卫鞅强秦
“说明”
卫鞅（约前390～前338年），战国卫人。姓公孙名鞅。始为魏相公叔痤家臣。痤死，逃入秦国。相秦十九年，辅助秦孝公变法，提出“治世不一道，便国不法古”的主张，废井田，开阡陌，奖励耕战，使秦国富强起来。因封于商地，也称商鞅、商君。商鞅变法的主要内容，在当时是适应生产力的发展的，但却遭到了秦国旧的土地贵族、封建领主的顽强反对。为使新法得以推行，商鞅执法非常严酷。主持变法的秦孝公死后，守旧势力便诬商鞅谋反，把他车裂而死。本文记述的，就是卫鞅强秦的情况以及他本人悲惨的结局。
“原文”
卫鞅亡魏入秦，孝公以为相，封之于商，号曰：“商君。”商君治秦，法令至行，公平无私，罚不讳强大，赏不私亲近，法及太子，黥劓其傅。期年之后，道不拾遗，民不妄取，兵革大强，诸侯畏惧。然刻深寡恩，特以强服之耳。孝公行之十八年，疾且不起，欲传商君，辞不受。孝公已死，惠王代后，莅政有顷，商君告归。人说惠王曰：“大臣太重者国危，左右太亲者身危。今秦妇人婴儿皆言商君之法，莫言大王之法，是商君反为主，大王更为臣也。且夫商君固大王之仇雠也，愿大王图之。”商君归还，惠王车裂之，而秦人不怜。
“译文”
卫鞅逃离魏国进入秦国，秦孝公任命他做了宰相，并把他封到商地，称作“商君”。商君治理秦国，一切依法行事，公平无私，罚不避豪门大族，赏不曲赐亲人近人，太子犯了法，就让他的师傅代受黥刑劓刑。一年以后，他把秦国治理得道不拾遗，不是自己的东西，百姓不敢随便取用，军事力量大大增强，诸侯各国对它都很畏惧。但商君严酷无情，过分苛刻，对人缺恩少仁，只不过是用强制手段使人服从罢了。秦孝公推行商鞅之法十八年，卧病在床，不能处理政事，打算把君位传给商君，商君坚辞拒不接受。秦孝公死后，秦惠王接着登上君位，他亲政不久，商君告退归商。有人劝惠王说：“大臣权势太重国家就危险了，对身边的人太亲近自身就太危险了。如今泰国妇女小孩儿都说现在推行的是商君的法令，没人说是大王您的法令。这样，商君倒成了君主，大王反成了臣下了，况且，商君原本是大王的仇人，请大王认真考虑一下这件事吧。”商君逃出秦国，又被迫回到秦国后，被惠王处以车裂的酷刑，可是秦国人都不同情他。
医谏
“说明”
扁鹊，原名秦越人，战国时名医，精通各科医学。扁鹊本是黄帝时名医，因秦越人医术独冠当代，故人们用扁鹊称呼他。本文通过秦武王对治病的态度，写扁鹊指责他这样做的错误与危险性。通过“怒而投石”，“君与知之者谋之，而与不知者败之。使此知秦国之政也，则君一举而亡国矣；”写扁鹊满腔郁气，出了个痛快。读之令人开怀。
“原文”
医扁鹊见秦武王，武王示之病，扁鹊请除。左右曰：“君之病，在耳之前，目之下，除之未必已也，将使耳不聪，目不明。”君以告扁鹊。扁鹊怒而投其石曰：“君与知之者谋之，而与不知者败之。使此知秦国之政也，则君一举而亡国矣。”
“译文”
名医扁鹊朝见秦武王。武王让他诊断了自己的病情，扁鹊要他割去病灶。武王身边的人说：“君王的病，在耳朵前边，眼睛下边，割去病灶也未必就能痊愈，它将会影响耳朵听不到，眼睛看不见。”武王把身边人的话告诉给了扁鹊，扁鹊听罢气愤地把砭石扔在一边说：“君王和内行人商量好的方案，而又和外行人毁掉它。通过这件事，就可以知道秦国是如何治理国家了，就君王这一处理问题的方法，足可以使国家灭亡了。”
秦割河东
“说明”
齐、韩、魏三国联军攻占了函谷关，直接威胁着咸阳的安全。秦昭王打算割让河东三县和三国讲和。他征求楼缓的意见，楼缓怕对这样大的决策承担责任，让昭王征求公子池的意见；公子池也怕承担责任，回答说：“讲亦悔，不讲亦悔。”实际上，他们话中都在暗劝昭王割地讲和。他们的话，妙就妙在不明确表态胜于明确表态，不明确劝秦王该怎么办，胜于明确劝说该怎么办。
“原文”
三国攻秦，入函谷。秦王谓楼缓曰：“三国之兵深矣，寡人欲割河东而讲。”对曰：“割河东，大费也，免于国患，大利也。此父兄之任也，王何不召公子池而问焉？”王召公子池而问之。对曰：“讲亦悔，不讲亦悔。”王曰：“何也？”对曰：“王割河东而讲，三国虽去，王必曰：‘惜矣！三国且去，吾特以三城从之。’此讲之诲也。王不讲，三国入函谷，咸阳必危，王又曰：‘惜矣！吾爱三城而不讲。’此又不讲之悔也。”王曰：“均吾悔也，宁亡三城而悔，无危咸阳而悔也，寡人讲矣。”卒使公子池以三城讲于三国，三国之兵乃退。
“译文”
齐、韩、魏三国联合进攻秦国，攻占了函谷关。秦昭王对楼缓说：“三国的军事力量太强大了，我想割让河东三县同他们讲和，您看如何？”楼缓回答说：“割让河东三县，是我国重大的损失。但如能免除国家的危难，这对国家也是巨大的利益。使国家免除危难，这是宗室长辈们的责任，君王为什么不把公子池召来惩求一下他的意见呢？”于是，昭王召见公子池，问他这事该怎么办。公子池回答说：“讲和您也要悔恨，不讲和您也要悔恨。”呕王问：“这是为什么呢？”公子池说：“君王割让河东三县而讲和，三国军队纵然离去，君王也一定要说：‘可惜呀！三国军队快要撤走了，我却独独拿三座县城赔了进去。’这就是讲和的悔恨。君王如果不讲和，三国军队攻人函谷关内，咸阳必然危机，君王会又说：‘可叹呀！因我爱三座县城而没有达成和平协议’这又是没达成和平协议的悔恨。”秦昭王说：“比较我的两种悔恨，宁可失去三座县城而悔恨，也不能威胁咸阳的安全而悔恨。我决定跟他们达成和平协议。”于是赶忙派公子池以割让三座县城为条件同三国签订了和平协议，三国的军队这才停止进攻，撤了回去。
邹忌讽齐王纳谏
“说明”
本文记述了邹忌通过“私我”、“畏我”、“有求于我”的人，光说自己的好话，而使自己遭受蒙蔽的事实，讽劝齐王要广泛听取臣民意见的故事，以及由此而产生的重大政冶作用及其意义。在写法上，三层一节，层层推进，层层照应，由小到大，由生活到政治，由家庭到朝廷，波澜起伏，参差有趣，生动自然，具有极强的感染力。
“原文”
邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也！”城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其妾曰：“我孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也！”旦日，客从外来，与坐谈，问之：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。”明日，徐公来，熟视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。”于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右，莫不私王，朝廷之臣，莫不畏王，四境之内，莫不有求于王。由此观之，王之蔽甚矣！”王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤议于市朝，闻‘寡人之耳者，受下赏。’令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。”
