齐中大夫有夷射者，御饮于王，醉甚而出，倚于郎门。门者刖跪请曰：“足下无意赐之余沥乎？”夷射叱曰：“去！刑余之人，何事乃敢乞饮长者！”刖跪走退。及夷射去，刖跪因捐水郎门溜下，类溺者之状。明日，王出而呵之，曰：“谁溺于是？”刖跪对曰：“臣不见也。虽然，昨日中大夫夷射立于此。”王因诛夷射而杀之。
——《韩非子·内储说下》
齐国有个叫夷射的中大夫，在齐王那里陪同喝酒，醉醺醺走出来，倚靠在宫中廊门上。受过刖刑的守门人请求说：“您能赏赐给我一点剩酒吗？”夷射斥骂说：“滚开！受过刑的人，怎敢向尊长讨酒喝？”守门人于是退下去了。等到夷射离开，守门人便在廊门的屋檐下接雨水的地方泼水，像人撒了泡尿的样子。第二天，齐王出门责问：“谁在这里小便？”守门人回答说：“我没有看见。不过，昨天中大夫夷射曾经在这里站过。”齐王因此责罚夷射并把他杀了。
夷射因为得罪看门人丢了性命的故事，在《左传》里说夷射是邾国大夫，事情发生在定公三年。但不论是哪国人，为了一句话丢了性命，太不值得了吧。
不同的人由于出发点不同，可能会对这故事各有一番理解，从这个故事中看出道道也各有不同。
我们都不想做夷射，更不想去做看门人，可是我们却有很大的可能在现实生活中扮演一回这两类人。
一、摆谱与谦逊
夷射陪齐王喝酒，能喝得醉醺醺的，出去透气还倚靠在宫中的廊门上。似乎唯恐人不知国王请他吃酒。由此可见，夷射是一个喜欢摆谱的人。
“摆谱”：东北话，来源于19世纪初期北京移民屯垦。老辈人家都有家谱，大家坐到一块“摆谱”，看看谁家的“谱大”。现在指人摆门面、摆架子、摆资格。
摆谱是现实生活中的普遍现象，却一直以“只可意会，不可言传”的方式存在着，成为社会交往中的一个潜规则。
《摆谱》的作者余不讳先生，将摆谱定义为一种“展示稀缺资源、释放强势信号，用以显示或抬高个人（产品及组织）身价的行为”。
余不讳先生从心理学、营销与传播学的角度分析了摆谱行为的动机、功能与行为规则，并根据表现手段与运用人群的不同，将摆谱分为“热脸”、“冷脸”、“温脸”三大类别，每一类别下又有若干种具体的手段。“热脸”主要为正在奋斗过程中的人所运用，是一种代价高昂的强力推销；“冷脸”主要为握有某种强势资源的成功者或性格上的强硬派所运用，是欲擒故纵式的反面营销；“温脸”主要为功成名就的阶层所运用，是一种充满骄傲的等级宣言。
当然，“人人都在摆谱”。因为摆谱既是为了让自己处于一个更加有利的地位，“也是一种被动的、不得已的选择，出于人们对得不到尊重、身价降低的恐惧。”
“对于大多数仍在追求、进取的人来说，摆谱是一次次向上攀爬的尝试，如果能有效地让别人接受，则无异于找到了一个迈向成功的加速器；对成功者来说，摆谱是巩固和维护身价不可缺少的护身符，他们小心地管理着自己的身份和名声，并尽力使之保值、升值。”
按照这样的分类，夷射的“摆谱”大概属于“冷脸”的那一种。
但是，“摆谱”也要讲情势。不讲情势“摆谱”，往往会带来与摆谱者意愿相反的效果。夷射就是一例。
所以，身为高层，“谦逊”也很重要。
谦逊在中华文化中一直是一种美德。现今社会中，无论做官还是经商，无论做人还是做事，“谦逊”一词从未过时。
《严介和新论语》第五部《成功才德胸》解释：“大智者必谦，大勇者必含。谦是一种心境，含是一种境界。大凡具有大家风度的人，多具有谦逊的品德；而狂妄不自知的人，骨子里却透着一股小家子气。每一个人有得天时、得地利、得人和的时候，当我们顺风顺水的时候，我们能不能不要趾高气扬，生怕人家不知道，能不能低下头，平时不方便做的事情，这时候把它做好，很容易做。平时不方便交流与沟通的人，利用我顺风顺水的时候，我来礼贤下士，我来主动与您沟通，这时候对方就很容易沟通了，这叫绝妙生存时代的一种心境。”
风靡一时的电视连续剧《神探狄仁杰》第一部“使团惊魂”里，围绕方谦，狄仁杰、李元芳和伺侯方谦的仆役分别有一段对话，足见狄仁杰之谦逊。
李元芳：“这位方大人倒是勤俭得紧。”
狄仁杰：“何以见得？”
李元芳：“官居四品的大员，不用仆役伺候，这在朝中的官员里是很少见的。”
