迂回也能达到目的——指桑骂槐
成语诠释
【来源】（明代）兰陵笑笑生《金瓶梅词话》和（清代）曹雪芹《红楼梦》第十六回。
【解释】指着桑树骂槐树。比喻表面上骂这个人，实际上是骂那个人。
【成语掌故】
明宪宗时期，太监当道，其中的汪直更是以凶狠残暴闻名。宪宗非常喜欢看戏，有个叫阿丑的太监，幽默风趣，且能说善演，深得宪宗的欢心。
一天，宪宗又想看戏了，于是吩咐身边的太监去把阿丑找来。阿丑来了之后，表演了一出精彩的“醉酒戏”，他把醉酒的神态模仿得入木三分。旁边有人高喊道：“大官出巡，闲杂人等肃静回避！”阿丑听了生气地嚷道：“管他官不官！我又没挡路，凭什么要我回避！”过了一会儿，又有人高喊道：“皇上驾到！”阿丑仍站在原地，说：“皇上？皇上是谁？”这时，旁边的人突然叫了一声：“汪公公到——”阿丑吓得整个人趴在了地上，战战兢兢地说：“小人不知汪公公驾到，还请汪公公饶命！”宪宗看到这里，不禁脸色铁青，问道：“阿丑，你不理大官，也不怕皇上，为什么听到汪公公却吓得半死呢？”阿丑说：“天下不知有大官，也不知有皇上，只知道有个权大势大的汪公公。”宪宗明白了阿丑话中的深意，从此以后开始逐渐疏远汪直。
后来又有一天，宪宗再次召阿丑来为他表演。阿丑一身武装打扮，双手各持一把利斧，边唱边耍，赢得了一阵阵的掌声。表演一段后，阿丑开口道：“看我这身打扮，各位猜猜我是谁啊？我乃大英雄汪某是也！自我出道以来，手打南山猛虎，脚踢北海蛟龙，打遍天下无敌手，全凭这一双利斧！你可不要小看它啊，只要我这么一挥，包管你人头落地……”不等阿丑说完，旁边便有人问：“如此厉害的斧头，给我们介绍介绍啊！”阿丑听了，提起两把利斧，答道：“这一双利斧名堂可大了，左手这把叫王钺，右手这把叫陈钺。”
经过阿丑这两次的“指桑骂槐”之后，明宪宗终于认清了汪直的真面目，把汪直流放了出去，其党羽王钺、陈钺也受到了应有的惩罚。
词解人生
面对汪直这样权倾朝野之人，直言进谏无疑太冒险了，此时唯有采取迂回的方式来达到目的，阿丑的这一招“指桑骂槐”真是精妙之极。“指桑骂槐”可以说是一种情绪的发泄或旁敲侧击的艺术，是在环境、身份等因素的限制下，所产生的一种“另类”的沟通方式。无论对手强大还是弱小，避免正面冲突，用旁敲侧击的方式，用警告或利诱的方法使对手屈服，用最小的代价换来最好的收益，无论从哪个角度来说，都是稳赚不赔的生意。
人要有敬畏之心——毕恭毕敬
成语诠释
【来源】《诗经·小雅·小弁》和郭沫若《洪波曲》第十章。
【解释】形容态度十分恭敬，后来也形容十分端庄和有礼貌。
【成语掌故】
周幽王，姬姓，名宫蔩，周宣王之子，是西周的最后一个国君。他在位时，沉湎酒色，不理国事，昏庸暴虐，政治腐败。
公元前779年，褒国进献了一个美女，名叫褒姒，周幽王对她十分宠爱。褒姒一向不爱笑，周幽王用尽各种办法，音乐歌舞、美味佳肴都未能博红颜一笑。于是，周幽王下令，宫内宫外人等，能让褒姒一笑者，赏赐一千两金子。有个叫虢石父的献计，在骊山上把烽火点起来，召来各路诸侯兵马，使他们上当。大臣郑伯友劝阻周幽王，烽火台是战时救急用的，这种玩笑开不得。现在这样戏弄诸侯，失信于他们，如果将来真有急事时，诸侯不派兵相救，那如何是好啊。周幽王不听，他带褒姒到行宫游玩，晚上传令点燃烽烟，各地诸侯以为有盗寇侵扰京城，纷纷领兵赶来相救。不料，周幽王的侍者却对他们说：“没有什么盗寇，诸位辛苦了！”诸侯才知被周幽王戏弄了，愤愤不平地离开了京城。褒姒看诸侯匆匆地来，又匆匆地离去，不由大笑。
