[西汉]邹阳邹阳从梁孝王游[1]。阳为人有智略,慷慨不苟合,介于羊胜、公孙诡之间[2],胜等疾阳,恶之孝王。孝王怒,下阳吏[3],将杀之。阳乃从狱中上书曰:“臣闻忠无不报,信不见疑,臣常以为然,徒虚语耳。昔荆轲慕燕丹之义,白虹贯日[3],太子畏之[4];卫先生为秦画长平之事[5],太白食昴[6],昭王疑之。夫精变天地而信不谕两主,岂不哀哉!今臣尽忠竭诚,毕议愿知,左右不明,卒从吏讯[7],为世所疑。是使荆轲、卫先生复起,而燕秦不寤也。愿大王熟察之。
昔玉人献宝[8],楚王诛之;李斯竭忠,胡亥极刑[9]。是以箕子阳狂[10],接舆避世[11],恐遭此患也。愿大王察玉人李斯之意,而后楚王胡亥之听,毋使臣为箕子接舆所笑。臣闻比干剖心[12],子胥鸱夷[13],臣始不信,乃今知之。愿大王熟察,少加怜焉。
语曰:“有白头如新,倾盖如故[14]。”何则?知与不知也。故樊於期逃秦之燕[15],借荆轲首以奉丹事;王奢去齐之魏[16],临城自刭以却齐而存魏。夫王奢、樊於期非新于齐秦而故于燕魏也,所以去二国死两君者,行合于志,慕义无穷也。是以苏秦不信于天下[17],为燕尾生[18];白圭战亡六城[19],为魏取中山[20]。何则?诚有以相知也。苏秦相燕,人恶之燕王,燕王按剑而怒,食以[21];白圭显于中山,人恶之于魏文侯,文侯赐以夜光之璧。何则?两主二臣,剖心析肝相信,岂移于浮辞哉!
故女无美恶,入宫见妒;士无贤不肖,入朝见嫉。昔司马喜膑脚于宋[22],卒相中山;范雎拉胁折齿于魏[23],卒为应侯[24]。此二人者,皆信必然之画,捐朋党之私,挟孤独之交,故不能自免于嫉妒之人也。是以申徒狄蹈雍之河[25],徐衍负石入海[26],不容于世,义不苟取比周于朝以移主上之心[27]。故百里奚乞食于道路[28],缪公委之以政[29];宁戚饭牛车下[30],桓公任之以国[31]。此二人者,岂素宦于朝,借誉于左右,然后二主用之哉?感于心,合于行,坚如胶漆,昆弟不能离,岂惑于众口哉?故偏听生奸,独任成乱。昔鲁听季孙之说逐孔子[32],宋任子冉之计囚墨翟[33]。夫以孔墨之辩,不能自免于谗谀,而二国以危。何则?众口铄金,积毁销骨也。秦用戎人由余而伯中国[34],齐用越人子臧而强威宣[35]。此二国岂系于俗,牵于世,系奇偏之浮辞哉?公听并观,垂明当世。故意合则胡越为兄弟,由余子臧是矣;不合则骨肉为仇敌,朱象管蔡是矣[36]。今人主诚能用齐秦之明,后宋鲁之听,则五伯不足侔[37],而三王易为也[38]。
是以圣王觉寤,捐子之之心[39],而不说田常之贤[40],封比干之后,修孕妇之墓[41],故功业覆于天下。何则?欲善无厌也。夫晋文亲其雠[42],强伯诸侯;齐桓用其仇[43],而一匡天下。何则?慈仁殷勤,诚加于心,不可以虚辞借也。
至夫秦用商鞅之法[44],东弱韩魏,立强天下,卒车裂之[45]。越用大夫种之谋[46],禽劲吴而伯中国,遂诛其身[47]。是以孙叔敖三去相而不悔[48],于陵子仲辞三公为人灌园[49]。今人主诚能去骄傲之心,怀可报之意,披心腹,见情素[50],堕肝胆[51],施德厚,终与之穷达,无爱于士,则桀之犬可使呔尧,跖之客可使刺由[52],何况因万乘之权[53],假圣王之资乎!然则轲湛七族[54],要离燔妻子[55],岂足为大王道哉!
臣闻明月之珠,夜光之璧,以暗投人于道,众莫不按剑相眄者[56]。何则?无因而至前也。蟠木根柢,轮囷离奇[57],而为万乘器者,以左右先为之容也。故无因而至前,虽出随珠和璧[58],只怨结而不见德;有人先游,则枯木朽株,树功而不忘。今夫天下布衣穷居之士,身在贫羸,虽蒙尧舜之术,挟伊管之辩[59],怀龙逢比干之意[60],而素无根柢之容,虽极精神,欲开忠于当世之君,则人主必袭按剑相眄之迹矣。是使布衣之士不得为枯木朽株之资也。
是以圣王制世御俗,独化于陶钧之上[61],而不牵乎卑乱之语,不夺乎众多之口。故秦皇帝任中庶子蒙嘉之言[62],以信荆轲,而匕首窃发;周文王猎泾渭[63],载吕尚归[64],以王天下。秦信左右而亡,周用乌集而王[65]。何则?以其能越挛拘之语[66],驰域外之议,独观乎昭旷之道也。今人主沉谄谀之辞,牵帷墙之制[67],使不羁之士与牛骥同皂[68],此鲍焦所以愤于世也[69]。
臣闻盛饰入朝者,不以私污义,底厉名号者,不以利伤行[70]。故里名胜母,曾子不入[71];邑号朝歌[72],墨子回车[73]。今欲使天下寥廓之士笼于威重之权,胁于位势之贵,回面污行,以事谄谀之人[74],而求亲近于左右,则士有伏死堀穴巖薮之中耳[75],安有尽忠信而趋阙下者哉[76]!”
注释