【赏析】本诗的作者当为贵族官吏，他以极大的热情歌颂了周文王的乐育贤才、善于任人。为此，诗人在全篇之冠安排了一个意味深长的起兴：“弸弸隅朴，薪之偤之。”隅树朴树生长蓬勃，点燃起它的枝条则升起火焰熊熊。用这个景观来象征周文王的育才有方、人才济济，事业蒸蒸日上，确实诗意洋溢。
这首诗在写法上是以赋体为主，同时兼用比、兴二体。赋、比、兴三种方法的成功运用使此诗内涵深厚、形象鲜明、风格典雅壮丽。
旱麓
瞻彼旱麓［1］，遥望旱山那山麓，榛偤济济。密密丛生榛与偤。
岂弟君子［2］，平易近人好君子，干禄岂弟［3］。品德高尚有福禄。
瑟彼玉瓒［4］，祭神玉壶有光彩，黄流在中。美酒香甜流出来。
岂弟君子，平易近人好君子，福禄攸降。祖宗赐你福和财。
鸢飞戾天［5］，鹞鹰展翅天上飞，鱼跃于渊。鱼儿在深渊跳跃。
岂弟君子，平易和乐好君子，遐不作人。培养千万人才。
清酒既载［6］，摆好清醇美味酒，殑牡既备。备好红色大公牛。
以享以祀，虔诚上供祭祖先，以介景福［7］。祈祷神灵降福。
瑟彼柞苨［8］，密密一片柞隅林，民所燎矣。砍下烧火祭神灵。
岂弟君子，平易近人好君子，神所劳矣［9］。神灵保佑百事成。
莫莫葛樛［10］，葛藤茂密又长又柔，施于条枚［B11］。蔓延缠绕树梢头。
岂弟君子，平易近人好君子，求福不回［B12］。不违祖德把福求。
【注释】［1］旱：山名，在今陕西省南郑县。［2］岂弟：即“恺悌”，和乐平易。［3］干禄：求得幸福。［4］瑟：鲜亮净洁。玉瓒：即圭瓒，天子祭神时所用的酒器。以玉圭为柄，柄的一端有勺，用来灌酒祭神。［5］戾：到，至。［6］载：陈设。［7］介：求。景：大。［8］瑟：很多的样子。［9］劳：劳来，保佑。［10］莫莫：繁多，茂密的样子。［10］施（yì）：蔓延。［10］回：违反，违背。也可解作邪僻。
【赏析】这首诗的内容较为单一：赞颂君子祭神得福。这位君子旧注说是周文王。清姚际恒又根据诗意作了进一步的论证：“此篇与上篇（《隅朴》）亦相似，大抵咏其祭祀而获福，因祭祀及其助祭者以见其作人之盛，则谓文王为近也。”（《诗经通论》）上述说法是可信的。
全诗反复颂扬了君子的祀祖得福，并对供酒献牛的祭祀仪式，也作了一些赋叙。其中引人注目的是第三章。它与《隅朴》篇第四章“倬彼云汉，为章于天。周王寿考，遐不作人？”在写法和意思上都很相似。这壮丽的景观，不仅象征着如日东升的大周前程，而且也使得这首诗从平淡立刻陡增了很多光彩。诗人把大自然中活泼泼的生命的搏动，熔铸于精美的艺术形象之中。它的影响则广施于后世，唐代诗僧玄览“大海从鱼跃，长空任鸟飞”的名句渊于此。
思齐
思齐大任［1］，敬慎庄重的大任，文王之母。文王的母亲师她。
思媚周姜［2］，温顺可亲的周姜，京室之妇［3］。王室的妃嫔师她。
大姒嗣徽音［4］，太姒继承她们的美名，则百斯男［5］。定有数不清的贵子诞生。
惠于宗公［6］，文王顺奉先祖遗训，神罔时怨［7］，对他神灵无所怨恨，神罔时恫［8］。对他神灵无所痛忿。
刑于寡妻［9］，他给妻子作出示范标准，至于兄弟，进而至于兄弟近亲，以御于家邦［B10］。推及而为宗族国家树立准绳。
邕邕在宫［B11］，在宫中他和睦相亲，肃肃在庙［B12］。他在宗庙肃穆庄重。
