以忍求尊
狼族因为有一种较好的忍耐的、战斗的心态，所以永远保持着旺盛的精力。中国为群体的政治所制约的人生，要求每一个人都应当为自己的民族群体做出自己力所能及的贡献，这本身即是一种巨大的协调力量。在协调这个民族群体各种内部关系时，个人往往不得不在一定程度上强调压抑自己的感情，这便是所谓忍。忍在很大程度上不是忍气吞声，息事宁人，而是为了达到人生中的某种目的，避免感情用事的一种思想方法。为此，忍其实是一种人生智慧的力量。很多时候因为小地方忍不住，而坏了大事，这就非常不值得了。在很早很早以前孔子教过我们：小不忍，则乱大谋。
三国时的诸葛亮辅佐刘备，立志一定要收复中原。他经常兵出祁山，攻打司马懿。但是司马懿总是不肯出来和诸葛亮对打。诸葛亮用尽了一切手段来羞辱司马懿，但是司马懿对诸葛亮的羞辱总是置之不理，总之，就是不肯出来和诸葛亮打仗。每次都是等到诸葛亮的粮食吃完了，蜀军自然就退兵回去，战争就结束了。诸葛亮六次兵出祁山，每次都是无功而返，后来连唐朝的大诗人杜甫也为他惋惜说：出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。司马懿能够忍，所以在国家大计上，才没有被一代儒将诸葛亮打败。
因此，当发生什么事时，千万要稳健，不要逞一时之快，而坏了大计。
小不忍则乱大谋，不要因小失大啊！
从某种意义上讲，忍耐是保全人生的一种谋略，因为小不忍则乱大谋，因为风物长宜放眼量。忍耐是一种弹性前进策略，就像战争中的防御和后退有时恰恰是迎取胜利的一种必需的准备。
忍耐不是一个抽象的概念，而是内涵丰富的一种谋略，忍耐不是表现得消极沉默，而是蓄势待发。忍耐实质上是一种动态的平衡，当量积累到一定的时候必然会发生质的转换。忍耐是意志的磨炼、爆发力的积蓄，忍耐是无奈时的智慧选择，是暴风雨中明丽彩虹的酝酿，更重要的是我们要耐得住寂寞、失落甚至屈辱和辛苦，等待和把握好进攻的最佳时机。
事物总是在不断地运动和变化着，机会存在于忍耐之中，对于垂钓者来说，非常好的进攻方式就是忍耐。大机会往往蕴藏在大忍耐之中，所谓天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤……就是这个道理。大丈夫志在四方，岂可为鸡毛蒜皮的小事而乱了大谋！春秋末期最后一个霸主越王勾践卧薪尝胆的故事也正好诠释了忍耐保全人生的要义。忍耐不是停止、不是逃避、不是无为，而是守弱、蓄积、迂回前进。当命运陷入不能掌控之时，就要心平气和地接纳这种弱势，坚强地忍耐弱者的地位，在守弱的基础上累积实力，一点点发愤图强，使自己慢慢脱离弱者的不利地位，适时出击，争取赢得新的成功时机。
知道忍耐有利于成就事业，意气用事只会错失良机。面对别人的侮辱和伤害，我们没必要急急忙忙以一种对抗的方式来证明自己并非软弱可欺，因为路遥知马力，日久见真功，有效地忍耐，会使我们获得较多的收益。
以忍来体现个人的修养与才能，在中国历史上有很多有关这样的例子。如《史记》卷九二《淮阴侯列传》载韩信接受胯下之辱考验的故事：
淮阴屠中少年有侮信者，日：若虽长大，好带刀剑，中情怯耳。众辱之日：信能死，刺我；不能死，出我胯下。于是信孰视之，倪出胯下，蒲伏。一市人皆笑信，以为怯。以韩信后来率领数十万兵马，指挥垓下之役的能力而论，杀此淮阴屠中少年本为易事。但因此而陷入四处藏匿的麻烦中，实在不值，以韩信所怀大志，自然不肯与这屠中少年的性命来做交易，于是韩信宁肯受胯下之辱，而不因小失大。这正好表现出韩信坚毅能忍的特殊个性。以后韩信在项羽手下不得任用，到了刘邦那里，差一点坐法当斩，萧何几次推荐，刘邦仍然犹豫不决，韩信均忍耐下来，正体现出他意志的坚定。到了被刘邦任命为大将军以后，他指挥作战，多次克服困难，包括行陷之死地而后生的险计，屡获战功，都可见过去所经历过的磨难对他的益处。