“译文”
邹忌身高八尺还多，而又体貌美丽光彩动人。一天早上穿戴好了照着镜子，对他的妻子说：“我跟城北的徐公比起来，我们谁漂亮？”他的妻子说：“您漂亮得很，徐公哪里能比得上您呢？”城北的徐公，是齐国有名的美男子。邹忌不相信自己比人家漂亮，就又问他的妾说：“我和徐公比起来谁漂亮？”他的妾说：“徐公哪能赶得上您呢？”第二天，有位客人从外边进来，邹忌跟他闲聊，又问他：“我和徐公相比谁漂亮？”客人说：“徐公不如您漂亮啊。”又过了一天，徐公来了，邹忌对他进行了仔细的观察，自认为不如人家漂亮；照着镜子再看看自己，更觉得不如人家且相差甚远。晚上躺在床上琢磨这件事，心想说：“我妻说我漂亮，这是偏爱我；我妾说我漂亮，这是害怕我；客人说我漂亮，这是想对我有所求助啊。”于是邹忌进朝拜见齐威王，说：“臣确实知道自己没有徐公漂亮：可臣的妻偏爱臣，臣的妾惧怕臣，臣的客人打算求助于臣，他们都说我比徐公漂亮、如今齐国领土纵横千里，有城池一百二十座，王后王妃和您身边的人，没有不偏向大王的；朝廷上的臣子，没有不敬畏大王的；四境之内的臣民们。没有不有求于大王的。由此看来，大王受的蒙蔽可厉害啦！”齐威王说：“您讲得很好。”于是就下令：“各级官员和百姓能当面指出寡人错误的，受上等奖赏；书面批评寡人的，受中等奖赏；能在公众场所非议国事让寡人听到的，受下等奖赏。”命令刚下达时，群臣纷纷进谏，宫门宫院像闹市一样热闹；几个月过后，隔几天才有个进谏的人；一年以后，即使有人想进谏，也没啥可说了。燕。赵、韩、魏等国听到这种情况，都到齐国来朝拜齐王、这就叫做在朝堂上战胜别国啊。
淳子髡谏伐魏
“说明”
齐国计划攻打魏国，淳于髡认为战争打起来对齐国不仅没好处，而且很危险。他通过韩子卢和东郭逡的故事，讲出了鹬蚌相争，渔人得利的道理，使齐宣王撤消了伐魏的计划。故事朴实自然，不加任何渲染，不着色而自有华，更觉可爱。
“原文”
齐欲伐魏，淳于髡谓齐王曰：“韩子卢者，天下之疾也也。东郭逡者，海内之狡兔也。韩子卢逐东郭逡，环山者三，腾山者五，兔极于前，犬废于后，犬免俱罢，各死其处。田父见之，无劳倦之苦，而擅其功。今齐魏久相持以顿其兵，敝其众，臣恐强秦大楚承其后，有田父之功。”齐王惧，谢将休士。
“译文”
齐国计划进攻魏国，淳于髡对齐宣王说：“韩子卢，是天下跑得最快的一只狗，东郭逡，是全国最健壮的一只兔子。韩子卢追逐东郭逡绕山跑了三圈，腾越山岭五次，兔子在前边极力奔逃，狗在后边追赶累了个半死，狗和兔子都疲惫不堪，最后都死在追逃之中。一位农夫看见后，没费一点气力没吃一点苦，拾取了拘兔而独有其收获。如今齐魏两国长久争持而使自己的军队劳瘁，百姓困疲，我恐怕强大的秦国，楚国跟在后边，占到农夫那样的便宜啊。”齐宣王听罢害了怕，便辞掉将帅让士兵休息，不再攻打魏国。
颜斶论贵士
“说明”
在阶级社会里，读书人要想干一番事业，必须依附王侯权贵，于是颜斶去拜见齐宣王，可当他在宣王面前受到不平等待进时，翻然悔悟，感到人的尊严比什么都宝贵。于是就王者尊贵，还是读书人尊贵的问题同宣王进行了一场舌战。论战，自己虽然胜利了，可他认识到要想在王者面前争得平等地位是根本不可能的。于是就毅然决然返回老家过自食其力的隐士生活，去寻求做人的本真。颜斶的辩争为读书人出了一口闷气。
“原文”
齐宣王见颜斶，曰：“斶前。”斶亦曰：“王前。”宣王不悦。左右曰：“王，人君也，斶，人臣也。王曰‘斶前’，斶亦曰：‘王前’，可乎？”斶对曰：“夫斶前为慕势，王前为趋土。与使斶为慕势，不如使王为趋士。”王忿然作色，曰：“王者贵乎？士贵乎？”对曰：“士贵耳，王者不贵。”王曰：“有说乎？”斶曰：“有。昔者，秦攻齐，令曰：‘有敢去柳下季垄五十步而樵釆者，死不赦。’令曰：‘有能得齐王头者，封万户侯，赐金千镒。’由是观之，生王之头，曾不若死士之垄也。”宣王曰：“嗟乎！君子焉可侮哉，寡人自取病耳！愿请受为弟子。且颜先生与寡人游，食必太牢，出必乘车，妻子衣服丽都。”颜斶辞去曰：“夫玉生于山，制则破焉；非弗宝贵矣，然太璞不完。士生乎鄙野，推选则禄焉；非不尊遂也，然而形神不全。斶愿得归，晚食以当肉，安步以当车，无罪以当贵，清净贞正以自娱。愿得赐归，安行反臣之屋邑。”则再拜辞去。君子曰：“周足知矣！归真反璞，则终身不辱。”
“译文”
齐宣王接见颜斶，说：“颜斶，你过来。”颜斶也说：“大王，你过来。”齐宣王很不高兴。宣王身边的人说：“大王，是人君，颜斶，你是人臣。大王说颜斶过来，你也说大王过来，这样可以吗？”颜斶回答说：“可以，我颜斶往前去是仰慕权势，大王过来是接近贤土，与其让颜斶仰慕权势，倒不如让大土接近贤士。”齐宣王气得变了脸色，说：“王者尊贵呢？还是读书人尊贵？”颜斶回答说：“读书知礼的贤士尊贵，王者不尊贵。”齐宜王说：“这有什么道理可解释吗？”颜斶说：“有啊！从前，秦国攻打齐国，下令说：‘有敢在距离柳下季坟墓五十步地方割草打柴的，判处死刑，决不赦免。’又下令说：‘有能取得齐王头的，封万户侯，并奖赏黄金一千镒。’由此看来，活着的大王的头，还比不上死去的贤士的坟墓呢。”宜王说：“唉哟！对有才德的人怎么可以轻慢呢，我自讨没趣罢了！我希望，我请求颜先生收我做个学生。颜先生和寡人交往，吃饭必有牛羊猪肉，出门一定有车坐，妻儿子女穿戴也一定雍容华贵。”颜斶拒绝了他并要求离去说：“那宝玉是长在山上的，经过制作就破坏了它；这不是说不宝贵，但是，原始的璞玉就不完整了。知书达礼的贤士是生长在乡野的，推选出来就能吃到王家俸禄，这不是说不尊贵，没有提高身份地位，但是，他的形象精神就不完整了。我颜斶情愿返回乡野，把慢慢地吃饭当做吃肉一样香美，把安安稳稳地步行当做坐车一样舒服，把不犯罪当做最大的富贵，纯洁正当，心地洁净，不受外界干扰而自我娱乐。我希望大王放我走，使我平安地返回我的老家去。”于是颜斶拜了两拜就辞别齐宣王而去。有识之士评论说：“颜斶可称得上聪明啊！放弃虚浮的荣贵，寻求做人的本真，那么一生就不再受屈辱了。”
讥田骈
“说明”
