（2）尊重大学生谈恋爱的需求，把学生当成朋友，从内心深处真正平视学生，尊重学生。大学教师应与大学生多产生心理的共鸣，同感他们的心理压力。由于“孤独和压抑”而进入恋爱的大学生，实际是把恋爱当作心灵止痛药。为逃避在大学生活中人际交往、学习考试造成的身心压力，通过恋爱建立一种比较亲密的关系，使上述注意力转移，从而摆脱孤独感；另外就业的压力使得一些大学生对信念、价值和自我长期把握不定，产生茫然、沮丧和没有归属感的压抑情绪。在恋爱中，有人共同来分担这种情绪，可以缓解压力。“受周围人的影响”而恋爱的大学生，实际是在感情上“赶潮流”，主要出自从众心理。在一个群体中（如同一宿舍），如果大部分人都在谈恋爱，剩下的人也会受到影响。处在青年期的大学生，往往对自我缺乏充分的肯定，甚至有人会为自己没有恋人而自卑，所以，他们不会“逆潮流而动”，否则，会被同学看作“谁不恋爱谁有病”，甚至自己也会产生这种担忧。
7.恋爱教育要加强恋爱挫折教育，增强大学生恋爱挫折的承受能力。大学生往往面临道德纪律与本能的矛盾，经历由于人们情感弱化和社会因素所带来的不可避免的恋爱挫折。恋爱教育要抚慰处于失恋痛苦体验的大学生，既要教会他们学会正确地评价自己，冷静地分析失恋的原因，找出自己的缺点和不足，并设法改正；又要教会大学生合理地宣泄过多的压抑，增强自信，将失恋的痛苦升华为学习的动力，鼓励大学生在事业中充满信心地去寻找自己的爱情。高校心理工作者，应当给予失恋大学生以更多、更切实的帮助。中国人民大学的潘绥铭教授1997年的调查显示：有48.9%的大学本科生谈过恋爱；其中有65.0%谈过恋爱的大学本科生经历过失恋（占全部调查对象的31.8%，比上述数据的24.7%高）；在所有失恋过的本科生中，又有54%的人是很痛苦的。其中男生显著地高于女生，而且多达70%。尽管我们也认为“孩子不摔长不大”，但我们应该清醒地认识到失恋所造成的危害，对失恋者，此时要做的工作是帮助他们从痛苦的心理中解脱出来，纵使我们无法具体地代替他们的痛苦，也必须想法缓解他们的紧张和失恋的心态。作为教育者，我们一定要以理解、尊重、平视、探讨的态度去帮助大学生，唤回相爱时的情景，充满信心地扬起新的爱情之帆。
第五节 婚姻及青年婚后期的性心理
一、婚姻
婚姻（marriage）是人类社会两性关系的一种形式。相对稳固而持久。不同的社会赋予它不同的内容，但大体都包括感情、性行为、责任、义务。婚姻主要发生在一对男女之间，由此作为骨干，连接起相关的血缘人际关系成为家庭。最基本的是繁衍后代和性欲满足，这是人类的本能，如何规范并利于这种本能，利于人类的延续和安全，是人类一直思考并改进的，因此，婚姻的形式从原始社会至今，发生着从自由到约束，从禁锢到解放，从随意到科学的变化，代价是生命的脆弱和情感的伤害，因此，至今我们仍然需要认真研究和思考婚姻的本质、形式和内容，因为它关系到我们的现在和未来。
（一）婚姻的本质
婚姻是人类社会两性结合的形式。它是由两个不同性别的人，以爱情为基础组成的，包含规范性行为及繁衍后代为目的的人类社会生活共同体。它是家庭的基础。
婚姻的意义（婚姻与家庭）：婚姻的内涵最基本的是规范两性性行为，进而使生殖避免性传播疾病和保障后代的健康。性欲的产生和发泄，是高等动物成熟后的必然，动物界通过你死我活的拼斗，把优秀的品种遗传下来，通过自然竞争的方式，优胜劣汰，使物种得以流传。人类社会与动物界有很大的相似，但不同点在于给予所有生命以平等的生存权利，因此不能采取动物界的纯自然选择方式，需要以平等为前提，制定一定的社会规范，形成一定的社会性道德，呈现一定的社会秩序，而婚姻就是长期选择的结果。社会由此而稳定，家庭由此存在，幼稚的生命由此而得到呵护，种族由此得到延续。
婚姻的历史与未来发展：远古时代的人类是没有婚姻关系的，性行为非常随意，造成人类整体寿命短，出生率低，成活率低因而人丁不兴旺的局面。生活的经验和求生的欲望，使人类不断改变两性关系，从杂交到分辈分交，到族外交，逐渐出现群婚制、对偶婚制、一对一婚制三种婚姻形态。
群婚制是原始社会前期的婚姻家庭形式，有族内集团婚和族外集团婚两种，总之性伙伴是不固定的。
对偶婚是原始社会中后期的婚姻形式。是一种或长或短期内的成对配偶情况。在这种婚姻中，主夫与主妻共同生活，但关系极不稳定，双方均可随时离开，与他人成为新的组合。
一夫一妻制婚姻。是封建社会开始的婚姻制度。起源自私有财产和私有制的产生。马克思曾经说过：“导致一夫一妻制的动力是财富的增加和想把财富转交给子女，即合法的继承人，由婚姻配偶而生的真正后裔。”而那时的财富产生主要是依靠体力，女性因为要生育、哺育后代，用在生活必需品的生产上的体力自然不及男性。男性成为了剩余产品的拥有者和支配者，成为了社会的统治者和婚姻的主宰者。并为此制定了制约女性服从自己的一套社会和家庭伦理道德，女性在这种婚姻制度中成为了被束缚、压抑甚至被剥削的对象。而男性却可以在婚外寻找性和情感的满足，对于有权势的人，四十可以纳妾，皇帝更不必说了。