不显亦临［B13］，在明里，他审察自省，无射亦保［B14］。在僻处，他谨慎自矜。
肆戎疾不殄［B15］，呵！大灾大难被他扫除干净，烈假不瑕［B16］。民疾民苦也都消失殆尽。
不闻亦式［B17］，听到诤言，他就采纳实行，不谏亦入［B18］。有人劝谏，他就倾听记心。
肆成人有德，呵！成年人都有美德节行，小子有造［B19］。能建功立勋成年人也可以古之人无萌［B20］，古代的圣明德业不会败坏，誉髦斯士［B21］。举拔英才贤能他很乐意。
【注释】［1］大任：即太任，文王父王季之妻。［2］媚：美好、柔顺。周姜：太姜，太王古公刐父之妻，文王祖母。［3］京室：王室。［4］大姒：即太姒。文王之妃。嗣：继承。徽音：美好的声名。［5］则：就、必。百：是说有很多，不是实指。斯：这。［6］惠：顺。宗公：先祖。［7］罔：无。时：犹“所”。［8］恫：痛。［9］刑：通“型”，示范。寡妻：第一房。［10］以：而。御：通“迓”，迎，进，推及，至于。［B11］邕邕：和谐。［B12］肃肃：恭敬。庙：宗庙。［B13］显：明。临：省察。［B14］射：通“夜”、黯。保：守。［B15］肆：所以。戎疾：凶恶、灾难。殄：绝。［B16］烈假：通“疠瘕”，引申为疾苦。瑕：通“遐”，逝、远，引申为消失、除去。［B17］式：用。［B18］入：纳。［B19］造：造就。［B20］萌：借为“殚”，败坏。［B21］誉：借为“豫”，乐。髦：选拔。士：贤士人才。
【赏析】在《诗经·大雅》里，歌颂或记述周民族的英雄祖先如古公刐父、周文王、周武王等人的功绩或事迹的诗章极多。《诗经·大雅·思齐》便是歌颂文王的诗篇之一。所谓“思齐”，“思”是发语词；“齐”是“斋”之假借，端庄之意。朱熹《诗集传》认为此篇是“歌文王之德，而推本言之”的一首颂诗。《思齐》全诗五章，诗是以赞美文王为中心，但它不在概括颂扬和叙述文王的功业，而在只歌颂文王的善于修身、齐家、治国的美好品质上。
《思齐》这首诗主要采用了赋的形式，铺叙了文王的德业。五章之间，融为一体。但首章写得概括简明，犹如网之大纲，是后四章的根本与回应。后四章是《思齐》的重点歌颂所在，与第一章比，是纲上之目，分述文王的美德。但四章之间，亦有主次。全诗在叙述中，一些富于感情色彩的语词能加以运用，如“思齐”、“思媚”、“徽音”等等，又间以一些双叠字“邕邕”、“肃肃”等，故能使叙述溢满叹美之意，使铺陈呈露赞颂之情，因之全诗涂上了一层庄严、典雅的色彩，读之令人不期而然产生一种崇敬心情，文王的高大形象也随之矗立在人们心际。
皇矣
皇矣上帝［1］，上帝光焰万丈长，临下有赫［2］。俯视人间真明亮。
监观四方，洞察全国各个地方的事情，求民之莫［3］。民间疾苦要了解。
维此二国［4］，想起夏商两朝末，其政不获［5］。违背民心国家要面临灭亡。
维彼四国［6］，思量四方诸侯国，爰究爰度［7］。天下重任谁能当。
上帝耆之［8］，上帝意在岐周国，憎其式廓［9］。有心扩大他的国土。
乃眷西顾［10］，于是回头望西方，此维与宅［B11］。同住岐山佑周王。
作之屏之［B12］，将杂树坎掉辟农场，其奅其翳［B13］。枯枝朽木全扫光。
修之平之，精心修剪枝和叶，其灌其烮［B14］。灌木丛丛新枝长。
