择善而从
【释义】挑选好人而追随和学习。比喻选择好的方法来办，指人也指事。
【出处】春秋·孔丘弟子《论语·述而》。
韩献子是春秋时晋国的执政大臣，他死后，由大臣魏南子执政。他把祁氏的领地分割为七个县，把羊舌氏的领地分割为二个县，并委派和提拨一些比较贤能的人去担任这些县的地方长官，在这些人中，有一个名叫魏戊的，与魏献子是同一个宗族的人。
有一次，魏献子遇到大夫成鱄，问他说：“我让魏戊去管理梗阳，别人会不会说我有私心，偏袒他，说我搞宗派呢？”
成鱄回答说：“这怎么能说是搞宗派呢？魏戊对君王十分忠诚，对同僚十分谦逊，品行端正，办事干练，让他去做一个县的大夫又有什么不可以呢？提拔和任用官吏，应该不管关系亲疏，一视同仁。那就是看他能不能用道义来约束自己；能不能诲人不倦；能不能大公无私，光明磊落；能不能赏罚分明；能不能择善而从。只要他确实符合这些条件，也就不必担心别人的议论了。”
于是魏献子很放心地让魏戊赴任去了。
苛政猛于虎
【释义】苛刻的政令比猛虎还要厉害。形容代表剥削阶级利益的政府对于人民的沉重压迫和剥削。
【出处】汉·戴圣《礼记·檀弓》。
有一次，孔子领着他的学生去野外郊游，走着走着，来到泰山脚下时，听到远处传来一位妇女的哭声，那哭声撕心裂肺，十分凄惨。孔子一行循声而去，看见一座坟墓上坐着一位穿缟素衣裳的中年妇女，正捶胸顿足，号淘痛哭。孔子听了一会儿，派子路去问那个妇女为什么这样悲伤。
子路赶紧跑过去，对妇人说：“你这样哭泣，好像心中有重重的忧伤愁苦。”
妇人唏嘘几声，终于说：“的确这样，过去我的公公被老虎吃了，后来我的丈夫又被老虎吃了，现在我的儿子也被老虎吃了。”
孔子显出痛苦的神色，同情地说：“这里老虎这么多，你为什么不离开这里呢？”
妇人似乎更加悲伤，泪流满面，回答说：“可是，这里没有残暴的政府啊！”
孔子听了这话，似有所悟，转脸对其学生说：“残暴的政府、繁重的苛捐杂税比老虎还要猛啊！”
厚此薄彼
【释义】偏重这一方，轻视那一方，指不平等对待两个方面或两个人。
【出处】康·姚思廉《梁书·贺琛传》。
有个宋国人善于雕刻，他曾经花费很长时间雕刻成一象牙树叶，他对自己的作品非常看重，准备献给本国国君。
这枚象牙雕刻的树叶的确工艺精湛，树叶上的茎脉，色泽十分逼真，简直可以跟真的比美。
宋国国君得到这枚象牙雕刻品，非常高兴，拿在手里把玩，不住地赞叹，真是爱不释手。宋国国君传令嘉奖此人，赏给他许多俸禄。
列子听说此事，说道：
“此雕刻尽管不错，但如果自然界中也要三年才能生长出一片树叶来，那我们这个世界就会很难看到绿色。”
有人听说了列子的这番议论，前去询问。
来人问列子：
“难道宋国国君得到的那枚象牙雕刻不是十分难得的精品吗？”
列子摇摇头：
“不，我不是这个意思。我当然知道那是一件做工很精细的雕刻品。”
“那么，先生所言不包含贬意在里面吗？”
列子微笑言道：
“我不是从这个方面来说的，我不过想说明世上的事情不要人为地去推崇或轻视什么，要任其自然生成，不要厚此薄彼，不要以人的好恶去主观评定其存在的价值，比如，自然界万物的生长发育，虽然看起来平常无奇，但也应该给予足够的关注，不能因平凡而忽略了，个人的才能和贡献也一样，应该肯定，只要给予恰如其份的重视就可以了。”
列子看这个人还没完全弄懂就接着解释：
“我的看法简单地说，就是不要过于重视和推崇个人的能力，而忽略了大众的力量。民众是国家社稷的根本，没有了民众的力量，是不堪设想的。
民众年复一年地辛勤耕耘，年复一年地按时缴纳租税，才使国家富足，很难想象一个国家如果没有了民众的支持与努力将会变成什么样，相对来说个人的力量显得多么渺小。”
奉公守法
【释义】奉行公事，遵守法纪。
【出处】汉·司马迁《史记·赵奢列传》。
赵奢是春秋战国时期赵国的一员大将，他计谋过人，作战勇敢，是一位常胜将军，而且战功赫赫。因而被赵惠文王封为马服君，官列上卿。