装模作样的人，能骗人一时，骗不得长久。既是装出来的，总有自我暴露的时候。作者把田骈和邻女做对照，把假装和事实结果做对照，讥中了要害，刺得痛快。
“原文”
齐人见田骈，曰：“闻先生高义，设为不宦，而愿为役：”田骈曰：“子何闻之？”对曰：“臣闻之邻人之女。”田骈曰：“何谓也？”对曰：“臣邻人之女，设为不嫁，行年三十而有七子。不嫁则不嫁，然嫁过毕矣。今先生设为不宦，訾养千钟，徒百人，不宦则然矣，而富过毕矣。”田子辞。
“译文”
有位齐国人遇见田骈说：“听说先生行为高尚，故意不出来做官，而甘愿充任贱役？”田骈说：“您从哪里听到的？”那人回答说：“我是从我邻居的女儿那里了解到的。”田骈说：“她是怎么说的呢？”那人回答说：“我邻居的女儿，故意不出嫁，将近三十岁在家生了七个孩子。不嫁倒是真的不嫁，但是比出嫁生的孩子还多呢。现在先生您故意不出来做官，衣食之资有千钟之多，仆役百十人。不做官倒是真的不做官，但是比做官还富有得多呢。”田老先生听罢无言可答，便赶忙走开了。
谏城薛
“说明”
齐威王的少子靖郭君田婴，要在自己的封地薛邑修筑城池。修城既不能单独抵御外来攻击，又会招来齐宣王的疑忌，没有多大意义，所以众门客都来劝谏。靖郭君一意孤行，告戒门人不得为谏阻的人通报。齐人的“海大鱼”三字恢奇绝妙，不仅撞开了靖郭君的大门，而且使他翻然悔悟，懂得了薛与齐的辩证关系，停止了修筑薛城的计划。
“原文”
靖郭君将城薛，客多以谏。靖郭君谓谒者，无为客通。齐人有请者曰：“臣请三言而已！益一言，臣请烹。”靖郭君因见之。客趋而进曰：“海大鱼。”因反走。君曰：“客有于此。”客曰：“鄙臣不敢以死为戏。”君曰：“亡，更言之。”对曰：“君不闻大鱼乎？网不能止，钩不能牵，荡而失水，则蝼蚁得意焉。今夫齐，亦君之水也，君长齐，奚以薛为？失齐，虽隆薛之城到于天，犹之无益也。”君曰：“善。”乃辍城薛。
“译文”
靖郭君将要修筑薛邑城池，很多门客都劝阻他。靖郭君对传达人员说，再有谏阻的，不要给他通报。有个齐国人请求靖郭君接见，并且说：“我只说三个字就停止，多一个字我甘受烹刑。”靖郭君这才答应接见他。这位门客碎步急忙向前说道：“海大鱼。”说罢回头就跑，靖郭君说：“客人留步。”门客说：“我不敢拿死开玩笑。”靖郭君说：“没关系，接着再讲下去。”门客接着说：“君侯没听说过大鱼吗？网不能把它网住，钩不能把它钩住，要是扑腾得离开了水，那么蝼蛄蚂蚁就能高兴地咬它。现今的齐国，也就是君侯的水呀。君侯只要掌有齐国，怎能只在意薛城呢？假如失掉了齐国，即使把薛城修得天一样高，也还是没有什么益处的。”靖郭君说：“您说得很好。”于是就停止了修筑薛城的计划。
苏代止孟尝君入秦
“说明”
据《史记·孟尝君列传》，周赧王十五年（前300年），秦昭王听说孟尝君贤能，就使泾阳君到齐国做人质，以求见孟尝君。因此孟尝君要到秦国去。劝阻的有上千人，他都不听，苏代顺势说鬼，编造故事，终于使孟尝君中止了这次入秦计划。可惜孟尝君没有彻底醒悟，第二年（前299年）仍然去了秦国，且几乎为秦所杀，后靠鸡鸣狗盗之徒的帮助，才得以逃归。
“原文”
孟尝君将入秦，止者千数而弗听。苏代欲止之，孟尝君曰：“人事者，吾已尽知之矣，吾所未闻者，鬼事耳。”苏代曰：“臣之来也，固不敢言人事也，固且以鬼事见君。”孟尝君见之。渭孟尝君曰：“今者臣来，过于淄上，有土偶人与桃梗相与语。桃梗谓土偶人说：‘子，西岸之土也，挺子以为人，至岁八月，降雨下，淄水至，则汝残矣！’土偶曰：‘不然。吾西岸之土也，土则复西岸耳。今子，东国之桃梗也，刻削子以为人，降雨下，淄水至，流子而去，则子漂漂将何如耳？’今秦，四塞之国，譬若虎口，而君入之，则臣不知君所出矣。”孟尝君乃止。
“译文”
盂尝君将要出使到秦国去，劝阻的人以千数他都不听，苏代又打算劝阻他，孟尝君听到后说：“人世上的事，我全都知道了，我所没有听说的，只有阴间的鬼事。”苏代说：“我这次来呀，本来就不敢谈人间的事儿，本来就是因鬼事见他的。”门人通报后，盂尝君这才接见他。苏代对盂尝君说：“今天我来的时候，从淄水经过，听到土偶人和桃梗人相互说话。桃梗人对土偶人说：‘您本来是西岸的泥土，把您做成人的样子，到了来年八月份，山洪下来，淄水暴涨，那么您就被冲毁了啊！’土偶人说：‘您说得不对。我本来就是西岸的泥土，冲成泥土，那么我就又回到西岸去了。现在您是东方的桃梗，把您雕刻成了人形，山洪下来，淄水暴涨，把您给冲走，那么您漂呀漂将漂到何处去呢？’如今的秦国，四面环山像虎口一样，而您非要进去不可，那么我就不知道您将来怎样走出来了。”盂尝君听罢这才中止了入秦的计划。
鲁连论攻狄
“说明”
鲁连懂得，时间、地点、条件不同了，办事的效果也将不同，所以他预言田单攻狄攻不下来。田单懂得，只要创造了原先的条件，就会取得原先的办事效果。所以，“明日，乃厉气循城，立于矢石之所，乃援枹鼓之，狄人乃下。”文中插入一谣一歌，点缀有情，增色不少。田单知错就改。故能再立新功。
“原文”
田单将攻狄，往见鲁仲子。仲子曰：“将军攻狄，不能下也。”田单曰：“臣以五里之城，七里之郭，破亡之卒，破万乘之燕，复齐墟。攻狄不下，何也？”上车弗谢而去。遂攻狄，三月而不克之也。齐婴儿谣曰：“大冠若箕，修剑拄颐，攻狄不能，下垒枯丘。”田单乃惧。问鲁仲子曰：“先生谓单不能下狄，请问其说。”鲁仲子曰：“将军之在即墨，坐而织蒉，立而杖插，为士卒倡，曰：‘何往矣？宗庙亡矣。亡日尚矣，归于何党矣！’当此之时，将军有死之心，而士卒无生之气，闻若言，莫不挥泣奋臂而欲战，此所以破燕也。当今将军东有夜邑之奉，西有菑上之虞，黄金横带，而驰乎淄、渑之间，有生之乐，无死之心，所以不胜者也。”田单曰：“单有心，先生志之矣。”明日，乃厉气循城，立于矢石之所，乃援枹鼓之，狄人乃下。
“译文”
田单将要攻打狄人，前去拜见鲁仲子。仲子说：“将军攻打狄人，是攻打不下来的。”田单说：“从前我凭五里的内城，七里的外城这么一座小城，和败亡的残兵，打败了拥有万辆战车的燕国，收复了齐国的失地。现在攻打不下狄城，这是怎么说呢？”他气得不施礼告别就登车走了。于是就带兵向狄城发起了进攻。结果攻了三个月也没攻下来，齐国童谣唱道：“帽子像簸箕一样大，长剑能顶住下腮巴，攻狄三月还攻不下，枯骨成丘垒在狄城下。”田单这才害了怕，便问鲁仲子说：“先生说我攻打不下狄城，请问这是什么原因呢？”鲁仲子说：“将军在即墨的时候，坐下就编草筐，站起来就拿铁锹铲土筑城，处处给土卒起带头作用，做榜样，并且说：‘我们往哪里去呢？国家要灭亡了。我们死到临头了，到哪里去安身呢？’在这个时候，将军有牺牲的决心，而士卒没有生存的要求，他们听到您的话，没有不流着眼泪挥动臂膊而要求战斗的。这就是能打败燕国的原因哪。如今将军您东有掖邑的万户俸禄，西有菑上之田可以打猎游玩，腰缠黄金，驰骋在淄水、渑水之间，有生的欢乐，没有死的打算。这就是攻狄不能取胜的原因。”田单听罢说：“我是个有心志的人，先生您记着，看我的行动吧。”第二天，他就鼓励土气，巡视狄城和部队，挺立在箭石能射到的地方，于是拿起鼓槌擂起战鼓来。这样，狄人才宣布投降，狄城就攻了下来。
