能照见人心，衡量人性的镜子，其实就在我们自己心里。当做了一件造福众人的事情的时候，你的心中一定是充满了幸福感的；当无意中伤害了别人时，你的心中一定是悔恨不已的；当无意中成了一桩罪恶的帮凶时，你的心中一定是恐惧万分的……无论是幸福、悔恨，还是恐惧，其实都是通过你心中的“镜子”折射出来的，根本无须别人提醒，你已经为自己的所作所为作出了恰当的评价。
秦朝的那面镜子只是一个传说，但“明镜高悬”的匾额却时时可以在影视剧中见到，它所体现的，不只是为官者的公正无私，更重要的是让我们照见自己心中的“镜子”，在别人做出评判之前，自己先认真地看清楚自己。
第五章才华不是傲慢的资本，宠爱不是骄纵的理由人生不只有眼前的风景，还有诗和远方——高屋建瓴成语诠释
【来源】（西汉）司马迁《史记·高祖本纪》。
【解释】建：倒水，泼水；瓴：盛水的瓶子。从高高的屋顶上往下倒瓶中的水。形容居高临下、不可阻遏的形势。
【成语掌故】
经过五年的楚汉战争，刘邦建立了汉王朝，史称汉高祖。一方面，刘邦对立下了汗马功劳的将士们心存感激；另一方面，他又担心部下的势力过于强大，会对他的天下产生威胁，尤其是大将韩信最令他担忧。
果然，在刘邦登基的第二年，就有人向他报告说韩信要造反。刘邦听了，非常生气，急忙召集文武大臣商议对策。最终，刘邦采用陈平的建议，不费一兵一卒便把韩信抓住了。虽然没有治韩信的罪，但削去了他的王位，将其贬为淮阴侯。
刘邦对此十分满意，于是下令大赦天下。大夫田肯前来道贺，说：“臣恭喜陛下，既抓住了韩信，又牢牢地控制住了关中地区，真是双喜临门啊！关中这个地方土地辽阔，而且地势险要，易守难攻。陛下利用此处的地势就能轻易地控制和驾驭诸侯，就好像是从高高的屋脊上把瓶子里的水倒下去一样，势不可当。东方靠海的齐地自从韩信调离后，一直没有妥善的安排，但是此地两千多里、七十余城，东有琅笽和即墨等资源富饶之地，南以泰山为屏，西有黄河孟津要塞，北有渤海的水产和贸易之便，地势十分重要。如果能够控制此地，和关中遥遥相对，定可保大汉江山固若金汤了。但是，如此重要的地方，绝不能赐封给任何一位异姓诸侯，只有亲信子弟才能将其封为齐王。”
刘邦听了田肯的话十分高兴，即刻赏赐了他黄金五百两，接着，便以高屋建瓴之势征服了齐地，控制了其他的异姓诸侯。
词解人生
登高才能远眺，站在高处才能将所有的景物尽收眼底。唯有处在一种居高临下的态势之中，才能掌控所有事情的发展。刘邦对此便运用得十分得体。他从全局的观念出发，控制了关中和齐地，便等于是控制了诸侯，控制了全国。他以最小的成本获得了最大的收益，这便是高屋建瓴的智慧所在。
高屋建瓴还需要人有一种超越平凡的气概和胆略，在高远立意指导下，从全局观念了解事物的全貌，以充满智慧且独特的方式充分地展现自己的能力，将事情的发展推向极致。
能拴住人的只有心——解衣推食
成语诠释
【来源】（西汉）司马迁《史记·淮阴侯列传》。
【解释】推：让。把穿着的衣服脱下给别人穿，把正在吃的食物让别人吃。形容对人热情，慷慨地给予关心和帮助。
【成语掌故】
楚汉相争的时候，韩信是刘邦帐下的一员大将，他为刘邦立下了许多汗马功劳，也因此受到了刘邦的重用。
项羽在多次与韩信的交战中，都以失败告终，于是他对刘邦的这员猛将真是一筹莫展，想到自己手下竟然没有一个像韩信这样的大将，更是急得寝食不安。一直以来，他都想将韩信拉拢过来，却没有什么好的办法。这时，有人向项羽建议不妨用高官厚禄去招揽韩信，项羽虽然明知没有什么把握，但还是派武涉去汉营游说韩信。
武涉见到韩信后，指出他所具有的优势，劝说他或脱离汉王，自立为王；或与楚王联手，与楚王共分天下。韩信毫不犹豫地回绝了武涉，他说：“当年我在楚王帐下时，我的建议楚王从来未曾接受过。而自从我归附汉王以来，汉王让我指挥全部的兵马，对我言听计从，与我情同手足，把他的衣服给我穿，把他的饭食给我吃，对我恩重如山，我就是死也不会背叛汉王的！”
词解人生
刘邦对韩信的“解衣推食”或许有收买人心的嫌疑，但他的举动却给我们树立了一个榜样。情感是人性的一大弱点，中国人尤其重视情感。“生当陨首，死当结草”，无一不是“感情效应”的结果。做事者能悟透其中的奥妙，不失时机地付出自己的感情，往往会收到良好的效果。感情投资可能是投入产出比最高的一种投资方式，它可以渗透到我们生活的方方面面，做事要有“心计”，要把握好细节。感情投资是一种长远的投资，所以不必急于收获回报，你所要做的就是不断投资和耐心等待，终有一天，你会得到数倍的回报。有心之人就常用这种方法让别人甘心为自己卖命，为自己创造更大的效益。正因为刘邦的解衣推食，韩信才坚定地站在刘邦一边，为刘邦夺取天下立下了汗马功劳。
