巽上坎下
【原文】
涣①：亨，王假有庙②。利涉大川。利贞。
【注释】
①涣，卦名。本卦为异卦相叠（巽上坎下）。下卦为坎，坎为水；上卦为巽，巽为风。风行水上，推波助澜，四方横流，所以卦名曰涣。涣，《说文》：“水流散也。”用以喻君王乘德教之舟，乘风破浪，恩泽四方。
②假，借为格，至。有，汉帛书《周易》作于。此处有亦同于。
【译文】
涣卦：亨通，因为君王亲临宗庙，禳灾祈福。并利于涉水过江河。这是吉利的占卜。
【原文】
《彖》曰：涣，“亨”，刚来而不穷①，柔得位乎外而上同②。“王假有庙”，王乃在中也。“利涉大川”，乘木有功③。
【注释】
①刚来而不穷，本卦九二阳爻，为刚，居下卦中位，九五阳爻，为刚，居上卦之中位，分居内外卦之主位，是中正其位而四向可通之象。像君王居位用权，安稳灵便。
②柔得位乎外而上同，本卦六四阴爻，为柔，居外卦之阴位（第四位为阴位），是柔得位而处于外。初六、六四阴爻，分别处于九二、九五阳爻之下，有柔刚相应之象，所以说“上同”。像百僚守职，拥戴君上。
③乘木有功，本卦上卦为巽，巽为木，下卦为坎，坎为水，乘舟渡水，平安无事。
【译文】
《彖辞》说：涣卦，有亨通之象。因为九二、九五之爻分别为内外卦之主爻，像君王居位，大权在握，指挥灵通，而且百僚守职，顺从君王。“王亲临宗庙祭祀”，说明众星拱卫，君王处于天枢之地。所谓“利于涉水渡河”，比喻君王以“德教”为舟，破浪穿行，所向有功。
【原文】
《象》曰：风行水上，涣。先王以享于帝，立庙。
【译文】
《象辞》说：本卦上卦为巽，巽为风；下卦为坎，坎为水。风行水上，是涣卦的卦象。先王观此卦象，从而享祭天帝，建立宗庙，推行尊天孝祖的“德教”。
【原文】
初六：用拯马壮，吉①。
《象》曰：初六之吉，顺也。
【注释】
①用，因。拯，声假作乘，乘骑。壮，借为戕，伤。沙少海先生说：“本卦是一个讲水灾的专卦。？？全部爻辞，都讲与水灾有关的事情，首先讲洪水成灾，冲毁房屋。中间提到殃及人畜。最后提到人们要吸取教训，加强防范，以免灾难重临。”
【译文】
初六：洪水突来，因而乘马逃避，匆促跌伤，幸免淹亡之祸，吉利。
《象辞》说：初六爻辞讲的吉利，是因为初六阴爻居九二阳爻之下，有阴柔顺从阳刚之意，像马顺从人意。
【原文】
九二：涣奔其机①，悔亡。
《象》曰：涣奔其机②，得愿也。
【注释】
①涣，洪水。奔，借为崩，冲毁。机，惠士奇《易说》谓当作兀。《说文》：“兀，下基也。”这里指房基。
②涣，《象辞》释为冲洗，冲散。机，当借为迹，污迹。与经意有别。
【译文】
九二：洪水奔涌，冲毁房基。性命无虞。不幸中之万幸。
《象辞》说：荡涤冲刷其污垢，正是心中所愿。
【原文】
六三：涣其躬，无悔。
《象》曰：涣其躬，志在外也。
【译文】
六三：洪水冲到身上，幸免于难，尚可庆幸。
《象辞》说：冲刷自己的身体，说明其人志在教育他人，治理国家。
【原文】
六四：涣其群，元吉，涣有丘①，匪夷所思②。
《象》曰：涣其群，元吉，光大也③。
【注释】
①群，人群。丘，山丘。
②匪，读为非。夷，平常。匪夷所思，犹言不是平常可以想见的。
③光，借为广。
【译文】
六四：洪水冲向人群，然而十分幸运，因为人群聚集在山丘上，洪水只能淹到山脚，否则其后果是平常难以想象的。
《象辞》说：冲刷大众百姓，说明君王德教广施，教化大行。
【原文】
九五：涣汗其大号①，涣王居②，无咎。
《象》曰：王居无咎，正位也。
【注释】
①涣汗，水势盛大貌。大号，国都。
②涣王居，犹言洪水淹及王宫。
【译文】
九五：洪水横溢，淹没国都，淹及王宫，幸好人员早已撤走，没有大的灾难。
《象辞》说：王宫没有遭遇灾难，因为九五阳爻居上卦中位，位尊且正，自然无灾难。
【原文】
上九：涣其血去逖出①，无咎。
《象》曰：涣其血，远害也②。
【注释】
①血，借为恤，忧患。去，清除。逖，通畅，警惕。出，产生。
②《象辞》以“远害”释此句，盖其句读有异。当理解为：“涣其血，去，逖出。”释血，为血光之灾。释逖为远。
