坎上离下
【原文】
既济①：亨。小利贞。初吉，终乱②。
【注释】
①既济，卦名。本卦为异卦相叠（坎上离下）。上卦为坎，坎为水；下卦为离，离为火。水处火上，水势压倒火势，救火之事，大告成功。所以卦名曰既济。既，已经。济，《尔雅·释言》：“济，成也。”既济，犹言事情已经成功。
②乱，变故。
【译文】
既济卦：亨通。这是小见吉利的贞卜。起初吉利，最后将发生变故。
【原文】
《彖》曰：既济，“亨”，小者亨也。“利贞”，刚柔正而位当也①。“初吉”，柔得中也②。“终”止则“乱”，其道穷也③。
【注释】
①刚柔正而位当也，本卦上卦为坎，坎为阳卦，为刚；下卦为离，离为阴卦，为柔，刚上柔下是“刚柔正”。初九、九三、九五均为阳爻，居阳位；六二、六四、上六均为阴爻，居阴位，是刚柔“位当”。《彖辞》以此释“利贞”。利，利人利物。贞，中正。
②柔得中，本卦六二阴爻，为柔，处下卦中位，是“柔得中”。
③其道穷也，本卦上六阴爻处于一卦之尽头，像臣子权势太盛，终于陷入穷困之地。
【译文】
《彖辞》说：既济之卦，有亨通之象，意思是小事亨通，大事则未必。卦辞讲本卦具有“利人利物，行道中正”的征兆，因为本卦基本结构显示：上刚下柔，像君臣正位，上下安分，阴阳各爻所处恰当，像君臣各尽其职，遵循君道臣道。所谓“起初吉利”，因为六二爻象显示，权臣初仕，以媚顺为事，其力尚不能为恶，所谓“最后有变乱”，因为上六爻象显示权臣窃柄，欺君乱政，最终陷入绝境，归于灭亡。
【原文】
《象》曰：水在火上，既济。君子以思患而豫防之①。
【注释】
①患，灾患。豫，借为预。
【译文】
《象辞》说：本卦上卦为坎，坎为水；下卦为巽，巽为火。水上火下，水浇火熄，是既济之卦的卦象。君子观此卦象，从而有备于无患之时，防范于未然之际。
【原文】
初九：曳其轮，濡其尾①，无咎。
《象》曰：曳其轮，义无咎也②。
【注释】
①曳，拉，拖。濡，沾湿。尾，衣后之假尾，西周人尚以假尾为饰。
②轮，借为纶，腰带之穗。义，读为宜，理应。
【译文】
初九：提着腰带过河，打湿了衣尾，没有大问题。
《象辞》说：提着腰带过河，打湿了衣尾，理应无灾难。
【原文】
六二：妇丧其①，勿逐，七日得。
《象》曰：七日得，以中道也。
【注释】
①丧，丢失。，汉帛书《周易》作发。弗改、发均借为祓，头巾。
【译文】
六二：妇人丢失了头巾，不用寻找，七日内可以不寻而得。
《象辞》说：七日内可以不寻而得，因为六二阴爻居阴位，位象既得，失物将还。
【原文】
九三：高宗伐鬼方，三年克之①。小人勿用。
《象》曰：三年克之，惫也。
【注释】
①高宗，名武丁，庙号高宗，盘庚后第三代。鬼方，中国北方与西北古代民族名。
【译文】
九三：高宗讨伐鬼方，费时三年才打败它。筮遇此爻，不可重用小人。
《象辞》：费时三年才打败它，因为鬼方这时已疲惫不堪。
【原文】
六四：有衣，终日戒①。
《象辞》曰：终日戒，有所疑也。
【注释】
①编有衣（rú），王弼说：“宜曰濡，衣所以塞舟漏也。”，《说文》作絮。古无棉花，富者以乱丝为絮，贫者以乱麻为絮。戒，小心，警惕。
【译文】
六四：撑着用败絮塞罅漏的船，整日里提心吊胆。
《象辞》说：整日里提心吊胆，说明心中疑虑重重。
【原文】
九五：东邻杀牛，不如西邻之祭①，实受其福。
《象》曰：东邻杀牛，不如西邻之时也②。实受其福，吉大来也。
【注释】
①“杀牛”下，汉帛书《周易》有“以祭”二字。（yuè），古代祭名。这里的东邻、西邻当指殷人与周人。
②时，《广雅·释诂》：“时，善也。”
【译文】
九五：殷人杀牛厚祭鬼神，不如周人薄祭鬼神，周人倒是得到鬼神的福佑。
《象辞》说：殷人杀牛厚祭鬼神，不如周人薄祭鬼神的用意美善，周人得到鬼神的福佑，将有重大的吉庆降临。
【原文】
上六：濡其首，厉。
《象》曰：濡其首，何可久也？
【译文】
上六：涉水过河，水拍湿其头部，危险。
《象辞》说：水拍湿其头部，怎能呆很久的时间呢？
【解析】
有句古话，叫做“塞翁失马，安知非福”，说的是丢失马虽然暂时是个损失，但谁又能说这不是更大的福气到来的征兆呢？坏事也有可能变成好事。
福与非福，成功与失败，收获与损失，都没有绝对不可逾越的界限，完全可以相互转变。这个思想，可以用来概括“既济卦”的主题。殷人强大的时候，周人还较弱小，不足以与之抗衡。后来周由弱变强，最终消灭了殷，情况发生了逆转。
