【原文】
孔子谓季氏：“八佾舞于庭①，是可忍也，孰不可忍也②？”
【注释】
①季氏：季孙氏，此指季平子，鲁国大夫，此时把持鲁国的国政，代鲁国国君主持祭祀。佾（yì）：古代舞蹈奏乐的行列，八个人为一行，这就叫一佾。八佾是八行共六十四人，按周礼天子才能用，诸侯用六佾，大夫用四佾，士用二佾。因鲁国国君是周公后代，周公曾有功于周王室，为报答周公之德，周成王赐给鲁国用天子之礼乐祭祀的特殊待遇。②是：此，这个。忍：忍心，狠心。孔子认为季平子是大夫不该忍心用天子的礼乐主持祭祀，这是对天子、国君的蔑视。孰（shú）：疑问代词，谁、什么、哪一个。
【译文】
孔子议论到季孙氏时，说：“他在自己的庭院中奏乐舞蹈使用了周天子的八佾，这种事他都忍心做得出来，还有什么事他不能忍心去做呢？”
【原文】
三家者以《雍》彻①。子曰：“‘相维辟公，天子穆穆’②，奚取于三家之堂③？”
【注释】
①三家：指鲁国的三家大夫孟孙、叔孙、季孙，他们当时掌握了鲁国的政权。《雍》：《诗经·周颂》中的一篇，是周天子举行祭祀后撤去祭品祭器时所唱的乐歌。彻：通“撤”，撤除，古代祭祀完毕后撤去祭品祭器。②相（xiàn）：助祭的人。维：助词，无意义。辟公：指诸侯。穆穆：态度庄严肃穆。③堂：祭祀的庙堂。
【译文】
孟孙、叔孙、季孙三家大夫，在祭祀他们祖先的祭礼完毕时，用天子的礼节唱着《雍》诗撤去祭品。孔子说：“‘助祭的是四方的诸侯，主祭的是庄严肃穆的天子。’这诗句怎么能在三家祭祖的庙堂上唱呢？”
【原文】
子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”
【译文】
孔子说：“做人，没有仁爱之心，礼仪对他有什么用呢？做人，没有仁爱之心，音乐对他有什么用呢？”
【原文】
林放问礼之本①。子曰：“大哉问②！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚③。”
【注释】
①林放：鲁国人。②大哉问：你问的问题意义重大啊！③易：治理，置办。戚：悲伤。
【译文】
林放问孔子礼的本质是什么。孔子说：“你提的问题意义很大呵！就一般礼节仪式来说，与其过分奢侈，宁可朴素节俭；就办丧事而言，与其在仪式上大操大办，不如内心真正悲哀。”
【原文】
子曰：“夷狄之有君①，不如诸夏之亡也②。”
【注释】
①夷（yí）：东方居住的少数民族为夷。狄（dí）：北方居住的少数民族称狄。夷狄：古时汉族对少数民族的称呼。②诸夏：指华夏族居住的中原一带各诸侯国。亡（wú）：通“无”，没有。
【译文】
孔子说：“地处偏远的国家虽然有君主，还不如中原各国没有君主。”
【原文】
季氏旅于泰山①。子谓冉有曰：“女弗能救与②？”对曰：“不能。”子曰：“呜呼！曾谓泰山不如林放乎③？”
【注释】
①旅：祭名，祭祀山川称旅。当时按规定只有天子和诸侯才有资格祭祀泰山，而季氏是大夫，去祭泰山，孔子认为这一行为越礼。②冉有：姓冉（rǎn），名求，字子有，孔子的学生，季氏的家臣。弗（fú）：不。救：此指设法劝阻。③曾（zēng）：乃，竟。
【译文】
季孙氏要去祭泰山。孔子对冉有说：“你不能阻止这件事吗？”冉有回答说：“不能阻止这件事。”孔子说：“哎呀！难道说泰山之神不如林放，竟会接受季氏越礼的祭祀吗？”
【原文】
子曰：“君子无所争，必也射乎①！揖让而升②，下而饮③。其争也君子。”
【注释】
①射：射箭，此指射箭比赛。古时天子、诸侯、卿大夫等贵族用以挑选人才的礼仪。②揖（yī）让：作揖、谦让，这是表示敬意。升：登阶入堂。古时射礼在堂上举行，两人一对，由阶升堂，双方先相互作揖谦让以示敬意，比赛完后也相互作揖谦让下堂。③下：走下堂。饮：喝酒。
【译文】
孔子说：“君子没有什么可争的事情。如果有争的话，也必定是射箭比赛吧！即使这比赛也先是互相作揖致敬然后登堂，比赛完后走下堂互相敬酒。这样的争，也还是君子之争啊！”