韩信能忍受胯下之辱，不但没有被人蔑视，反而为人所尊敬，这是他用后来的成功对自己当时行为所作的解释所取得的结果。韩信在做了楚王之后，召辱己之少年俛出胯下者以为楚中尉，还对部下诸将说：此壮士也。方辱我时，我宁不能杀之邪？杀之无名，故忍而就于此。这便是他以忍耐求尊重的智慧的体现。
忍耐是意志的磨炼、爆发力的积蓄，是用无声的奋斗力冲破罗网，用无形的烈焰融化坚冰。在忍耐中拼搏。学会在忍耐中锲而不舍地追求，在忍耐中更深刻地感悟认生。天才，无非是长久的忍耐！努力吧！莫泊桑实践了福楼拜的这句赠言，最后成为世界文坛的一颗引人注目的明星。
忍耐是一种修养，不但可以体现出人性的宽容，还可以反映出一个人的素质高低。小不忍则乱大谋与该出手时就出手其实说的是两种境况，忍耐的限度非常难有界定，有时候，忍与不忍仅仅是一时的选择。
人人都有自己的生活方式和生活准则，而忍耐则是为人处世的一种学问。对于同一种境况，我们合理地利用忍，就有可能受到人们的称道，我们克制不住而不忍，就有可能受到人们的不耻。譬如，公共场合下被人踩脚或轻微撞一下是再也平常不过的事了，你如果不堪忍受而出口伤人或大打出手，那么你的不忍就会遭人唾弃。前几年，河南小伙孙天帅因为不能忍受韩国老板要求下跪的屈辱而奋然抗争，他的不忍引起了人们的共鸣和称赞。
忍耐有时是一种痛苦的磨炼，历经炼狱般地折磨而刻骨铭心。越王勾践的卧薪尝胆、孙膑被剜骨后的装疯卖傻，他们的忍耐是为了积蓄而后发。
忍耐受到时间、场合、自身修养和人为因素的影响，忍耐程度是靠个人把握的。学会忍耐，我们就懂得宽容；学会忍耐，我们就懂得了尊重；学会忍耐，我们就理解奋斗的意义；学会忍耐，我们就可以看到成功的曙光！
等待
人之愁，除离愁、乡愁以外，更多的是百无聊赖的闲愁。由于交通中断，不期被耽搁在旅途某个荒村野店，通车无期，举目无亲，此情此景中的烦闷真是无法形容。
一个初出茅庐的青年，要随时随地注意本行业的门道，而且一定要研究得非常的透彻。在这一方面，千万不能疏忽大意、不求甚解。有些事情看来微不足道，但也要仔细观察，有些事情虽然有困难险阻，但也要努力去探究清楚。如果能做到这一点，他就可以清除事业发展道路中的一切障碍。
不管目前职位多么低微，汲取新的、有价值的知识，将对你的事业大有裨益。我知道一些公司的小职员，尽管薪水微薄，却愿意利用晚上和周末的时间到补习学校去听课，或者买书自学。他们知道知识储备越多，发展的潜力也就越大。
诸葛亮草船借箭的故事我们大家应该都非常的熟悉。
我们知道，要借到箭，需要很多方面的条件，比如要有船，要有装在船上的稻草人，要有驾船，擂鼓，诱使曹军箭矢攻击的兵士。这些对东吴方面都不在话下，即使暂时没有，也可以马上准备，这都是人力可以办到的。
但是即使如此，诸葛亮在当着孙权与周瑜的面立军令状时，还是要用三天的期限。为什么呢？那是因为要借箭，还需要一个江雾弥漫的天气条件，这既是一个事关重要成败的关键条件，又是一个人力所无法创造的条件。诸葛亮知道，只有第三天江上才可能起雾，他唯一能做的也只有两个字：等待。所以，行事进取，还要学会等待。该等则等，很多时候，冷静的等待正是比较明智的选择。
等待并不是无可奈何的被动的放弃。等待是在静观中审时度势，寻找战机，本身就包含着主动进取的因素。
许多创业者，尤其是靠技术起步的创业者，经常对什么时候进行融资举棋不定。马上就融吧，担心自己的权益被融资方侵夺；不融吧，资金量又实在太小，想快一步发展都非常的难。技术转化为产业是个很有意思的现象，并不是所有的技术都适合市场，所以，如果能自己先摸爬滚打一段时间，既逐渐积累些经验，又确认自己的位置，同时也能给投资者相当的信心。这时候去融资，往往能够左右逢源。因为所有的投资商都讲究先投人再投项目，只有你自己能经受住市场无情的考验，你才能得到人们的青睐。所以，等待是必要的。
人要学会等待三天的生活方式。在现实生活当中，有人就不能等待三天，而留下了一生的遗憾。
在生活中，需要等待三天的事非常的多。要学会等待三天。严冬过去是春天，山重水复疑无路，柳暗花明又一村。