君王后之贤
“说明”
君王后，是指齐襄王的王后，太史氏的女儿。她的贤慧贤能表现在哪些地方？（1）身为大家闺秀慧眼识英雄，大胆私一庸夫。（2）为后以后，不以父亲终身不睹而失人子之礼。（3）善于外交，给齐国争得四十年和平。（4）以自己的智慧椎解玉连环，维护了齐国的尊严。（5）临终之际还在关心齐国命运，推举贤臣。（6）君王后死后，齐国政局国势日衰。文章写得不拘谨，不琐碎，无张皇之状，无描摹之态。如佳花美木，根株枝叶，俱觉清翠可人。
“原文”
齐闵王之遇杀，具子变姓名，为莒太史家庸夫。太史敫女，奇法章之状貌，以为非常人，怜而常窃衣食之，与私焉。莒中及齐亡臣相聚，求闵上子，欲守之。法章乃自言于莒，共立法章为襄王。襄王立，以太史氏女为王后，生子建。太史敫曰：“女无媒而嫁者，非吾种也，污吾世矣。”终身不睹。君王后贤，不以不睹之故失人子之礼。襄王卒，子建立为齐王。君王后事秦谨，与诸侯信，以故建立四十有余年不受兵。秦昭王尝遣使者遗君王后玉连环，曰：“齐多智，而解此环不？”君王后以示群臣，群臣不知解。君王后引椎椎破之，谢秦使曰：“谨以解矣。”及君王后病，且卒，诫建曰：“群臣之可用者某。”建曰：“请书之。”君王后曰：“善！”取笔牍受言。君王后曰：“老妇已忘矣。”君王后死后，后胜相齐，多受秦间金，王使宾客入秦，皆为变辞，劝王朝秦，不修攻战之备。
“译文”
齐闵王在莒邑被杀的时候，他的儿子田法章改名换姓做了莒邑太史家的佣人。太史敫的女儿感到法章的相貌奇特，不是一般的人，很喜欢他并经常私自送他吃的穿的，和他私通。莒邑官员和齐国的流亡大臣聚在一起，寻求闵王的儿子，想立他为齐王。法章就自己到莒邑说明身份，大家便立法章为襄王。襄王即位后，把太史氏的女儿封作了王后，生了儿子田建。太史敫说：“女儿没有媒人而私自嫁人，这不是我的后代，她玷污了我的家世。”于是决定一辈子不再见她。君王后贤慧，不冈不见的原因而废弃做女儿的礼问，襄王死后，他的儿子田建被立为齐王。君王后小心搞好和秦国的关系，对其他诸侯国讲信用，因此田建做齐王四十多年齐国没受战争的祸害。秦昭王曾派使臣送给君王后一只玉连环，说：“齐国人很聪明，能解开这只玉连环吗？”君王后拿着玉连环让群臣们看，群臣都不知怎么个解法。君王后拿起棒槌把它给捶碎了，并告诉秦国使臣说：“我把它给解开了。”后来到君王后生了病，将要去世时，她告诫田建说：“群臣中可以信任和大用的是某某人。”田建说：“请让我用笔记下来：”君王后说：“好吧！”等取来笔和木牍清她说时，君王后说：“我老婆子已经记不起来了，”君王后死后，后胜做了齐国的宰相，接受了很多秦国的贿赂钱，齐王派往秦国办事的人，都为诡变之辞，花言巧语劝齐王朝见秦王，不要修整战备，以利于秦国。
安陵君请从死
“说明”
安陵君原是楚王的男宠。此人既无才能又无功劳，只是凭着一副好长相获得了楚王的欢心，处尊位，受厚禄，举国礼拜，好不显赫荣耀、这种人，一旦色衰或靠山倾倒，其下场定然是可悲的。可偏有江乙这样的人为其出谋划策，让他向楚王请求以身殉葬，以便长期得到楚国的尊重，安陵君也箅狡狯识时，将来殉葬与否犹在两可，赊死博现宠，先哄得你安陵地方存身再说，高！高！文章起处，一顿再顿，笔笔作态，笔笔蓄势，忽然幻出一番云堆浪涌境界，如蜃楼海市，光怪陆离，气象万千，实在少有。
“原文”
江乙说于安陵君曰：“君无咫尺之功，骨肉之亲，处尊位，受厚禄。一国之众，见君莫不敛衽而拜，抚委而服，何以也？”曰：“王过举以色，不然，无以至此。”江乙曰：“以财交者，财尽而交绝，以色交者，华落而爱渝。是以嬖色不敝席，宠臣不避轩。今君擅楚国之势，而无以自结于王，窃为君危之！”安陵君曰：“然则奈何？”“愿君必请从死，以身为殉，如是必长得重于楚国。”曰：“谨受令。”三年而弗言。江乙复见曰：“臣所为君道，至今未效。君不用臣之计，臣请不敢复见矣。”安陵君曰：“不敢忘先生之言，末得间也。”于是楚王游于云梦。结驷千乘，旌旗蔽天，野火之起也，若云霓，兕虎嗥之声若雷霆。有狂兕群车依轮而至，王亲引弓而射，一发而殪。王抽旃旄而抑兕着，仰天而笑曰：“乐矣！今日之游也。寡人万岁千秋之后，谁与此乐矣？”安陵君泣数行，下而进曰：“臣入则编席，出则陪乘。大王万岁千秋之后，愿得以身试黄泉，蓐蝼蚁，又何如得此乐而乐之！”王大悦，乃封坛为安陵君。君子闻之曰：“江乙可谓善谋，安陵君可谓知时矣。”
“译文”
江乙劝说安陵君说：“您没有微小的功劳，又不是骨肉至亲，现在却居于尊贵的地位，享受着丰厚的俸禄。京都的人们，看见您没有不收起衣襟礼拜的，没有不整理衣服对您表示敬重的，这是为什么呢？”安陵君说：“大王这样抬举我，是因为我长得漂亮，不然，不会有现在这种情况。”江乙说：“以财物相交厚的，钱财用完了而交情也就绝了；以美色相交厚的，年老色衰了而宠爱也就过去了，所以说受宠爱的美人不能让睡席睡破烂了，受宠爱的大臣不能让君王的车子过去，如今您独自在楚国这样得势，而自己却没有什么可以深交于大王的，我实在为您的前途担忧呀！”安陵君说：“您说得很对，那么我该怎么办呢？”江乙说：“希望您一定请求和大王同生死，以身殉葬，假如这样，必定能在楚国长久得到尊重。”安陵君说：“我一定按您指教的去做。”可过了三年还不见安陵君的动静，江乙又见他说：“我为您出的主意指的路，至今未见您照办。您不用我的计谋，我就不敢再来见您了。”安陵君说：“我不敢忘记先生的话，只是尚未遇到机会呀。”正在这时候，楚宣王前往云梦泽游猎。猎场，千辆车马聚集在一起，旌旗遮住了天空，野火烧起来呀，像天上的红云一样，犀牛、老虎的吼叫声像雷霆一样。忽然有一头疯狂的犀牛飞跑着傍着车轮来到跟前，宣王亲自拉弓就射，一箭射死了犀牛。宣王从旗杆上抽下红旗盖在犀牛头上，仰起头来畅快地笑道：“真快活呀！今天的游猎。我万岁千秋以后，谁还能陪我一起这样快乐呢？”安陵君听罢激动得流着眼泪，下得车来，走上前去说：“我进去就和大王同席吃饭，出来就陪大王同车游乐。大王万岁千秋以后，我希望能随您到地下，亲自为您清扫地宫，驱逐蝼蚁，咱们的快乐比获得这种游猎之乐更快乐，您看如何呢？”宣王听罢极为高兴，就封繵为安陵君。有识之士听到后说：“江乙可称得上善于计谋，安陵君可称得上识时务的人了。”