赵奢原来是一个普通的收取田税的官吏。他对赵王一片忠心，收税时大公无私，一视同仁。有一次，他来到惠文王之弟、平原君赵胜家收取田税，但是赵胜的管家仗势欺人，戏弄赵奢，拒付税款。赵奢并不怕赵胜的权势，他毫不客气、果断地处理了这件事，且依照赵国法令杀了那些无事生非的闹事者。赵胜听说后，怒气冲天，一定要赵奢抵命，以显示他的权势。
赵奢得知赵胜的想法后，马上去找了赵胜，真心诚意地对他说：“您是赵国栋梁之材，是受朝廷重用的大官，应该遵守国家法令，以昭示天下百姓。而现在您的管家却依靠您的权势，公然违反国家法令。如果百姓都拒不付税，那么天下还会太平吗？国家还会富强吗？到那时候，您还会有现在这样显赫的地位吗？但是，您要是能够奉公守法，那么百姓也会以您为榜样，天下就会稳定，国家就会富强，您怎么能轻视呢？”
赵奢的话使得赵胜汗颜不己，认为自己与赵奢相比显得很渺小，因而他没有发怒，反而很高兴，为发现一个人才欢喜，他把赵奢举荐给赵惠文王，赵奢受到赵惠文王的重用。
奔走相告
【释义】人们奔跑着互相转告重要消息。
【出处】春秋·左丘明《国语·鲁语下》。
鲁昭公元年，在虢国召开了一次会盟，参加的国家有：楚、齐、蔡、郑、晋等11国。
鲁、郑、蔡的大夫们先到，聚在盟坛下闲聊。正说话间，南边车声隆隆，尘士飞扬。尘土过处，现出“楚”字旗号，一辆白玉黄金为饰、毂画五彩、朱漆华盖的驷车停了下来。“贰车”先从车侧跳下，伸手搀扶主人下车。但见楚国盟使头戴法冠，朝服缀珠佩玉，手拥信圭，缓缓下得车来。
楚使才立定，车侧闪出两员身材魁梧、手执金戈的武士，叱喝一声，为楚使在前开路。
鲁卿叔孙豹说：“这是楚国令尹、楚恭王的庶子熊虔。楚国是大国，他的盟使气派够大的了。可是，这般张罗，却超出了卿士的级别，倒像是国君来会盟一样。”
可是蔡国盟使公孙归生却不这么认为，他认为楚国既然是个强国、大国，再加上楚国公子文为令尹，规模超出一般是可以谅解的。
叔孙豹说：“不能这样说。天子出巡，有‘虎贲’百人，在前后左右急步快走作护卫；诸侯出巡，有‘旅贲’执戈拥盾，守候在车旁；大夫出行，则配置‘贰车’副手一人，帮助处理公务；最低级的士出行时只安排‘陪乘’一人，任务是‘告奔走’，只能在宾主间奔走，将信息相告，起传话作用，身为令尹的熊虔，处事应该考虑周详。依我看，卿相一级的盟使，却摆出国君的排场，这个人心怀不测啊！”
果不其然，最终熊虔谋反，杀了登位的楚康王太子自己做了楚国的国君。
后来，“告奔走”演化为“奔走相告”的成语。
咄咄逼人
【释义】咄咄：叹词，使人惊诧和感叹的声音。形容盛气凌人，令人十分难堪。
【出处】南朝·宋·刘义庆《世说新语·排调》。
一日，在一棵老树下坐着三个人，他们是桓玄、殷仲堪、顾恺之。他们正海阔天空地谈话。桓玄说：“我们现在做个游戏吧，每人咏一句诗表达‘了结’如何？”
顾恺之脱口而出：“火烧平原无遗燎。”（大火烧平原，灰烬都没了。）
桓玄摇头晃脑，接着说：“白布缠棺竖旒。”（白布缠柏材，飘起招魂幡。）
殷仲堪说：“投鱼深渊放飞鸟。”（投鱼归深渊，放鸟飞长空）。他吟完又说：“现在换个主题吧，表现‘危险’。”
话音刚落，桓玄一马当先，双手比划着说：“矛头淅米剑头炊人。”（脚踩矛尖淘米，蹲在剑头上烧饭。）
殷仲堪有意装出苍老的样子，慢吞吞地咏道：“百岁老翁攀枯枝。”（百岁老翁颤巍巍，手攀枯枝嘎嘎地响。）
顾恺之说：“井上辘轳卧婴儿。”（井上辘轳转，卧着婴儿。）
这时，殷仲堪部下的一个参军坐在旁边，吟道：“盲人骑瞎马，夜半临深池。”（瞎子骑上瞎马，深夜驰近深渊。）
听了这句，仲堪大叫：“咄咄逼人，叫人好难受啊！”
大家都向有声音的地方望去：原来殷仲堪的参军只有一只眼睛。
咄咄怪事
【释义】咄咄：惊讶。形容使人惊讶的怪事。
【出处】南朝·宋·刘义庆《世说新语·黜免》。
殷浩是东晋时期豪门贵族的后代。他爱好广泛，擅长玄学和论辩，名扬四方，但他一直隐居不出。后来，他被推荐为建武将军、扬州刺史，他再三推辞，朝廷不同意，只好赶任就职。
殷浩与当时的大将桓温闹矛盾，大臣王羲之劝他说，大敌当前，应以国事为重，主动与桓温讲和，但他不听。后来殷浩被任命为中军将军，统率五州军事，并领兵北伐。他屡战屡败，桓温乘机攻击他。结果，他被贬为平民，流放到信安去。