【原文】
子夏问：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。’①何谓也？”子曰：“绘事后素②。”
曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也③！始可与言《诗》已矣。”
【注释】
①倩（qiàn）：美丽。兮（xī）：语助词，相当于“啊”。盼：眼睛黑白分明。绚（xuàn）：色彩华丽。此三句诗前二句见《诗经·卫风·硕人》，后一句可能是逸（yì）诗（散失的诗）。这几句原义是赞美女子美丽的容貌。②绘：绘画。素：白色。③起：启发。予：我。商：指子夏，因子夏姓卜，名商，孔子称其名。
【译文】
子夏问曰：“‘漂亮的脸笑得美啊，明亮的眸子真妩媚啊，洁白的脂粉更把她妆扮得楚楚动人啊。’这三句诗有什么含义呢？”孔子说：“你看绘画，先有白底，然后再着色画花。”
子夏说：“那么，这就是说礼乐产生在仁义之后吧？”孔子说：“能对我有所启发的是商啊！现在可以和你谈论《诗经》了。”
【原文】
子曰：“夏礼吾能言之，杞不足征也①；殷礼吾能言之，宋不足征也。文献不足故也②。足，则吾能征之矣。”
【注释】
①杞（qǐ）：国名，杞君是夏禹的后代。征：即“证”，证明，作证。②文：典籍。献：贤人。故：缘故，原因。
【译文】
孔子说：“夏朝的礼，我能说出来，但它的后代杞国不足以作证明；殷朝的礼，我能说出来，但它的后代宋国不足以作证明。这是杞国、宋国的典籍资料和熟悉历史的贤人不够的原因。如果他们资料充足，那么我就可以用来作证明了。”
【原文】
子曰：“禘自既灌而往者，吾不欲观之矣。”
【注释】
①禘（dì）：周代一种极为隆重的祭祖典礼，只有天子才能举行。周成王在周公旦死后，因他对周朝有重大贡献，特许他的后代对他用禘礼祭祀，因此鲁国沿此惯例，但到春秋时，鲁国国君在禘礼时有越礼行为，故孔子不想看。灌：祭祀开始首先向受祭者献酒。欲：想。
【译文】
孔子说：“禘祭的礼仪，酒初献之后，我就不想往下看了。”
【原文】
或问禘之说，子曰：“不知也，知其说者之于天下也，其如示诸斯乎①！”指其掌。
【注释】
①示：同“置”，摆，放置。
【译文】
有人向孔子请教关于禘祭的道理，孔子说：“我不知道。知道的人治理整个天下，会好像把东西摆放在这里一样容易吧！”孔子边说边指着自己的手掌。
【原文】
祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不与祭①，如不祭。”
【注释】
①与（yù）：参预
【译文】
孔子在祭祀祖先时，好像祖先真的在那里；祭神的时候，就好像神真的在那里。孔子说：“我如果不亲自参加祭祀而让人代祭，那祭了就跟不祭一样。”
【原文】
王孙贾问曰：“与其媚于奥，宁媚于灶①，何谓也？”子曰：“不然②。获罪于天，无所祷也③。”
【注释】
①王孙贾：卫国的大夫。奥：古代居室的西南角，古人认为此处有神，此指奥神。灶：指灶神。古人认为奥神比灶神尊贵，但灶神地位虽低，却能“上天言善事”，能通天。故“与其媚于奥，宁媚于灶”，意思是说，与其巴结地位高的人，不如巴结地位虽低却有实权的人。②然：对，正确。③此句意思是如果做了坏事，得罪了天，那就没地方去祈祷了（即如果做了坏事，巴结谁都没有用处；如果不做坏事，谁都可不巴结）。
【译文】
王孙贾问道：“与其巴结奥神，不如巴结灶神，这句话是什么意思？”孔子说：“不对。要是得罪了上天，就没有可祈祷的地方了。”
【原文】
子曰：“周监于二代，郁郁乎文哉①！吾从周②。”
【注释】
①监（jiàn）：同“鉴”，借鉴。二代：指夏、商二代。郁郁：丰富，繁盛。文：指礼乐制度。②从：跟随，顺从。
【译文】
孔子说：“周朝的礼乐制度是借鉴夏朝、商朝而增减制定的，是多么地丰富繁盛啊！我赞同周朝的礼乐制度。”