夺不死药
“说明”
本篇亦见《韩非子·说林上》。世上本没有长生不老药，但由于统治者光想长生不老，于是就有人进献长生不老药。这明明是个大骗局，可统治者就是不觉悟。中射之士，有胆有识，夺食了不死之药，用二难推理法揭穿了这个骗局。就此以后还又出现了秦始皇、汉武帝等等，在这个问题上，帝王们远远没有一般臣民百姓聪明。
“原文”
有献不死之药于荆王者，谒者操以入。中射之士问曰：“可食乎！”曰：“可。”因夺而食之。王怒，使人杀中射之士。中射之士使人说王曰：“臣问谒者，谒者曰可食，臣故食之。是臣无罪，而罪在谒者也。且客献不死之药，臣食之，而王杀臣，是死药也。王杀无罪之臣，而明人之欺王。”王乃不杀。
“译文”
有人向楚王进献了吃了可以长生不死的药，通接宾客的近侍拿着药要进宫去、一个侍卫近臣问道：“这药可以吃吗？”近侍者说：“可以吃。”于是这个侍卫就把药夺去吃了。楚王听说大怒，便让人把这个侍卫杀掉。这个侍卫叫人转告楚王说：“我问过近侍，近侍说可以吃，我所以把药吃了。这说明我没有罪，有罪的应该是近侍。再说，客人进献的是吃了可以不死的药，我已经吃了，大王要是杀了我，这证明药是死药。大王杀了无罪的臣子，这证明献药的人是在欺骗大王。”楚王听他说得有道理，于是就没杀这个侍卫近臣。
触龙说赵太后
“说明”
赵惠文王逝世，儿子孝成王继位，因年幼，就由其母惠文王的妻子赵威后执政，这时，秦国借机向赵国发起猛烈进攻。赵国向齐国求援，齐国提出要赵威后的小儿子长安君作为人质，太后坚决不肯，并拒绝大臣们进谏，在这种情况下，左师触龙为了赵国的安全，巧妙地向太后进谏，终于使太后同意长安君到齐国做人质，解除了国家危机。触龙进谏，能抓住老年人的心理，方式巧妙，辞令委婉、效果圆满。太后喜怒哀乐，有声有色，有血有肉，通晓大义，欣然从谏。文章叙述、描写、词令都很成功。
触龙，多作“触詟”。《史记·赵世家》及马王堆汉墓出土帛书《战国策》作“触龙”，从之。
“原文”
赵太后新用事，秦急攻之。赵氏求救于齐。齐曰：“必以长安君为质，兵乃出。”太后不肯。大臣强谏，大后明谓左右：“有复言令长安君为质者，老妇必唾其面。”左师触龙言愿见。太后盛气而揖之。入而徐趋，至而自谢，曰：“老臣病足，曾不能疾走，不得见久矣，窃自恕。恐太后玉体之有所郄也，故愿望见。”太后曰：“老妇恃辇而行。”曰：“日食饮得无衰乎？”曰：“恃粥耳。”曰：“老臣今者殊不欲食，乃自强步，日三四里，少益嗜食，和于身。”曰：“老妇不能。”太后之色少解。左师公曰：“老臣贱息，舒祺最少，不肖。而臣衰，窃爱怜之。愿令补黑衣之数，以卫王宫，没死以闻。”太后曰：“敬诺。年几何矣？”对曰：“十五岁矣。虽少，愿及未填沟壑而托之。”太后曰：“丈夫亦爱怜其少子乎？”对曰：“甚于妇人。”太后曰：“妇人异甚。”对曰：“老臣窃以为媪之爱燕后贤于长安君。”曰：“君过矣！不若长安君之甚。”左师公曰：“父母之爱子，则为之计深远。媪之送燕后也，持其踵为之泣，念悲其远也，亦哀之矣。已行，非弗思也，祭祀必祝之，祝曰：‘必勿使反。’岂非计久长，有子孙相继为王也哉？”太后曰：“然。”左师公曰：“今三世以前，至于赵至为赵，赵主之子孙侯者，其继有在者乎？”曰：“无有。”曰：“微独赵，诸侯有在者乎？”曰：“老妇不闻也。”“此其近者祸及身，远者及其子孙。岂人主之子孙则必不善哉？位尊而无功，奉厚而无劳，而挟重器多也。今媪尊长安之位，而封以膏腴之地，多予之重器而不及今令有功于国；一旦山陵崩，长安君何以自托于赵？老臣以媪为长安君计短也。故以为其爱不若燕后。”太后曰：“诺！恣君之所使之。”于是为长安君约车百乘，质于齐，齐兵乃出。子义闻之曰：“人主之子也，骨肉之亲也，犹不能恃无功之尊，无劳之奉，以守金玉之重也，而况人臣乎？”
“译文”
赵威后刚刚执政，泰国借机对赵国发起了猛烈进攻。赵国向齐国求援。齐国说，必须用长安君作为人质，才能出兵。赵太后不肯答应、大臣们拼命劝说，太后明白告诫左右说：“有再说让长安君去做人质的，我老婆子就吐他一脸唾沫。”左师触龙声言希望见见太后。太后怒气冲冲地等待着他。他进门缓缓地急走几步，到太后跟前表示歉意说：“老臣我脚有病，一向不能快走，好久没有见到您了，我私自宽恕了自己，我恐怕太后身体劳倦有什么不适，所以想见见您。”太后说：“我老婆子是依靠车辇行动的。”触龙问：“每天饭量恐怕还没减少吧？”太后说：“只能吃些稀粥罢了。”触龙说：“老臣我现在胃口特别不好，却还是自己强撑着散散步，每天走三四里，这样稍稍增加点食欲，和和身体。”太后说：“我老婆子做不到。”太后的脸色稍稍温和了些，左师老先生说：“老臣的儿子当中，舒祺最小，顽皮不长进；可老臣不中用了，心里很疼爱他。我想叫他补上黑衣卫队充个数，来守卫王宫，所以冒着死罪向您报告请求，”太后说：“好吧。他多大年纪了？”触龙回答说：“十五岁了。虽然年纪小了点儿，我想趁我还没有填沟壑而死以前把他托付给太后。”太后说：“男人们也疼爱小儿子吗？”触龙回答说：“比老太大还厉害呢？”太后说：“还是老太太更厉害些。”触龙回答说：“老臣我认为您老奶奶疼爱燕后胜过了长安君。”太后说：“您错了！不像疼爱长安君那样厉害。”左师老先生说：“父母疼爱子女，就应该替他考虑得深些远些。老奶奶送燕后出嫁时，她上了车，您握住她的脚为她掉泪，心里是在为她远嫁悲伤呀，也是替她难过呀。走了以后，并不是不想她呀，可每逢祭祀总要祷告说：‘千万别让她返回赵国呀！’这岂不是为她考虑得长远，希望燕后的子孙世代继承燕国王位吗？”太后说：“是这样的。”左师老先生说：“从现今三代以前，上推到赵烈侯由大夫之家建立赵国，赵国君主的子孙封为侯爵的，他们的后嗣还有保住爵位的吗？”太后说：“没有。”左师老先生说：“不光是咱赵国，其他诸侯国受封的子孙还有保住侯爵的吗？”太后说：“我老婆子没有听说过有。”左师老先生说：“这样看来，他们快的，自身就招来祸患，慢的，祸害落在了子孙头上。难道国君的子孙就注定是不好的吗？这是因为他们地位尊贵而于国家无功，俸禄丰厚而对百姓无劳，却又拥有大量财宝呀。如今老奶奶把长安君封至尊位，又封给他肥美的上地，给他很多财物宝器，而不趁现在机会让他为国家建立功劳；有一天山陵崩毁，长安君凭仗什么在赵国立脚呢？老臣认为老奶奶您替长安君考虑得太短了。因此认为您对长安君的疼爱赶不上燕侯，”太后说：“好吧！任您要他到哪儿就到哪儿去吧。”于是给长安君调集了百辆车子，让他到齐国去做了人质，齐国这才发出了救兵。子义听到这件事说：“国君的儿子，是骨肉至亲啊，尚且不能依仗没有功勋的高贵爵位，没有劳绩的丰厚俸禄来守住黄金白玉那样的贵重财宝，更何况是做人家臣子的呢？”