遇到问题反省自己而不是责怪别人——下车泣罪成语诠释
【来源】（汉代）刘向《说苑·君道》。
【解释】罪：指罪犯。下车向着遇见的罪犯流泪。旧时称君主对人民表示关切。
【成语掌故】
禹，通常被尊称为大禹，与尧、舜并称为“三圣”，又相传为夏王朝的开国君主。早在尧的时代，洪水便已泛滥成灾，给百姓造成了巨大的灾难。禹在舜的时期受命治水，三过家门而不入，最终完成了治水的任务，帮助百姓解决了水患带来的困扰。舜见禹治水有功，又深受百姓爱戴，便把部落联盟领袖的位置以禅让的方式传给了他。
有一次，禹乘车出外巡视，刚巧有个犯罪的人被押着从他的车前经过。禹见到了，便吩咐把车停下，问押送的人：“这个人犯了什么罪？”押送的人回答说：“他偷别人家稻谷的时候，被抓住了，我们把他送去治罪。”
禹听到这里，便走下车，来到那个人身边，问：“你为什么要去偷别人家的稻谷呢？”那个人知道问话的是个大人物，吓得低着头不敢吭声。禹见他不说话，便尽力地规劝他，说着说着眼泪就流下来了。
禹身边的人见了，都十分不解。其中一个问道：“这人偷别人的东西，就应该送去受罚。大王为什么要痛哭流涕呢？”禹擦了擦眼泪，说：“我不是为这个人流泪，而是为自己流泪。尧和舜做领袖的时候，以德化人，老百姓都和他们同心同德，从来没有人作奸犯科。如今，我做了领袖，老百姓却做出这损人利己的事来，因此，犯罪的虽是百姓，其实是由于我之不德所致，所以让我感到痛心的，不是那犯罪之人，而是我的德行不如尧、舜啊！”禹当即命人在一块龟板上刻了“百姓有罪，在于一人”八个字，然后下令把那罪犯放了。
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“人非圣贤，孰能无过”，错误会伴随每个人的一生。但是面对错误，每个人的态度却各不相同：有的人会寻找它产生的原因，吸取教训，避免以后再犯；有的人或将它归罪于外界的客观条件，或将它归罪于别人，总是不肯自我反省；有的人则从自身寻找症结，并将别人的问题也一并归到自己身上，连别人的那一份也一起承担……这其中的差别，一目了然；这其中的对与错，我们自有评判。
孔子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”与其浪费时间寻找理由推卸责任，不如抓紧时间，好好地反省一下自身。
做人要像成熟的麦穗，不要像中空的竹子——趾高气扬成语诠释
【来源】（春秋）左丘明《左传·桓公十三年》。
【解释】趾高：走路时脚抬得很高；气扬：神气十足。形容骄傲自满、得意忘形的样子。
【成语掌故】
公元前701年春，楚国掌管军政的莫敖屈瑕率军在郧国的城邑蒲骚（今应城西北）与郧、随、蓼等诸侯国的联军作战。由于对方盟国众多，屈瑕准备请求楚王增派军队。将军斗廉认为，敌方盟国虽多，但人心不齐，只要打败郧国，整个盟国就会分崩离析，他建议集中兵力迅速攻破蒲骚。屈瑕采纳了斗廉的建议，果然大获全胜。
但是，屈瑕本就是个看重外表，且无自知之明的人，有了这次的胜利，他就骄傲起来，自以为是常胜将军，从此任何敌人他都不放在眼里。过了两年，楚王又派屈瑕率军去攻罗国。出师那天，屈瑕全身披挂，威风凛凛地扬长而去。
送行的大夫伯比返回的时候，对给他驾车的人说：“我估计屈瑕这次出征一定要吃败仗，你看他走路的时候脚抬得那么高，一副神气十足的样子，还能冷静地、正确地指挥作战吗？”
伯比越想越不妥，就去求见楚王，建议楚王给屈瑕增加军队，但楚王并没有采纳他的建议。回宫后，楚王无意中将此事告诉了他的夫人邓曼。邓曼是一个非常聪明的女子，她听了楚王的话，认为伯比说得很有道理，也建议楚王应该赶紧派兵去援助，否则就来不及了。
楚王听了夫人邓曼的话，这才恍然大悟，立即下令增派部队前去支援，但是已经晚了。屈瑕到了前线，不可一世，武断专横到了极点。楚军来到罗国都城时，对方早就整军待战，而屈瑕则一点也不做戒备，结果遭到了罗军与卢濡的军队的两面夹攻，楚军死伤惨重，屈瑕也因战败而自杀身亡了。
词解人生
要想获得成功，谦逊是必备的品质。缺乏这样的心理素质，没有这样的度量，就难以成就大业。谦逊是一种极为难得的美德，它能够促使人不断地进取，主动去做应该做的事。才干是成功的必要条件，谦逊则是成功的基础。
骄傲的人，往往眼高于顶，拒人于千里之外，极易引起别人的反感，甚至厌弃。如果是身居高位的人目中无人，必定会因其地位而给民众带来巨大的灾难；谦逊的人，平易近人，尊重别人，使别人乐于跟他打交道。只有胜不骄，败不馁，正视自己的能力，才能取得更大的成功。