启之辟之，修出道路开辟土地，其柽其椐［B15］。除尽柽椐路通畅。
攘之剔之［B16］，剔去坏树留好树，其癿其柘［B17］。留下山桑和黄桑。
帝迁明德［B18］，上天是爱护明智的君主的，串夷载路［B19］。犬戎败逃走仓皇。
天立厥配［B20］，上天立他当天子，受命既固。政权巩固国兴旺。
帝省其山，上帝视察岐山阳，柞苨斯拔［B21］，柞械小树都拔光，松柏斯兑［B22］。直立柏松郁苍苍。
帝作邦作对［B23］，上帝建立周王国，自大伯王季［B24］。太伯王季始开创。
维此王季，这位王季好品德，因心则友［B25］。对兄友爱热心肠。
则友其兄，王季热心爱兄长，则笃其庆［B26］，他使周邦福无疆，载锡之光［B27］。上天赐给王位显荣光。
受禄无丧，永享福禄保安康，奄有四方［B28］。统一天下疆域广。
维此王季，这位王季真善良，帝度其心，天生思想合政纲，貊其德音［B29］。他的美名传遍远处。
其德克明［B30］，他能明辨是和非，克明克类［B31］，坏人和善良要区别，克长克君［B32］。堪称师范好君王。
王此大邦［B33］；在这个大国当天子，克顺克比［B34］。上下和顺人心向。
比于文王［B35］，到了文王接王位，其德靡悔［B36］。人民爱戴德高尚。
既受帝祉［B37］，既受上天封赏福禄，施于孙子［B38］。子孙万代绵绵长。
帝谓文王，上帝启示周文王，无然畔援［B39］，不要暴虐休狂妄，无然歆羡［B40］，不要羡慕他人当自强，诞先登于［B41］。先据高位路康庄。
密人不恭［B42］密人态度不恭顺，敢距大邦［B43］竟敢抗拒周大邦，侵阮徂共［B44］。侵阮袭共太猖狂。
王赫斯怒［B45］文王勃然大震怒，爰整其旅，整顿军队去抵抗，以按徂旅［B46］制止敌人向莒进攻。
以笃周祜，周族福气才巩固以对于天下。民心安稳定四方。
依其在京［B47］，周京军队真强壮，侵自阮疆。从阮班师凯歌扬。
陟我高冈，登上岐山远盼望，无矢我陵［B48］，占我山冈没人敢，我陵我阿；高山大陵莽苍苍；无饮我泉，饮我泉水没人敢，我泉我池。清泉绿池水汪汪。
度其鲜原［B49］，规划山头和平原，居岐之阳，定居岐山面向阳，在渭之将［B50］。紧靠渭水河边旁。
万邦之方［B51］，你为万国作榜样，下民之王。天下人民心中的榜样。
帝谓文王，上帝告诉周文王，予怀明德，美好品德我赞赏，不大声以色，从来不会疾言和厉色，不长夏以革［B52］；遵从祖训依旧章；不识不知［B53］，好像不知又不觉，顺帝之则。顺应民意江山稳坐。
帝谓文王，上帝又对文王说，询尔仇方［B54］，团结邻国多商量，同尔弟兄；联合同姓众国王；以尔钩援［B55］，用你戈刀和大钩，与尔临冲［B56］，临车冲车赴战场，以伐崇墉［B57］。讨伐崇国削殷商。
临冲闲闲［B58］，临车冲车声势壮，崇墉言言［B59］。崇国城墙高又长。
执讯连连［B60］，捉来一大批的俘虏，攸馘安安［B61］。将耳割下装满筐。
是类是徙［B62］，祭祀天神祈胜利，是致是附，安抚残敌招他降，四方以无侮。各国不敢看不起周邦。
临冲抚抚［B63］，临车冲车威力强，崇墉仡仡［B64］。崇国城墙高又广。
是伐是肆［B65］，冲锋陷阵士气旺，是绝是忽［B66］，崇军消灭有威望，四方以无拂［B67］。各国不敢再违抗。