平原君诫平阳君
“说明”
人有了地位就弄钱，有了钱就吃喝玩乐，就骄奢腐化，就走向败亡。明知这是条死亡路，过去不少人沿着它走向了败亡的深渊，虽然平原君也早已告诫过平阳君，可叹后世还是有人要坚决沿着这条道路走下去。
“原文”
平原君诫平阳君曰：“公子牟游于秦，且东而辞应侯。应侯曰：‘公子将行矣，蚀无以教之乎？’曰：‘且微君之命命之也，臣故且有效于君。夫贵不与富期，而富至；富不与粱肉期，而粱肉至；粱肉不与骄奢期，而骄奢至；骄奢不与死亡期，而死亡至。累世以前，坐此者多矣。’应侯曰：‘公子之所以教之者厚矣。’仆得闻此，不忘于心。愿君之亦勿忘也。”平阳君曰：“敬诺。”
“译文”
平原君告诫平阳君说：“公子牟到秦国游说，将要东归，去向应侯辞别。应候说：‘公子这就要走了，难道没有什么可以指教我的吗？’公子牟说：‘不是您主动命我对您有所提醒，我本来也是要对您有所提醒的、地位尊贵了，不约请富有，而富有也就来了；富有了，不约请美禽佳肴，而美禽佳肴也就来了；美禽佳肴不约请骄横奢侈，而骄横奢侈也就来了；骄横奢侈不约请死亡，而死亡也就到了。从前历代因此而获罪败亡的多了。’应侯说：‘公子所指教的太深刻了。’我听到这些话以后，经常记在心里不敢忘记。希望您也不要忘记。”平阳君说：“我恭敬地谨记您的教导。”
魏牟短建信君
“说明”
建信君以美色获得了赵孝成王的宠信，显贵于赵国。魏公子牟打从赵国经过，赵孝成王向他请教如何治理天下，魏公子牟劝他要重视第一线的工作人员，不要宠信乐工和美色，并指出，宠信建信君之类的人对国家无益而有大害，“驾犀首而骖马服”七字，天然精巧，光彩异常。犀首、马服，恰与驾字、骖字掩映生趣，极为佳妙。
“原文”
建信君贵于赵，公子牟过赵……渭赵王曰：“王之先帝驾犀首而骖马服，以与秦角逐，秦当时避其锋。今王憧憧，乃辇建信以与强秦角逐，臣恐秦折王之輢也。”
“译文”
建信君在赵国获得了权势，公子魏牟从赵国经过……对赵孝成王说：“大王的先帝让犀首公孙衍驾辕作主将，让马服君赵奢帮辕作副将，和秦国进行武力抗争，当时的秦国不得不避其锋芒。如今大王好糊涂，竟然让建信君和自己同一车辇和强大的秦国进行抗争，我恐怕秦国就要摧毁大王所乘车子的车帮了。”
文侯戒邺令
“说明”
俗话说，跟着啥人学啥人，跟着巫婆学下神。近朱者赤，近墨者黑。要想功成名就，关键在于接近贤良之士、魏文侯告减西门豹，下到基层后，要向地方上的老人和受到众人尊敬的人访问贤良之土而师事之，这就抓住了问题的关键。是好官是坏官，看他接近的是什么样的人就知道了。
“原文”
西门豹为邺令，而辞乎魏文侯。文侯曰：“子往矣，必就子之功，而成子之名。”西门豹曰：“敢问就功成名亦有术乎？”文侯曰：“有之矣。乡邑老者而先受坐之士，子入而问其贤良之士而师事之，求其好掩人之美而扬人之丑者而参验之。夫物多相类而非者。幽莠之幼也似禾，黧牛之黄也似虎，白骨疑象，武夫类玉，此皆似之而非者也。”
“译文”
西门豹到邺做地方长官，去向魏文侯辞行。文侯说：“您这次上任呀，一定要成就自己的功业，建立自己的声名，”西门豹问：“敢问成就功业，建立声名也有秘诀吗？”文侯说：“有啊。地方上的老人和公众聚会坐先于众受到礼遇的人，您去了以后要问问他们谁是贤良之士而拜他们为师，再访问一下好掩人之美而宣扬别人缺点的人从反面参照验证一下。因为事物相类似的太多而实际并非同类。狗尾草的幼苗像谷子苗儿，色黑而黄的牛黄色偏重者像老虎，死人的骨头像是象牙，碔砆石类似玉石。这都是相类似而实际并不是同类的呀。”
季梁谏魏攻邯郸
“说明”
魏安釐王想达到称霸天下的目的，不是采用抑强扶弱尊王攘夷的办法，而是想凭借国土广大、士兵精锐等条件侵略别国，这是成不了霸王的。臣子季良深深懂得这一点，听到魏王要攻打赵国的消息后，便从出使诸侯途中返回，急急慌慌进见魏王，劝他不要攻打赵国。比喻憨趣，愈转愈妙，如噉蔗尾，渐入佳境。至今犹传“背道而驰”、“南辕北辙”或“南其辕而北其辙”、“北辕适楚”等成语。
“原文”
魏王欲攻邯郸，季良闻之，中道而反，衣焦不申，头尘不去，往见魏王曰：“今者臣来，见人于大行，方北面而持其驾，告臣曰：‘我欲之楚’臣曰：‘君之楚，将奚为北面？’曰：‘吾马良。’臣曰：‘马虽良，此非楚之路也。’曰：‘吾用多。’臣曰：‘用虽多，此非楚之路也。’曰：‘吾御者善。’‘此数者愈善而离楚愈远耳。’今王动欲成霸王，举欲信于天下。恃王国之大，兵之精锐，而攻邯郸，以广地尊名，王之动愈数，而离王愈远耳。犹至楚而北行也。”
“译文”
魏安釐王计划进攻赵国的国都邯郸，奉命出使诸侯的季良听说后，便中途折返了回来，衣服上的褶皱未及展平，头上的灰尘未及洗掉，就赶忙去进见魏王，说：“今天我来的时候，在大路上遇见一个人，他正驾着他的车子朝北方赶，他告诉我说：‘我打算到楚国去。’我说：‘您到楚国，为什么要朝北方走呢？’他说：‘我的马好。’我说：‘马虽然不错，可这不是到楚国去的路呀。’他说：‘我的盘费多。’我说：‘盘费虽多，这也不是去楚国的路呀。’他说：‘我的车把式技术很高。’我说：‘您这几项条件愈优越，你距离楚国就会越远的。’如今大王，一举一动都想成就王霸之业，一举一动都想取信于天下，现在却仗恃着自己国土的辽阔，武器精良兵多将广，去攻打赵国的邯郸，以便扩充领土，博取高名。您的行动愈频繁，丽离成就王霸之业的目标就愈远。这就像前往楚国而朝北行走一样啊。”
张翠说秦师下崤
“说明”
常言说，没利不起五更，外交场中，更是如此，各国都是在为本国利益而采取行动。此时，韩秦尚是盟国，楚国围困韩地雍氏，韩向秦国求救，秦看不到自己所得利益，求救使臣络绎不绝，秦兵就是不肯出关相救。秦宣太后公开向韩国使臣要求给予好处，想在韩国危难时，讹诈得利。张翠抓住秦想“少有利”的思想，略施小计，使其认识不救韩，不仅没利，反而大大有害，使秦师下崤救韩，取得了一次外交上的完全胜利。
“原文”
楚围雍氏五月，韩令使者求救于秦，冠盖相望也，秦师不下崤。韩又令尚靳使秦，谓王曰：“韩之于秦也，居为隐蔽，出为雁行，今韩已病矣，秦师不下崤。臣闻之，唇揭者其齿寒，愿大王熟计之。”宣太后曰：“使者来众矣，独尚子之言是。”召尚子入。宣太后谓尚子曰：“妾事先王日，先王以其髀加妾之身，妾困不支也；尽置其身妾之上，而妾弗重也，何也？以其少有利焉。今佐韩，兵不众，粮不多，则不足以救韩。夫救韩之危，日费千金，独不可使妾少有利焉？”尚靳归书报韩王。韩王遣张翠。张翠称病日行一县。张翠至，甘茂说：“韩急矣，先生病而来。”张翠曰：“韩未急，且急矣。”甘茂曰：“秦重国，智王也。韩之缓急莫不知。今先生言不急，可乎？”张翠曰：“韩急则折而入于楚，臣安敢来？”甘茂曰：“先牛毋复言也。”甘茂入言秦王曰：“公仲柄，得秦师，故敢捍楚。今雍氏围而秦师不下崤，是无韩也。公仲且抑首而不朝，公叔且以国南合于楚。楚、韩为一，魏氏不敢不听，是楚以三国谋秦也。如此，则伐秦之形成矣。不识坐而待伐，孰与伐人之利？”秦王曰：“善。”果下师于崤以救韩。