褒姒生了伯服之后，周幽王废掉申后，改立褒姒为王后；废掉太子宜臼，改立伯服为太子。遭到废黜的宜臼，只得住到了外祖父申侯家里。他对自己的命运和国家的前途满怀忧愁，写了一首名为《小弁》的诗，抒发自己的心情。诗的第三节说：“维桑与梓，必恭敬止。靡瞻匪父，靡依匪母。不属于毛，不离于里。天之生我，我辰安在。”意思是：看见屋边的桑树和梓树，一定要毕恭毕敬。我尊敬的是自己的父亲，我依恋的是自己的母亲。谁人不是父母的骨肉，谁人不是父母所生？上天生了我，可我的好日子到何处找寻？
公元前771年，宜臼的外祖父申侯联合犬戎的军队进攻镐京。周幽王下令点燃烽烟，受骗的诸侯都不再派救兵前去救援，西周灭亡。
词解人生
无论在生活或工作中，想要立足于社会之中，不懂基本的礼仪是不行的。在当今的时代，礼仪已经成了个人素质的体现。德国有一句谚语：“脱帽在手，世界任你走。”懂得礼节不一定总能为你带来好运，但不懂礼节却往往使你与幸运擦肩而过。不论在任何场合，与人通话中保持微笑、时刻保证自己干净整洁，便会给别人留下良好的第一印象，可以在一定程度上掩饰自身细微的缺点；而随地吐痰、出言不逊、耀武扬威，会令别人对你产生反感，你在别人心目中的形象就此大打折扣。所以，要想在纷繁复杂的现代社会中，走得更远、更好，就要时刻注意保持礼节，以一种“毕恭毕敬”的心态去面对周围的一切。
不分场合容易招致麻烦——不合时宜
成语诠释
【来源】（东汉）班固《汉书·袁帝纪》。
【解释】合：符合，适应；时宜：当时的需要和潮流。不适合时代形势的需要。
【成语掌故】
汉哀帝刘欣，字和，汉成帝的养子，19岁即位做了皇帝，翌年改年号为“建平”。汉哀帝少年时，是个熟读经书、文辞博敏的有才之君，却经常生病。
建平二年六月，哀帝的母亲得病去世了，担任黄门待诏的顾问官夏贺良上奏说：“汉朝的历法已经落后了，应当重新接受天命。成帝时因为没有顺应天命，所以没有亲生儿子继承帝位，如今皇上您久病不愈，天下又多次发生变异，这些都是上天的警告。只有改变年号，才可以延年益寿，生养皇子，平息灾祸。明白了这个道理而不照做，人民就要遭受灾难，社稷也定会被动摇。”哀帝听了夏贺良的这番话，采用了夏贺良的建议，于建平二年六月甲子，即太后死后的第四天，发布诏书，大赦天下，改建平二年为太初元年，改帝号为“陈圣刘太平皇帝”，并把计时的漏上的刻度从一百度改为一百二十度。
但是，年号的改变并没有产生什么作用，汉哀帝的身体状况并没有什么改善。夏贺良等人想趁机干预朝政，却遭到了朝中大臣的反对。汉哀帝此时才知道上了夏贺良等人的当，于是在八月间又颁布诏书：“黄门待诏夏贺良等建议改变年号和帝号，说增加漏的刻度可以使国家永远安宁，我误听了他们的话，希望给天下带来安宁，但是并没有应验。夏贺良等所说的、所做的，都不合时宜。六月甲子日的诏书，除了大赦一项之外，全部废除。”夏贺良等人因妖言惑众，被处以死刑。