【注释】［1］皇：大。［2］赫：明显。［3］莫：通“瘼”，疾苦。一说，莫，安定。［4］二国：上国，指夏、商。［5］不获：整治不当。［6］四国：四方之国。［7］究：思考度：审。［8］耆：通“指”，意向。［9］式廓：扩大。［10］眷：念。西顾：向西观看。［B11］宅：居。［B12］屏：除。［B13］奅（zì）：直立未倒之枯木。翳：倒地的朽木。［B14］灌：灌木。烮（liè）：砍倒的树干萌发的枝条。［B15］柽（chēnɡ）：红柳。椐（jū）：灵寿木，枝多肿节，可作杖。［B16］攘：除。剔：除。［B17］癿（yǎn）：山桑。柘：黄桑。［B18］明德：美德，指太王。［B19］串夷：即昆夷，亦称犬戎。载：则。路：通“露”，失败。［B20］配：立君配天。［B21］柞：灌木的一种。伌：柞的一种。［B22］兑：直立。［B23］对：配。［B24］大伯：即太伯，古公刐父的长子。王季：古公刐父的小儿子，名季历，尊为“公季”。［B25］因心：诚实，衷心。［B26］笃：厚。庆：善。［B27］锡：赐。［B28］奄：完全。［B29］貊（mò）：同“寞”，安静。［B30］克：能。明：明辨是非。［B31］类：分清善恶。［B32］长（zhǎnɡ）：前辈，长辈。［B33］大邦：指周。［B34］顺：和顺。比：亲近。［B35］比：及。［B36］靡：无。［B37］祉：福。［B38］施（yì）：延长，延伸。［B39］无：同“毋”，不要。畔援：放纵暴虐。［B40］歆羡：羡慕。［B41］诞：发语词。岸：最高的道德（朱熹说）。［B42］密：古国名，密须，在今甘肃灵台县西。［B43］距：同“拒”。［B44］阮、徂、共：三小国名。或说，徂，到。［B45］赫斯：很生气。［B46］按：压。旅：通“莒”，古国名（前一“旅”为军队）。［B47］京：高丘。［B48］矢：陈。陵、阿：丘陵。［B49］鲜：通“勍”，山地。原：平地。［B50］将：侧。［B51］方：经典，典范。［B52］夏：夏楚，扑刑，棍棒打人的肉刑。革：皮鞭。［B53］不识不知：不经意间。［B54］仇方：邻国。［B55］钩援：攻城器械，亦名钩梯。［B56］临、冲：两种攻城战车。［B57］崇：古国名，在今陕西西安洼水西。墉（yōnɡ）：城。［B58］闲闲：强大的样子。［B59］言言：高大的样子。［B60］执：捉。讯：战俘。连连：不绝。［B61］攸：所。馘（ɡuó）：割俘虏的左耳。安安：驯从。［B62］类：祭名，出师前祭天之典。徙（mà）：祭名，出师后军中祭天。［B63］抚（fú）抚：强大的样子。［B64］仡（yì）仡：高耸直立的样子。［B65］肆：纵兵突击。［B66］忽：消灭。［B67］拂：违。
【赏析】《大雅·皇矣》是一首周民族的创业史诗。周民族著名的史诗如《大雅·生民》《大雅·緜》《大雅·公刘》等等，重在歌颂周民族的远祖姜钶、始祖后稷以及后来的古公刐父、公刘等的勋业，而《大雅·皇矣》则以突出的篇幅颂扬周文王的丰功伟绩。