“译文”
楚国围困雍氏五个月，韩国派使臣到秦国求救，一路上冠盖相望络绎不绝，秦军就是不肯下出崤山相救。韩国又派尚靳出使秦国，对秦王说：“韩国对于秦国，坐止就做屏障，出行就做护从，如今韩国已精疲力尽了，秦军还不肯下崤山援救。我听说，嘴唇揭开了牙齿就会寒冷，希望大王认真考虑一下这件事吧。”宣太后说：“韩国的使臣来的多了，惟独尚先生的话说得对。”于是便召尚先生入宫：宣太后对尚先生说：“我侍奉先王时，先王把大腿压在我身上，我累得支持不住；如果把整个身子压在我身上，我却不感到重，这是为什么呢？因为对我有些好处呀。如今帮助韩国，兵不多，粮不足，就不能够解救韩国。解救韩国的危难，每天得耗费干两黄金，难道韩国不可以使我得到些好处吗？”尚靳写信向韩王作了报告。韩王又派张翠再次出使秦国。张翠扬言自己有病，一天只走一县的路程。张翠到达秦都后，甘茂说：“韩国非常危急了吧？先生病着就赶来了。”张翠说：“韩国一点都不危急，是亲楚派公叔韩且感到危急了。”甘茂说：“秦国是个强大的国家，国王是位英明的国王，韩国的和缓急迫没有不知道的，现在先生说韩国不危急，能说得过去吗？”张翠说：“要是韩国真的危急，它就会屈服于楚并入楚国，我怎么还敢来秦国求救呢？”甘茂说：“先生不必再说了。”于是甘茂便进宫去对秦王说：“现在公仲韩朋执政，得到秦军支援，所以敢抵御楚国。现在雍氏被楚军围困而秦军不下崤山支援，这样就没有韩国了。公仲韩朋将要垂头丧气而不能朝拜秦国，公叔韩且将要把韩国并入南面的楚国。楚韩两国合而为一，魏国不敢不听从，这样，楚国就可以用三个国家的力量来对付秦国。这么一来，讨伐秦国的形势就形成了。我不知坐在那里等待别人讨伐好呢，还是去讨伐别人好？”秦王说：“好，你说得对。”结果把军队开下了崤山，东出函谷关去援救韩国。
郭隗说昭王
“说明”
成就事业，必须任用贤能的人；招贤纳士，必须诚心诚意；对待贤士，必须谦恭礼遇。若对贤士欺诈坑骗，贤士是不会为其所用的。燕昭王若把七姑八姨都拉来封为国相、将军，怕是报不得国仇的。郭隗先生所说顺从道义招引贤士的方法是值得深思的。文章排调都成峰峦，设色俱化烟云，妙。
“原文”
燕昭王收破燕后即位，卑身厚币，以招贤者，欲报国仇。故往见郭隗先生曰：“齐因”孤国之乱而袭破燕。孤极知燕小力少，不足以报。然得贤士与共国，以雪先王之耻，孤之愿也。“敢问以国报仇者奈何？”郭隗先生对曰：“帝者与师处，王者与友处，霸者与臣处，亡国与役处。诎指而事之，北面而受学，则百己者至；先趋而后息，先问而后默，则什己者至；人趋己趋，则若己者至；凭几据杖，眄视指使，则厮役之人至；若恣睢奋击，响籍叱咄，则徒隶之人至矣。此古服道致士之法也。王诚博选国中之贤者，而朝其门下，天下闻王朝其贤臣，天下之士必趋于燕矣。”昭王曰：“寡人将谁朝而可？”郭隗先生曰：“臣闻古之君人，有以千金求千里马者，三年而不得。涓人言于君曰：‘请求之。’君遣之。三月得千里马，马已死，买其骨五百金，返以报君。”君大怒曰：‘所求者生马，安事死马而捐五百金？涓人对曰：“死马且买之五百金，况生马乎？天下必以王为能市马，马今至矣。’于是不能期年，千里马之至者三。今王诚欲致士，无从隗始；隗且见事，况贤于隗者乎？岂远千里哉？”于是昭王为隗筑宫而师之。乐毅自魏往，邹衍自齐往，剧辛自赵往，士争凑燕。
“译文”
燕昭王收复残破的燕国后即了王位，他放下架子拿出重金招徕贤能的人，打算报仇一雪国耻。因此，他前去拜见谋土郭隗先生，说：“齐国趁着我国内乱的机会攻破了我燕国。我深知燕国国小力薄，没有能力报仇。但是，如能得到贤士相助共赴国难，以洗刷先王的耻辱，这是我的愿望。请问，要为国报仇，我该怎么做呢？”郭隗先生回答说：“成就帝业的人和老师在一起，成就王业的人和朋友在一起，成就霸业的人和臣子在一起，亡国的君主和奴仆们在一起。若能顺从别人心愿好好侍奉他，拜人为师，虚心学习，那么超过自己百倍的人就来了。先快步而后休息，先下问而后沉默，那么超过自己十倍的人就来了。人家快跑你也跟着跑，那么和自己一样的人就来了。如果趴在几案上按着棍棒，侧目而视随手指挥，那么只有奴仆到你跟前来。如果凶狠狂暴拼命打人，跺着脚大声吆喝训斥，那么，只有罪犯才会到你跟前来。这就是古代奉行正道招徕贤士的方法。大王果真能广泛地选拔都城中的贤士，到他们门下拜访，天下的人听说大王拜访贤臣，天下的贤士就必然都跑到燕国来了。”昭王说：“我将拜见谁就可以出呢？”郭隗先生说：“我听说古代君主，有用千金求购千里马的，寻求了三年也没买得着。宫中有位清洁工人对君主说：‘请让我去找。’君主就派他去了。”三个月后，找到了一匹千里马，可是马已经死了，他就用五百金买下了马骨，回来向君主汇报交差。君主大怒说：“我所求购的是活马，怎么能够买匹死马并且用去五百黄金？”清洁工人回答说：“死马尚且掏五百金买下来，更何况活马呢？天下人必然认为君王能养好马，好马马上轨要来了。于是，不到一年，就有许多千里马送到了跟前。现在大王如果真想招徕贤土，可先从我郭隗开始，我郭隗尚且被尊重侍奉，何况比我贤能的人呢？日行万里的马也能招来，岂止是口行千里远的马呢？于是昭王给郭隗专门营造了住所拜他为师。消息传开后，乐毅从魏国去了燕国，邹衍从齐国去了燕国，剧辛从赵国去了燕国，贤能之士都争着往燕国跑。”
卫新妇三言
“说明”
干什么都得看对象，有针对性，一切以时间、条件、地点方转移。新妇三言并不错，然而，时间、地点、条件不对号，不免为人耻笑。文笔峭劲，如精金百炼。实写“交浅言深”四字，一经点染，便觉意味无穷。
“原文”
卫人迎新妇，妇上车问：“骖马，谁马也？”御曰：“借之。”新妇谓仆曰：“拊骖无笞服。”车至门，扶，教送母曰：“灭灶，将失火。”入室见臼曰：“徙之牖下，妨往来者。”主人笑之。此三言者，皆至言也。然而不免为笑者，蚤晚之时失也。
“译文”
卫国人迎娶新娘，新娘一上车就问：“骖马，这是谁家的马呀？”使车的人回答说：“这是借人家的马。”新娘对仆人说：“打两边的骖马，不要打中间的服马。”车子到了婆家门口，正扶她下车，她交代送女婆说：“把灶里的火弄灭，不然要着火的。”一进屋，她看见碓臼就说：“把它挪到窗户下边吧，别妨碍来往过人。”主人听罢嗤的笑了。这三句话，都是很正确的。但是，免不了被人嗤笑的原因，是说的不是时候呀。