【译文】
上九：洪水退去，忧患消除，但仍须警惕，加强防范，这样就没有灾难。
《象辞》说：有血光之灾，走开，远远地走开，这样就可远离灾害。
【解析】
古往今来，洪水都是严重威胁人们生存的灾难之一，并且是一种难以抗拒的天灾。大凡超过了人们控制能力的事物，对人来说都是可怕的，人们面对它们时，只有求助于超人的力量。
实际上，超人的力量是不存在的，至多只能给人精神上的安慰，而不能解决实际问题。要说古人完全相信神灵的力量，并不完全是如此，否则就不会有夏禹和李冰父子治水的事迹了。这些故事的广为传诵，至少说明了人们把战胜水患的希望寄托在人力身上。
从本卦的记述来看，古时候的人们还是用非常理性化的态度来对待洪水这种天灾的。大概是因为这类灾难见得多了，祈求神灵也不管用，还得自己想法来应付。多次应付之后，有了经验，也就不觉得可怕了，所以最后说到了要吸取教训，提高警惕，加强防范。
【故事】
涣散总是一种经常遇到的险境，只有在涣散之时保持清醒，才能逃离险地。
王长年机智脱险
古代把驾船的人叫作“长年”。相传福建有一个驾船的人叫王长年，现在已无法知道他的真实名字了。王长年少年时就勇敢有胆量，以海上捕鱼为业。明朝嘉靖三十八年，倭寇逼近福州，大肆抢掠，王长年被倭寇抓获，押入船中。船中有五十多个强盗，同时被抓获的还有十多个男女百姓，船上装着无数抢掠来的财物珍奇。
强盗的船共有数百艘，同一天扬帆向海中驶去。王长年被抓获以后，经常假装说好话恭维强盗，强盗的头领对他很亲近很信任。又因船已驶入大海，便把被抓获的人全都松了绑，不再防备。王长年乘机对一同被抓获的人们说：“你们想回乡吗？如果能听从我的计策，我将和你们一起返乡。”众人都哭着说：“我们太希望能回家了！有什么计策呢？”王长年说：“强盗的船返航，快要到他们的国家了，不再防备我们，庆幸今晚是东北风，对我们有利，如果能把强盗灌醉，夺走他们的刀，把他们全都杀死，然后掉转船舵，乘风鼓帆而返，这是不可失去的机会啊。”众人都说：“是个好计策。”
到了晚上，所有的强盗船都在海边抛锚停驶，长年与众人商定，让被抓来的妇女去劝强盗饮酒。强盗们估计快要到家了，十分高兴。妇女们轮流用妩媚的表演为强盗唱歌，相继向强盗们劝酒。强盗们大喊大叫，欢喜跳跃，个个喝得大醉，相互枕着身体沉睡过去。妇女们收缴了强盗的刀，带出船舱。长年手握大斧，其他的人手执利刀，把五十多个强盗全都砍死，然后砍断缆绳开船。旁边船上的强盗发觉，开船追赶。王长年船上的人操起瓷器等杂物奋力投击，击死一个强盗头领。王长年一向善于驾船，所以强盗的船没有追上。甩掉追船后，乘风扬帆日夜兼程，到达岸边。王长年把强盗的人头全都割下后，又暗地里剜下了强盗的舌头，另外藏在一个地方。带着船上的钱财，和众男女百姓登岸。
刚要往回走，被官军碰上，把强盗的头和钱财全都抢去。王长年秃发，而且胡子色黄，长相像外国人，官军把王长年及众男女百姓绑赴镇衙门，胡说抓到了强盗，还有一只船和强盗官领，活捉的人都押来了，请向督抚衙门报功。镇将大喜，准备将王长年斩首，并上报战功。这个镇将是王长年的同州人。王长年见情形危急，便用乡语向镇将述说了杀贼逃归的经过。镇将赞叹地说：“你说斩了强盗的头，可有凭据吗？”王长年从怀中取出收藏的强盗的舌头，交给镇将看。镇将检验强盗的头，都没有了舌头。众官军无不大惊认输。事情上报督抚衙门，某中丞把王长年召到衙署，重新审理，镇将所报与事实相符。中丞任命王长年为裨将，王长年推辞，不想当官。中丞设宴款待王长年，并赏给他许多金钱之后让其返归家乡。同船逃回的男女百姓也都被送回家乡。而那些想抢夺功劳的官军被判了罪。回到家乡后，王长年生活还是十分贫困，仍然靠驾船捕鱼为生。
倭寇，古代日本海寇。日本古称倭奴国，故中国古代史籍将这些日本海寇以及后来与之勾结的内陆奸民，通称为倭寇。自元末至明万历年间，一部分日本武人、浪人（流亡海上的败将残兵）、海盗商人和破产农民，不断侵扰中国、朝鲜沿海地区，前后历时达三百年之久。