《皇矣》虽是一首纯用赋体铺写周民族发展的英雄史诗，但它却自有一种乐观亢昂的韵律，有一种奋发有为的气派，一种自信豪迈的格调。试读第一章：“伟大啊上帝，上帝啊伟大！你俯视下土洞然明察。你观察注视着四方天下，把下民的安乐谋求规划。只是夏、商二国太不像话，政治腐败、混乱嘈杂。面对着四面八方普天之下，上帝又不断斟酌、不断谋划。你不满夏、商强横称霸，你憎厌夏、商野心势大（“上帝耆之，憎其式郭”二句，“耆”，怒；“憎”即“憎恨”；“式廓”即“扩大”，与所采译诗其意有异）。
灵台
经始灵台［1］，开始规划造灵台，经之营之。经营仔细会安排。
庶民攻之［2］，黎民百姓都来干，不日成之［3］。建成灵台的速度很快。
经始勿亟［4］，建台本来不着急，庶民子来［5］。百姓起劲自动来。
王在灵囿［6］，国王游览灵园中，麀鹿攸伏［7］。母鹿伏在深草丛。
麀鹿濯濯［8］，母鹿色润身肥大，白鸟翯翯［9］。白鸟洁净羽毛丰。
王在灵沼［10］，君王游览着来到灵沼，於牣鱼跃［B11］。啊！满池鱼儿欢跳动。
琚业维枞［B12］，木架大版崇牙耸，贲鼓维镛［B13］。大鼓和大钟在挂着。
於论鼓钟［B14］，啊！钟声鼓声配合匀，於乐辟炡［B15］。啊！国王享乐在离宫。
於论鼓钟，啊！鼓声钟声配合匀，於乐辟炡。啊！国王在离宫享乐。
鼍鼓逢逢［B16］敲起鼍鼓响彭彭，圠瞍奏公［B17］。瞽师奏乐祝成功。
【注释】［1］经始：着手营建规划。经，初期规划。始，借为治。灵台：周王台名，故址在今西安市西北。前人认为是周文王所建造的，但这种说法没有确定性。［2］攻：造。［3］不日：不几日，形容速度极快。［4］亟：急。［5］子来：自动踊跃而来。［6］囿：古代帝王畜养禽兽的园林。［7］麀（yōu）鹿：雌鹿。攸：语助词。伏：卧。［8］濯（zhuó）濯：肥美润泽的样子。［9］翯（hè）：洁白光泽的样子。［10］灵沼：田园里的池沼。［B11］於（wū）：叹美声。唏（rèn）：满。［B12］琚（jù）：悬挂钟磬的直木架。业：承载乐器的架子（琚）横木上的大版。维：与。枞：大版（业）上所刻的一排锯齿，饰以彩色，其状隆然，亦谓之崇牙。为悬挂钟磬之处。［B13］贲（fén）：很大的鼓。镛：很大的钟。［B14］论：通“伦”，排列有序。［B15］辟（bì）炡：周王离宫名。辟通“璧”。炡，谓水被壅塞而成的池沼。当是离宫中有池沼，圆如璧，故以辟炡名此离宫。朱熹《诗集传》：“辟炡，天子之学，大射行礼之处也。”戴震《毛郑诗考证》：“辟炡于经无明文。”“此诗灵台、灵沼、灵囿与辟炡连称，抑文王之离宫乎？闲燕则游止肄乐于此，不必以为太学，于诗辞前后尤协矣。”仔细品味诗的意思，戴的解说比朱的解说要好。［B16］鼍（tuó）鼓皮蒙的鼓。鼍，扬子鳄。逢（pénɡ）逢：敲鼓的声音。［B17］圠、瞍：均指盲人。其中有眸子而无见曰蠓，无眸子曰瞍。古时常以盲人为乐师。公：通“功”。
【赏析】这首诗首先讲周王大搞建筑，建成楼台苑囿，接着便以生动优美的笔触，展示了周王游览其中的画面：在这座皇家苑囿中，有着许多肥美的鹿群，毛色光亮润泽，安静地在深草丛里伏着，不惊不扰；洁净的白鸟羽毛丰满，在蓝天飞翔；满池的游鱼也不时地泼剌跳跃，发出的响声清脆悦耳。在这诗画一般的境界中，周王正流连忘返，赏玩自得。随后，他又来到钟鼓高悬、排列有序的离宫，乐师们开始演奏起来。那韵律齐整的音乐和欢快热烈的气氛，他美好而尽情地得到了享受。