渔父
“说明”
本文通过渔父和被放逐中的屈原的问答，写出了屈原的忠君爱国，宁肯保持自身的高洁葬鱼腹而死，也不与世同流合污的高贵品德。渔父何许人也？我看并非追逐名利的世俗龌龊小人，《沧浪歌》唱出了他的身份。渔父说给屈原的话不是劝说，而是试探，当他了解了屈原的内心世界后，遂不复言，微微一笑，悠然鼓枻而去可证。渔父是一位飘然世外的隐者。李长吉说：“读此一过，居然觉山月窥人，江云罩笠。”王锡周说：“皓月当空，万籁俱寂，取此文朗吟三遍，令我飘然有遗世之想。”
“原文”
屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤？何故致于斯？”屈原曰：“世人皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。”渔父曰：“圣人不凝滞于万物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不铺其糟而歠其醨？何故深思高举，自令放为？”屈原说：“我闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬于鱼腹之中，安能以浩浩之白，蒙世俗之尘埃乎？”渔父莞尔一笑，鼓枻而去。乃歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。”遂去，不复与言。
“译文”
屈原被放逐后，在江湖地区游走，在水边边走边吟咏诗歌，抒发情怀，气色憔悴，面容干枯。一个打渔的老汉见了问他道：“您不是三闾大夫吗？为什么被送到了这个地方？”屈原回答说：“当今的人都很混浊而我独独洁清，大家伙都沉醉昏迷而惟独我清醒，因此被放逐了。”渔翁说：“常说聪明人不被一切事物所拘泥，能够随着环境的变化而变化。当今的人都混浊，您为什么不把水搅得更浑而掀动更大的波澜呢？大家都沉醉昏迷，您为什么不也随着吃点酒渣咂些酒味呢？为什么要保持高尚的思想和超群的行为，而自己找着被放逐呢？”屈原说：“我听说过，刚刚洗过头的人戴帽子时必然弹弹灰尘，刚刚洗过澡的人穿衣时一定抖去脏物。我怎么能拿洁清的身体，去忍受脏物的玷污呢？我宁叮跳入湘水，葬身鱼腹之中，怎么能拿无尚的纯洁去蒙受世俗的污染呢？”渔翁微微一笑，摇动船桨离开了他。然后就唱道：“沧浪水哟清又清，可以洗我系帽子的缨；沧浪水哟浊又浊，可以用来洗我的脚。”唱罢就划船远去，不再跟他交谈。
人问
“说明”
规矩都是上边制定的，规矩也是从上边破坏的，没有上边的支持，一个平民百姓对维护规矩又能如何呢？於陵子仲对齐楚重丘之役的态度，在当时也只能如此而已。
“原文”
齐楚有重丘之役，人问于於陵子。曰：“齐，子产也；楚，子居也。得失子俱焉。今二国构兵，子将奚直？”於陵子曰：“古者，公侯擅诛伐，天子得按其罪而轻重之。然殷汤歼葛，桀未放也；西伯戡黎，纣未亡也。彼所谓圣人者，且首干而靡悔焉，矧蔑天子未有如今者乎？昔者，泰山与江汉争王两京不下。”泰山矢曰：“弗让，吾飘尘以实彼沟浍，且不为齐主。”江汉亦矢曰：“弗汜，吾余沥以荡彼培蝼”，且不为楚雄。“于是有中州之蜗，将起而责其是非。欲东之泰山，会程三千余岁；欲南之江汉，亦会程三干余岁。因自量其齿，则不过旦暮之间。于是悲愤莫胜，而枯于蓬蒿之上，为蝼蚁所笑也。今天子且拱手不能按其轻重，而一匹之夫，非有万乘之号，诛赏之权，辄欲起而议之，则何以异于中州之蜗为蝼蚁所笑也？”
“译文”
齐国和楚国正在重丘交战，有人对於陵子进行采访。问：“齐国，是先生的出生地；楚国，是先生的侨居地。这场战争，不管谁胜谁败都和先生有关系，如今两国交兵，您将认为谁是正义的呢？”於陵子回答说：“在古代，诸侯要是擅自发动战争，天子可以根据其罪行轻重而加以惩处。然而，商汤王灭掉葛国时，夏桀王还未被放逐；西伯征服黎国时，殷纣王也井未灭亡，而他们都未受到惩处。那些号称圣人的人，尚且带头干犯天子而不后悔，何况还没有像今天这样蔑视天子呢？从前，泰山神和江汉神争做天下之主，各自为大，相争不下。”泰山神发誓说：“你要不退让，我飘起几粒尘土就把你这小水沟填平，否则，我就不是齐地的主宰者。”江汉神也发誓说：“不用发大水，我剩余的几滴水就把你这小小土丘荡平了，否则，我就不是楚地的英雄。在这时候，有只中州蜗牛要出来诘问他们的是非。它想东到泰山，合算了一下路程得走三千多年；它又想南到江汉，合算了一下，也得走三干多年。于是自己掂量了一下自己的年齿，只不过一天的时间。这时他悲愤到了极点，最后枯死在蓬蒿棵子上，结果被蝼蛄蚂蚁们所耻笑。齐楚重丘交战，当今的周天子尚且缩起手来，不能根据他们的罪行治他们的罪，而我一个平民百姓，既没有天子的尊号，又没有诛杀赏罚的大权，就想出来议论他们谁正义谁不正义，那么这和中州的蜗牛被蝼蚁们耻笑又有什么不同呢？”
九石弓
“说明”
本文选自《吕氏春秋·贵直论·雍塞》。它是说齐宣王爱听奉承话，结果视听雍塞，实际上他用的弓不过三石，结果一辈子都认为自己用的是九石弓。人若不自知，往往都和齐宣王一样。不过，出不能排除自己用的是九石弓，而终身误以为是三石的情况。要想不误，还是要虚心地、广泛地听取各方面的意见；好话、歹话都要听。
“原文”
齐宣王好射，悦人之谓己能用强弓也。其尝所用，不过三石。以示左右，左右皆试引之，中关而止，皆曰：“此不下九石，非王其孰能用是。”宣王之情，所用不过三石，而终身自以为用九石，岂不悲哉？
“译文”
齐宣王爱好射箭，喜欢别人夸他能使用硬弓。他曾用过的弓没有超过三石拉力的，他把弓拿给身边的人看，身边的人都试着开弓，但拉到一半就停下来，都说：“这弓拉力不下九石，要不是大王还有谁能拉得开呢？”宣王的实际情况是，所用过的弓，从没有超过三石的，可他一辈子都认为自己用的是九石弓，这难道不可笑可悲吗？
谏始皇书
“说明”
本文节自《史记·秦始皇本纪》。标题是编者加的。《史记·秦始皇本纪》只说“扶苏谏曰”。是书谏还是疏谏、口谏并不明确。作为太子的扶苏，能认识到始皇迫害读书人会使天下不安，实在是难能可贵，即使让汉朝的萧何、曹参，唐朝的房玄龄、魏征，为始皇计谋，也不过如此。
“原文”
天下初定，远方黔首未集，诸生皆诵法孔子。今上皆重法绳之，臣恐天下不安。唯上察之。
“译文”
天下刚刚安定，远方百姓尚未安抚、读书人都诵读儒家的著作向孔子学习，现在皇上都判以重罪予以严惩，我恐怕天下又要动荡不安。请皇上仔细研究考虑这一问题。