词解人生
礼仪教育，就好比是对宝剑的砥砺，如果不去除它表面的生涩，不打磨它的锋刃，那么这把剑连绳子也斩不断。礼仪要讲究场合，不同的场合，不同的对象，对礼仪都有不同的要求。
爱情中有这样的一个理念：唯有在对的时间遇到对的人，才是一种幸福。礼仪也是如此，必须要在对的时间，做对的事情，表现对的礼仪，才能做到有的放矢。“不合时宜”的礼，即使用再优美动听的语言来掩饰，也不过都是些无用的废话，甚至还可能招致意想不到的恶果。
站在前人的肩膀上看得更远——借花献佛
成语诠释
【来源】（元代）萧德祥《杀狗劝夫》和《过去现在因果经》。
【解释】比喻用别人的东西做人情。
【成语掌故】
很久以前，有一个修行人，大家叫他“善慧菩萨”。他为了拯救众生，给自己制定了六种行为准则：用布施度贫穷，用持戒防止恶行，用忍辱化解嗔恨心，以精进对治懈怠，以禅定对治意念散乱、心不集中，以智慧破除愚痴。
有一天，善慧菩萨在前往莲花城的途中，见到很多修行人聚在一起，交头接耳。于是，他上前恭恭敬敬地和大家打招呼，才知道原来是莲花城正准备迎接燃灯佛。百姓们击鼓唱歌，跳舞狂欢。国王下令平整所有道路，买断所有鲜花，所有人都在要国王之后才能向燃灯佛献花跪拜。善慧菩萨听说了这个消息，欣喜万分，告别了众人，快速地奔向城里。
到了城中，他跑遍各个花店，却一束花也买不到。正当他为此而发愁的时候，一位端庄秀美的宫娥出现在他的面前，手中捧着插有七枝莲花的瓶子，花瓶上还蒙着一块黄丝绸。于是，他连忙上前施礼道：“施主可否将你的莲花借我几支。我向你借花会给你钱的，我将身上的五百个银币全都给你，只要借我五支莲花就好，可以吗？”宫娥说：“看你文质彬彬，却穿着破旧的鹿皮衣；苦着自己，却舍得花那么多钱来借莲花，到底是为什么啊？”善慧菩萨说：“能够亲眼见到佛祖，是千载难逢的机会啊！”宫娥被他的诚心所感动，于是答应给他五支，另外两支则请善慧代她献给燃灯佛，并要善慧答应在他未得道之前，要生生世世娶她为妻。
善慧菩萨终于见到了燃灯佛，将花献给燃灯佛。他的恭敬和虔诚为大家所赞叹，燃灯佛给他授记，告诉他在无量劫后必可成佛，号为释迦牟尼；而借花给他的宫娥就是释迦牟尼成佛前的妻子耶输陀罗的前身。
词解人生
所有的人都渴望拥有成功，但对于没有生在富贵之家、权力之邦的人来说，成功一定是一个极为漫长的奋斗过程，首先要从生活的低谷之中走入世人生活的平凡之路，然后才能一步步地开始向成功之峰攀登。每个都渴望掌握一步登天的秘诀，但它毕竟不现实，伸手可以触及的便只有“借花献佛”，借助外部的力量来达到目的。
借花献佛，会让人节省很多时间、精力，并事半功倍。在人生奋斗的风风雨雨之中，要懂得充分利用这个“借”。刘备借到荆州，帮助他成就了大业；孙悟空三借芭蕉扇，使他们师徒顺利通过火焰山……牛顿说：“如果我所见到的比笛卡尔要多点，那是因为我站在巨人肩膀上的缘故。”借助前辈和伟人的智慧和力量来发展自己，这就是成功之道。如果你不是巨人，那就要学会站在巨人的肩膀上，可以让你看得更远、看得更多。只要你是一个有心之人，一个胸怀大志之人，一个不屈不挠之人，你终会找到一些出色的人，让他们助你一臂之力。