着大步、吃吃喝喝罢了。
唉，治国之道的败坏，也就像这一样啊！
天下无马
“原文”
马之千里者，一食或尽粟一石，食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也，策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪！其真不知马也！
韩愈《昌黎先生集·马说》
“译文”
日行千里的马，吃一顿就要吃完一石粮食。喂马的人不知道它日行千里要吃这么多粮食，不将它喂饱，那么，这种马，虽然具有日行千里的能力，但吃不饱，力气不足，它的才能就表现不出来，就是与普通的马相比也比不上，哪还能要求它日行千里呢！赶它奔跑，又不得法；喂它，又不让它尽量吃饱；吆喝它，又不懂得它的脾气，还拿着马鞭子走到马跟前说：“世界上没有好马！”唉！真的没有好马吗？其实，只是他们不识好马啊！
画图买马
“原文”
齐景公好马，命画工图而访之。殚百乘之价，期年而不得，像过实也。
今使爱贤之君，考古籍以求其人，虽期百年，不可得也。
《太平御览》
“译文”
宋景公喜欢马，他叫画工画了一幅马，又叫他照这图画到市场上买马。结果花费了几百匹的钱，用了一年的时间，还没买到一匹马。因为那画的马太脱离实际，市场上根本寻不着。
今天，假如有一个爱惜人才的国君，查遍历史资料，按照前人的标准去寻求贤人，那么，即使是寻找一百年，也是找不到的。
延师教子
“原文”
有延师教其子者，师至，主人曰：“家贫多失礼于先生，奈何？”
先生曰：“何言之谦？仆固无不可者。”
主人曰：“蔬食可乎？”
曰：“可。”
主人曰：“家无臧获，凡洒扫庭除，启闭门户，劳先生为之，可乎？”
曰：“可。”
主人曰：“或家人妇子欲买零星什物，屈先生一行，可乎？”
曰：“可。”
主人曰：“如此幸甚。”
先生曰：“仆亦有一言，愿主人勿讶焉。”
主人问：“何言？”
先生曰：“自愧幼时不学耳！”
主人曰：“何言之谦？”
先生曰：“不敢欺，仆实不识一字。”
俞樾《一笑》
“译文”
有个人请老师来教他儿子识字，老师来了，他对老师说：“我家里很穷，有照顾不周的地方，请多原谅。”
老师说：“你说话太客气了，我本来就不计较这些。”
主人问：“用粗茶淡饭招待你可以吗？”
老师说：“可以。”
主人问：“我家没有奴婢，请老师打扫庭院，开门关窗可以吗？”
老师说：“可以。”
主人又问：“家里的老婆孩子有时要买一些杂七杂八的东西，委屈先生跑跑腿，可以吗？”
老师说：“可以。”
主人说：“能这样，太好了！”
老师说：“我也有一句话要说，请你不要感到惊讶。”
主人问：“什么话？”
老师说：“非常惭愧，我从小就没有念过书。”
主人说：“先生说话何必要这么谦虚呢？”
老师说：“并不是骗你，我确实是一个字也不认识。”
缚虎与缚猫
“原文”
沂州山峻险，故多猛虎。邑宰时令猎户捕之，往往反为所噬。
有焦奇者，陕人，投亲不值，流寓于沂。素神勇，曾挟千佛寺前石鼎，飞腾大雄殿左脊，故人呼为“焦石鼎”。知沂岭多虎，日徒步入山，遇虎辄手格毙之，负以归，如是为常。一日，入山遇两虎，帅一小虎至。焦性起连毙两虎，左右肩负之，而以小虎生擒而返。众皆辟易，焦笑语自若。
富家某，钦其勇，设筵款之。焦于座上自述其平昔缚虎状，听者俱变色。而焦益张大其词，口讲指画，意气自豪。倏有一猫登筵攫食，腥汁淋漓满座上。焦以为主人之猫也，听其大嚼而去。
主人曰：“邻家孽猫，可厌乃尔！”
亡何，猫又来，焦急起奋拳击之。座上肴核尽倾碎，而猫已跃伏窗隅。焦怒，又逐击之，窗棂尽裂。猫一跃登屋角、目耽耽视焦。焦愈怒，张臂作搏缚状。而猫嗥然一声，曳尾徐步，过邻墙而去。焦计无所施，面墙呆望而已。主人抚掌笑，焦大惭而退。
夫能缚虎而不能缚猫，岂真大敌勇小敌怯哉？亦分量不相当耳！函牛之鼎，不可以烹小鲜；千金之弩，不可以中鼷鼠。怀材者宜用，用材者益宜知也。
沈起凤《谐铎》
“译文”
沂州的山势险峻，所以有不少猛虎出没。地方的官员常常下令让猎户去捕捉老虎，而猎户往往反被老虎吃掉。
有个陕西人名叫焦奇，投亲不通，便留住在沂州。此人平素神勇，曾经挟着千佛寺前的石鼎，跃到大雄宝殿的左边屋脊上，因此，人们都称他为“焦石鼎”。他知道沂州的山岭中藏有不少老虎，便每天来到山里，遇到老虎就徒手与之搏斗，将它打死，再将它背回来，这样做已经成为常事。有一天，他进山后遇到两只大老虎带着一只小老虎来了，焦奇杀性顿起，接连杀死了两只大老虎，左右肩上各背一只，而将小老虎捉住活着带回来。众人见状皆很惊讶，赶忙躲避一旁，焦奇却仍然谈笑自若。
有一个富户家的人，很钦佩焦奇的勇猛，设宴款待他。席问，焦奇向大家讲述以前自己捕虎的情状，听的人都大惊失色。于是焦奇更加夸大其辞，边说边比划，样子显得很自豪。忽然一只猫跳到筵席桌上抓取食物，将汤汁弄得满座皆是。焦奇以为是主人家的猫，便随它大吃一顿离去。
主人骂道：“这只邻居家的孽猫，真是讨厌得很！”
过了一会儿，这只猫又来了，焦奇急忙站起来用拳头去打它。桌上的菜盘都掉到地上摔碎了，而猫却已经跳到窗户角落里趴着。焦奇很气愤，又追上去打它，窗棂都被打坏了。那只猫又一下跳到了屋角，睁大眼睛注视着他。焦奇更加气愤，张开双臂摆出要捕捉猫的样子。那只猫见状，大叫一声，拖着尾巴，慢慢越过邻墙溜走了。焦奇无计可施，只有对着墙壁发呆。主人拍手大笑，焦奇羞愧地离去了。
能捕捉到老虎的人却捕捉不住猫，难道真是对大敌勇敢而对小敌胆怯吗？只是力量用得不当罢了。容纳得下一头牛的大鼎，不能烹煮小鱼；价值千金的弓箭，不一定能射中一只鼷鼠。身怀绝技的人应该明白这一点，使用人才的人也应该明白这个道理。