【原文】
子入大庙，每事问①。或曰：“孰谓鄹人之子知礼乎②？入大庙，每事问。”子闻之，曰：“是礼也。”
【注释】
①大：读作tài，后写作“太”。大庙：指周公的庙，古时开国的君主叫太祖，祭祀太祖的庙叫大庙，周公旦是鲁国最先受封的君主，所以其庙也称大庙。②鄹（zōu）：鲁国的一个小城邑，今山东曲阜东南。鄹人：指孔子的父亲叔梁纥（hé），叔梁纥曾经做过鄹大夫。“鄹人之子”即叔梁纥的儿子，指孔子。
【译文】
孔子进到周公庙，每件事情都要问一问。有人因此而说：“哪一个人说叔梁纥的那个儿子识礼呢？他进到大庙，件件事情都要问问。”孔子听到了这话，说：“这样就是礼。”
【原文】
子曰：“射不主皮①，为力不同科②，古之道也。”
【注释】
①射：此不是指军事上的射，而是指演习礼乐的射。皮：古时箭靶用布或兽皮做成，故用皮代指箭靶子。“射不主皮”，即不以射破箭靶子为主，而以射中为主。②为（wèi）：因为。科：等级类别。“力不同科”的意思是各人的力气大小是不同的。
【译文】
孔子说：“射艺，主要不在于射透箭靶子，因为每人的力量大小是不同的，这是从古以来的规矩。”
【原文】
子贡欲去告朔之饩羊①。子曰：“赐也！尔爱其羊，我爱其礼②。”
【注释】
①去：除去，不用。朔（shuò）：农历每月的第一天。告（gù）朔：古代的一种祭庙仪式。古代，周天子在每年秋冬之交把来年的历书颁发给诸侯，诸侯接受历书后，藏于祖庙。按历书的规定，每月初一，诸侯来到祖庙，杀一只活羊祭庙，然后回朝廷听政，这就叫“告朔”。饩（xì）：祭祀用的活羊。②尔：你。爱：爱惜。
【译文】
子贡想要把每月初一祭祖庙的那头羊省去不用。孔子说：“赐呀！你爱惜那头羊，我爱惜那种礼。”
【原文】
子曰：“事君尽礼，人以为谄也①。”
【注释】
①以为：认为。
【译文】
孔子说：“能一切按照礼节服侍君主，别人却认为是在向君主谄媚、讨好。”
【原文】
定公问曰：“君使臣①，臣事君，如之何？”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”
【注释】
①定公：鲁国的国君，姓姬，名宋。使：使用，驱使。
【译文】
定公问孔子说：“国君役使臣子，臣子侍奉国君，应该怎么去做呢？”孔子回答道：“国君应该按照礼节对待臣子，臣子应该尽心竭力侍奉国君。”
【原文】
子曰：“《关雎》，乐而不淫①，哀而不伤。”
【注释】
①《关雎（jū）》：《诗经》的第一篇。淫：过分而到了不恰当的地步。而：表转折，但是。
【译文】
孔子说：“《关雎》这首诗，显示出欢乐但不至于放荡，出现了哀思但没有悲伤。”
【原文】
哀公问社于宰我①。宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰：使民战栗②。”子闻之，曰：“成事不说，遂事不谏③，既往不咎④。”
【注释】
①社：土地神，古代建国必立社，用以祭祀土地神，此指社主（即木制的牌位）。宰我：名予，字子我，孔子的学生。②以：用。栗（lì）：前一意是栗树，后一意是害怕得发抖。使：让。③遂（suì）：已经完成。谏（jiàn）：规劝君主、尊长或朋友，使之改正错误和过失。④咎（jiù）：责怪。
【译文】
鲁哀公向宰我问制作土地神的神主应该用哪一种树木。宰我回答说：“夏朝的人用松树制作神主，殷朝的人用柏树制作神主，周朝的人用栗树制作神主。用意是，让老百姓害怕得发抖。”孔子听了这些话后，对宰我说：“事情已经做了，就不要再解释了，已经完成的事就不用再规劝了，已经过去的事情就不要再责备了。”
【原文】
子曰：“管仲之器小哉①！”
或曰：“管仲俭乎？”曰：“管氏有三归，官事不摄，焉得俭②？”