这类情形在现实中太多了，所以作者才说丢了头巾不必寻找，它自己会回来，以此说明不济之中又有济。再夸张一点说，就是三十年河东，三十年河西；山不转水转，天无绝人之路。看透了这些道理，多少会给人心理上一些慰藉，也可能会使人心胸开阔起来，精神境界更上一层楼。正如毛泽东说的：“风物长宜放眼量”，“不管风吹浪打，胜似闲庭信步。”患得患失，反而可能得到的少，失去的多；洒脱无忧，却有可能得到的多，失去的少。
古之成大事者，大多经历过艰苦、坎坷的人生历程，这其中就包含着许多不利向有利、劣势向优势的转化，因此与其患得患失，不如潇洒从容地去面对。
【故事】
水火本不相容，如能相辅相成，对成功将大有裨益，就如同宋太宗收服杨业一样。
杨业归宋
杨业是北宋名将，后来流传千古的杨家将正是他的子孙们。杨业本是北汉的一名大将，后来归附了宋太宗，并为宋朝立下了汗马功劳。宋太宗收服杨业，还有一番故事。
太宗即位后，继续进行太祖的统一事业，命潘美为北路都招讨使，统帅崔彦进、李汉琼等各军，分四面八方围攻北汉都城太原。北汉国主刘继元见宋军杀至，便派人求救于辽主。辽主接到北汉乞援书，立刻命耶律沙为都统，敌烈为监军，领兵星夜驰救，但至白马岭一带被宋军击败。至此，北汉外援被切断，粮道也被宋军断绝，北汉军处于粮尽援绝、力竭势穷的境地，刘继元也处于绝望之中。
宋军继续攻城，在城门即将被攻破之际，忽然宋军大乱，只见两员大将，一先一后，领着一支如狼似虎的兵马，冲开宋军阵垒，直向城门而来。宋军见了这支军队，纷纷后退。原来，这是北汉健雄军节度使刘继业父子的军队。刘继业接到刘继元的诏书，得知太原紧急，便与儿子刘延郎，领兵星夜驰援。
刘继元见刘继业领兵来援，便高兴地对左右说：“刘继业父子来援，朕有希望活下去了。”于是，便下令开城放入。刘继业参见过刘继元后，便领兵去助守城池。北汉军见刘继业来守城，顿时信心倍增，士气大振。
宋军见北汉军有援兵到来，便报知太宗。太宗对刘继业早有所闻，现在又听到部下对刘继业的评说，心里就有了招纳他的意图。他对潘美说：“这真是两员忠勇良将！朕正需要这样的人，卿等破城时，一定要为朕劝说他投降，不要伤害他。”
潘美回答道：“我一定让陛下得到这二位忠良勇将。”
于是，太宗便又传令全力攻城，并亲自率领马军都军辅超、铁骑军指挥呼延赞等将领到城督战。众将士见圣驾亲冒矢石，大家哪还敢爱惜生命，悉力猛攻。一霎时，数段城墙被毁坏。宋军正准备进城时，那边刘继业早指挥弓弩手，万箭齐射，宋军无法入城，刘继业乘机督促士兵修好了城墙。
宋朝大将辅超愤怒极了，便亲自架梯，手持刀盾，冒死登城。刘继业见了，便命长枪手攒刺辅超。辅超身受重伤，只得退归城下。
太宗见刘继业守城非常尽忠，而且英勇善战，心中更加爱慕。同时，他也深知，与这样的将领硬拼，则宋军伤亡重大。因此，他更改了策略，下令让宋军暂停攻城。自己写了一封信，答应刘继元，只要他归顺，一定保他富贵，信写好后，太宗派人用箭射入城中。
刘继元得到此信后，心意已动，但还有犹豫。翌日，指挥使郭万超竟然越城投降，手下的一些大臣也开始逃亡，虽然刘继业坚守不懈，但大势已去。因此，刘继元决定投降。当天夜里，刘继元派李勋来到宋军营中，乞请投降。太宗立诏允许。
刘继元投降后，宋太宗便下令宋军入城，但宋军行至城门时，城上刘继业大声道：“勿再进！我主虽然归顺了，我却不愿生降！愿开城与你们一战，拼个你死我活！”
潘美见是刘继业，便立即下令各军暂停前进，回报给太宗。太宗御驾来到城下，叫刘继元单身入城，无论如何一定要劝说刘继业归降，并下令军队没有他的亲令，不得擅自入城。
刘继业在刘继元的劝说下，终于来到太宗驾前投顺。太宗十分高兴，连忙下车把他扶了起来，面授为右领军卫大将军，并解腰间玉带赐与给他。
刘继业是太原人氏，本来姓杨，单名业。在刘崇时，因爱他忠勇，赐姓刘，更名为继业。至此，太宗便命刘继业重新恢复原来的姓名。
杨业归顺后，太宗对他十分器重，经常给予赏赐。杨业十分感激，尽心效忠于宋朝。在高粱河一战，宋军被辽军打得溃不成军，太宗夺路而逃，连人带马陷入泥泽之中，在危急关头，杨业领兵到来，舞动金刀杀退辽国名将耶律休哥，救下了太宗。
在以后的数次对辽作战中，杨业英勇杀敌，为宋朝立下了汗马功劳。辽兵被杨业的勇猛吓破了胆，把杨业称之为“杨无敌”，每次看见杨字旗号，便不战而退。太宗更是为自己当初收服杨业而欣慰，他曾多次在朝中与群臣道：“有杨业和杨家将在，朕可以不用再担心边患了！”