殷浩当平民百姓，从来不说一句抱怨的话，整天无忧无虑地读书、吟诗，似乎什么事也没有发生过。但他有个很怪的习惯，整天用手指在空中作写字的模样。旁人暗中观察，他写的老是“咄咄怪事”四个字，它的意思是令人惊讶的怪事情。后来有人推敲说，他是心里不平衡才这么做的，以此来消除怨恨。
易如反掌
【释义】易：容易。反掌：翻一下手掌。本指容易得像翻转一下手掌那样。形容做事情不费力气，容易成功。
【出处】战国·孟轲《孟子·公孙丑上》。
公孙丑是孟子的弟子，他一直十分佩服战国时的管仲和晏婴。
管仲辅佐齐桓公，使桓公成为春秋时的第一个霸主；晏婴则以知人善任而着称，他辅佐齐景公、施仁政，使齐国逐渐强盛。为此，公孙丑非常希望老师孟子也成为像管仲、晏婴一样的人。
有一天，公孙丑来见孟子，恭敬地请教孟子说：“老师，您如果在齐国当政，是否也可以像管仲、晏婴一样建功立业？”
孟子听后很不高兴，他皱着眉反问公孙丑：“你为什么拿我与他们相比呢？齐国是个大国，地大物博，人口众多，只要稍加治理，实行仁政，那么统一天下就会像把手掌翻过来一样容易。”
公孙丑看了一下手，又看了一眼老师，若有所思地点头说道：“老师，我明白了。”
明哲保身
【释义】明哲：明智，通达事理。明智的人不参与危及自身的事。即只求保住个人利益，回避原则斗争。
【出处】春秋·佚名《诗经·大雅·霖民》。
毗吉甫是周宣王时的一名大臣，当时他担任尹官，史称尹吉甫。
当时，西北方和南方的一些部族经常进犯西周的领地。周宣王就派尹吉甫和另一个大臣仲山甫一起去征讨。尹吉甫在和仲山甫共事的过程中，发现仲山甫很有才能，对周宣王赤胆忠心，因而对他十分钦佩。两人相处得十分融洽。
尹吉甫和仲山甫同心协力，为抵御外族入侵，巩固周王朝的统治立下了汗马功劳。
有一次，周宣王派仲山甫到齐地去筑城，以防御外族的入侵。仲山甫接受王命后，尽管知道齐地十分艰苦，筑城的任务十分艰巨，还是毫不犹豫地动身去了。
临行之前，尹吉甫写了一首名叫《霖民》的诗送给仲山甫，赞美他的道德和才能。诗中有四句是“既明且哲，以保其身；夙夜匪解，以事一人”，意思是说，仲山甫是一个深明事理的人，既能保证自己的安康、太平；又能日夜操劳、毫不懈怠，兢兢业业地忠于君王。
后来，人们从“既明且哲，以保其身”中，引申出成语“明哲保身”。这个成语原来是褒义，指明智的人不参与可能危及自身的事。但在使用过程中语义逐步转化为贬义，用以形容只想自己，不顾他人和集体的自私自利的思想行为。
明察秋毫
【释义】目光敏锐，可以看清秋天鸟兽新生的细毛。原意比喻只能看到小处，不能看到大处。现在一般表示人很精明，对很小的事情也能察看得清清楚楚。
【出处】春秋·孟轲《孟子·梁惠王上》。
齐宣王很关心齐桓公和晋文公是通过怎样的途径达到称霸的目的的，于是就问孟子，而孟子却与他说道德统一天下的问题，齐宣王问：“那需要怎样的道理呢？”
孟子回答说：“百姓的生活安定了，天下才能统一。这是什么力量都抵御不了的。”
“像我这样的国君，可以使百姓生活安定吗？”
“可以。”
“你凭什么知道我可以呢？”
孟子对齐宣王说：“你不忍心杀一条发抖的牛，而下令用一只羊来代替。这样的善心就足以统一天下了。百姓都认为您吝啬，而我知道您是不忍心。不过，百姓说您吝啬，您也不必奇怪，他们怎么能体会到你的真正用心是出于仁爱呢？其实从怜悯无罪被屠宰的牲畜来说，杀一头牛和杀一只羊，又有什么不同？”
孟子接着又说：“有人向大王报告说，‘我力大无比，可举起3000斤重的东西，却拿不起一根羽毛；我能把秋天鸟兽新长的绒毛的末梢看得清清楚楚，却看不见眼前的一车柴草。’您相信这话是真的吗？”
“当然不能相信。”齐宣王马上回答说。
“您的好心使禽兽沾光，而不能使百姓得到实惠。这到底是什么原因呢？其实，举不起一根羽毛，是不用力气的缘故；没见到一车柴草，是没有用眼睛去看的缘故；百姓得不到安定的生活，是您不愿施恩惠的缘故。所以，您不用道德来统一天下，是您不愿意这样做，而不是不能这样做。”
忠言逆耳
【释义】对自己有利的话语听起来都觉得不顺耳。
【出处】汉·司马迁《史记·留侯世家》。