“然则管仲知礼乎③？”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门④。邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫⑤。管氏而知札，孰不知礼？”
【注释】
①管仲：齐国人，姓管，名夷吾，曾做齐桓公的宰相，辅佐齐桓公成为春秋五霸之一。器：气量，度量。②三归：是藏钱财的府库。摄：兼职。焉：哪里。③然则：（既然，这样）那么。④邦君：诸侯国的国君。树：作动词，立。塞门：相当干萧墙、照壁、屏风之类，以使外面看不见里面。⑤坫（diàn）：台名，用土筑成，放置器物的设施。反坫：古礼两君相宴，饮毕，将空酒杯放在土坫上。
【译文】
孔子说：“管仲的气量极小啊！”
有人便问：“管仲生活俭朴吗？”孔子于是说：“管仲有储放钱财的府库，他下属的官员都各司其职而不兼职，这哪里谈得上俭朴呢？”
那人又问：“既然这样，那么管仲知礼吗？”
孔子说：“国君的宫殿门前立有照壁，管仲府大门也立有萧墙。国君设宴招待贵宾在堂上设有放置酒杯的土台，管仲待客也设有这样的土台。如果说管仲知礼，还有谁不知礼吗？”
【原文】
子语鲁大师乐①，曰：“乐其可知也：始作，翕如也②；从之，纯如也，皦如也，绎如也，以成③。”
【注释】
①语（yù）：告诉。大（tài）师：乐官的名称。大，同“太”。②翕（xī）：合。如：形容词词尾。③从（zòng）：展开。纯如：形容声音和谐。皦（jiǎo）：清晰。皦如：形容声音清楚分明。绎（yì）：连续不断。绎如：形容声音流畅不绝。
【译文】
孔子对鲁国的太师谈到关于音乐演奏的一般过程，说道：“音乐演奏的全过程是可以知道的。刚一开始，乐音合奏，继而音调和谐悦耳，洪亮清晰，乐声阵阵，经久不息，音乐便这样完成了。”
【原文】
仪封人请见①，曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也②。”从者见之③。出，曰：“二三子何患于丧乎④？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎⑤。”
【注释】
①仪：卫国地名。封人：官名，主掌典守边疆的长官。请见：请求接见。②未尝：从来没有。③从者：随从的人，此指孔子的随行弟子。④二三子：诸位，几人，此指孔子的弟子，这是仪封对他们的称呼。丧（sòng）：指失去官职。⑤夫子：指孔子。木铎（duó）：以木为舌的铜铃，古代宣布政教法令时或有战事时召集众人所用。此用来比喻孔子。“以……为……”即“把……当做……”。
【译文】
仪这个地方的边防长官，请求孔子接见他，说：“只要是到这个地方的贤人君子，我是没有不要求会见的。”孔子的学生带他去见孔子。出来后，他对那些学生说：“诸位，不必替你们老师失去官职而忧虑，天下无道而黑暗的时间已经很长了，上天将把你们的老师作为传播正道的圣人。”
【原文】
子谓《韶》①：“尽美矣，又尽善也。”谓《武》②：“尽美矣，未尽善也。”
【注释】
①《韶》（sháo）：传说上古舜时的乐曲名，是歌颂舜的乐曲。在古代，帝王治国成功，必作乐舞来歌颂，舜因其品德高尚由尧禅让而登帝位，所以孔子认为善。②《武》：传说周武王时的乐曲名，是歌颂周武王的，武王是以武力讨伐商纣而得天下的，所以孔子认为此乐不十分完善。
【译文】
孔子谈到《韶》乐时，说：“《韶》乐优美极了，内容也好得很。”谈到《武》乐时，说：“《武》乐优美极了，不过内容还不十分完好。”
【原文】
子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉①！”
【注释】
①居上：居于高位。宽：宽宏大量。孔子认为“居上不宽、为礼不敬、临丧不哀”都是违背礼仪的行为。
【译文】
孔子说：“处于高位的人，待下不能宽宏大量，行礼时不能恭敬严肃，居丧时没有悲痛哀伤的表情，这种行为我怎么能看下去呀！”