19世纪末20世纪初，西方人文主义理论研究的进展，人们对千年的婚姻制度提出了挑战，主要是对女性性爱权利的被无视甚至被剥夺。在性解放的思潮中，挑战走到了性自由，对一夫一妻制婚姻形成了很大冲击，出现了同居、婚外情、频繁离异，甚至独身。使生命力最长的婚姻制度面临危机，人类的婚姻关系究竟该向什么方向发展呢？绝对的自由是重蹈历史的覆辙，危害显而易见；尊重个性，服从科学规律才是生命延续、壮大的必然！
获得一生的婚姻幸福，是每个人的希冀，操作起来有一定难度，就像有调查发现的：中国婚姻当事双方真正感到幸福的不到10%。初衷、尝试、努力都做了，为什么难以得到期望的幸福呢？婚姻幸福的关键在哪里？
婚姻幸福的关键：幸福婚姻的关键有几步，当然还要有平时的用心维护。关键几步包括：找对人、乐于付出、机智调适、耐心等待。
1.找对人以往的社会，婚姻的长久维持除内在因素外，外在的社会伦理、习俗、舆论起了很大作用。人们以婚姻不和睦为羞，以离婚为耻，甚至剥夺女性的经济权利，使其离开初始的婚姻无法生活，强迫女性忍受各种状态的婚姻，维护社会表面的稳定。而现代女性经济独立了，社会舆论变得自由了，因此，婚姻的稳定因素主要来自它的内部。那么作为婚姻主体的两个人是否合适自然是稳定因素的第一个来源。前面我们用了很多篇幅谈择偶，就是要在这第一个来源上做好文章，避免后来的不幸。其中很关键的是：当自己成熟到知道自己需要什么样的婚姻家庭时，再作出选择的决定。
2.乐于付出一旦进入婚姻，就是两个人如何相处的问题。婚姻中的两个人不是平行运动的两个个体，是共同运行的一个整体。快乐、稳定、牢固的结合方式，一定要镶嵌。即各有所长和所短，而长短镶嵌，会牢不可破。这里的长和短，未必真是夫妻双方的人格强弱，而是因社会、婚姻、家庭需要作出的心甘情愿选择，这就意味着获得与失去，成功与失落，对于一个婚姻和家庭来讲，这就是牺牲，这就是奉献，这就是婚姻中的幸福与快乐。这种品质对于婚姻来讲是至关重要的！
3.机智调适心甘情愿的付出也总有失落，精心呵护也会有疏漏，为家庭改善尽力工作还会有对家人的忽略，总之，离开蜜月生活后，两人的关注点从对方身上逐渐转移到工作、事业、友情、家人等多方面，对上述的不满足，一方会有忍耐、压抑、爆发的情绪过程，此时如何调整，理顺相关的家庭人际关系和解决好遇到的冲突，是婚姻生活中非常重要的能力——婚姻智慧。它包括：个人魅力的不断增长，使对方感到自己的付出值得；体察对方的合理需求，恰当地给予关爱和满足；冲突时自己冷静倾听，避免正面冲突伤害感情；发挥性别魅力，以柔克刚、以钢护柔来化解尖锐矛盾；保持各自的心理和行为空间，感受到对方的充分信任等。这种婚姻智慧，像杠杆的支点，可以使夫妻用最小的力量，达到最佳效果。方法可以向婚姻经营成功的夫妻学习，可以自己总结，可以夫妻交流，可以向专家请教，可以看有关的书籍。
4.耐心等待两个成年人因为吸引、感情而希望不分开，因为对未来生活主要想法的一致走到了一起。但两个人不可能时时处处等同，也不可能永远心甘情愿地顺从，现代社会个性张扬的提倡，使得再相爱的夫妻也会有坚持自己意愿的时候，也会有口服心不服的情绪。大家有不同的成长经历，形成不同的看问题角度，爱情可以使人在非原则问题上包容，但其认为原则性的问题是不会让步的。比如，很多男生虽然喜欢每天早晨穿上新洗干净的袜子，但却不愿每天晚上把当天的脏袜子洗掉，对此，妻子都很反感，屡说成效终不显著，结果是生闷气，但不会生出大冲突。但当丈夫经济开支过大，尤其是用在妻子认为没有必要的交友方面时，她会很生气，甚至会升级为高级别的冲突。此时正直的夫妻，都需要耐心地考虑对方的初衷，耐心地体验对方理由带来的结果，最终明白对方的心意自然会改变态度，双方又会达到一致。很多时候，因两个人生活经历的不同，对问题看法、对事情结果的期望、对方式效果的预计都会有差异，当对方不能接受自己意见时，耐心等待不失为一种方法。
二、青年婚后期的性心理
婚后的共同生活，使夫妻双方由未完全成熟逐步变为完全成熟，而性爱的激情不可避免地会随时间的过去而有所减弱，总之，爱的狂热会逐渐平静下来，其后人们的性心理会有很不相同的发展。
有的人对婚后的生活渐渐觉得平淡无味。有时候夫妻双方除了生活琐事外，似乎无话可说，比不上和自己的朋友在一起时的愉快。在朝夕相处中有人会发现在热恋时掩饰起来的缺点。对在热恋时可以互相迁就的生活习惯，此时由于角色的变化，反而觉得矛盾起来，还有诸如人际交往，经济开支等都会出现矛盾。有人还会遇见使自己更倾心的异性。这些问题的出现，本来也是婚后生活的正常规律，只要夫妻双方做出积极调整，不仅可以一一化解，而且爱情将进一步升华，“白头偕老”。但有的并未能处理好，发展到第三者插足，乃至离婚的事也屡见不鲜。