狄仁杰：“（笑）。单凭这一点，我就自愧不如。”
李元芳：“卑职失言，请大人恕罪。”
狄仁杰：“哎，元芳，你说得对。这种事情虽小，但是能够体察出一个为官者的人品与秉性。”
狄仁杰：“你受委屈了。”
仆役：“大人，有您这句话，就算受了委屈也算不了什么。这人跟人哪，真不一样。就拿大人您来说吧，我们常常私下议论，那么大的官，可对我们这些下人从来不打不骂，和颜悦色。可这位方大人……”
俗话说：“大人不记小人过。”即便“刖足”看门人真的做错了，作为大人的夷射也可一笑了之的。何况看门人不过是想要一点好酒喝，并不是什么大错。
谦逊之中所包含的度量问题，恐怕是夷射想都没想过的。
二、高贵与卑贱
我们在前面几个故事的讨论中曾说过，特权是永远都不能消灭的。
在故事所处的年代，“刖足”看门人出身草根、地位低下，卑微而低贱。夷射可能出身贵族，又官任大夫，当让高贵。但是“高贵”一词，固然表示人的地位出众，但更显示一个人思想等方面的出众品质。
这一点，当事的两个人谁都不会也不能否认。这是规矩，也是规则。
用今天的话说，人可以高贵，但不能瞧不起人。尊重别人也就等于尊重自己。
梁晓声先生有《人因何高贵，因何卑贱》一文，有兴趣的读者可以阅读一下。
问题在于：
第一，夷射非要把这种高贵与卑贱明说出来，并以此作为他不给看门人赏赐酒肉的理由。
第二，夷射作为高贵的人，处于巅峰状态时，理性低落。特别是他酒醉之后，就显得更无理性。
这虽然不能说夷射坏了规则，却也能体现出夷射并不是个道德高尚的人。
在这个故事里，夷射还有一个明显的失误，看门人要酒喝时，他仅仅提到看门人的工作性质，而没有说到工作职责。他可能想都没想，看门人要酒喝，也许是借要酒喝提醒他，这是王宫门口，请不要在这里停留。也许更是想告诉他，国王新近颁布命令，任何人都不能再王宫门口逗留。甚至是想私下提醒他，国王最近情绪不大好，最讨厌在王宫门口依着墙的人。
遗憾的是，这一切都被夷射的一顿斥骂，咽进了看门人的肚子里。
但从这一点上来说，夷射之死也算有因。
王跃文的官场小说《蜗牛》里讲了这样一个故事：小刘送了个材料到县委办。县委办的同志拍他的肩膀，说要他请客。小刘知道是怎么回事了，只是说，别开玩笑了，我请什么客？大家都不挑明，就这么玩笑一会儿。事办完了，也应酬过了，小刘告辞。一出门，又想小便了，就上了厕所。小便完了出来，就见东头常委会议室的门开了，张县长低着头朝厕所走来。小刘知道，今天常委会在研究干部，他的事也在这一批研究。小刘刚准备同张县长打招呼，却突然想打喷嚏了，就皱起眉头。可又半天打不出来，不打又难受。他就抬头望天，想让光线刺激一下。可今天偏是阴天，抬头望天也打不出来，望了一会几天，打喷嚏的感觉渐渐消失了，这才想起刚才没有同张县长打招呼。张县长进去一会儿，还没有出来，可能是在大便。总不能为了同张县长打个招呼专门站在厕所门口等吧，只好走了，心想却是说不清楚的味道。
第二天，就有消息传出来，说小刘任政府办副主任的事常委会没有通过。现在开常委会也保不了密了，很快具体细节都泄露出来了。原来，会上议到小刘提拔时。张县长正好想上厕所，就说，同志们先议议吧。大家就议了一议，认为小刘任政府办副主任还比较合适。但任用政府这边的干部，主要应听听县长的意见。张县长上厕所回来，说，小刘工作可以，能力也不错，就是太骄傲了，暂时放一放吧。张县长一锤定音，小刘的提拔就泡汤了。
三、明权与暗权
不少人的看法是，夷射遇到了小人。他们得出的结论是：小人万不可得罪。
这话是有道理的。譬如意大利总理贝卢斯科尼对此也很无奈：“骗了你的钱是小事，把你整个人生都骗掉了！”
我们可以非常痛恨这种小人。
但问题并不在于此。
“刖足”的看门人只想喝点好酒，但夷射不但没有给予他，反而还斥骂他。这种行为可能对于古时像夷射这样的高官来说是一件很平常的事，但他忘记了，“刖足”的看门人可不是一般的人——他是国王的看门人。
齐王是一国之君，在一国之内有着无上的明权力。“刖足”的看门人虽说没有什么权力，却有着附着于国王明权力的一定意义的暗权力。
在中国这个环境下，实际权力的状况远远要比白纸黑字描写的复杂得多。