佛缘，是心中的信念。佛祖有言，地狱天宫，皆为净土；得念失念，无非解脱；成法破法，皆名涅盘；智慧愚痴，通为般若。当你痛苦的时候，相信痛苦不是永恒的，你就一定有力量战胜痛苦，这是一种信念。可以说，信念主导着我们的人生之路，成佛成魔，也全在一念之间。拥有美好的信念，便是与佛有缘。
星光带来的希望
有一条船在大海中航行时，遇上了突如其来的风暴，它沉没了，全船人员死伤无数。船上有一个人侥幸获得一只小小的救生艇，从而幸免于这场灾难。他的救生艇在风浪中颠簸起伏，如同树叶一般，被吹来吹去。他迷失了方向，救援的人也没有找到他。天渐渐黑下来，饥饿、寒冷和恐惧一起袭上心头。然而，他除了这只救生艇之外，一无所有，他想即使得到了救生艇，但他还是不能得救，他的心情灰暗到了极点。
坐在救生艇中，他无助地望着天边。忽然，他看到一片模糊的灯光，他高兴得几乎叫了出来。他奋力划着小艇，向那片灯光前进。然而，那片灯光似乎很远，很远，天亮了，他也没有到达那里。他继续艰难地划着小艇，他想，那里，既然能看到灯光，就一定是一座城市或者港口。生的希望在他心中燃烧着。白天时，灯光看不清了，只有在夜晚，那片灯光才在那里闪现，像是对他招手。3天过去了，饥饿、干渴、疲惫更加严重地折磨着他，有好多次，他觉得自己快要崩溃了，但一想到远处的那片灯光，他又徒然增添了许多力量。第4天，他依然在向那片灯光划去，最后，他支持不住，昏迷了过去，但他脑海中，依然闪现着那片神奇的灯光。
晚上，他终于被一艘经过的船只救了上来。当他醒过来时，大家才知道，他已经不吃不喝在海上漂泊了4天4夜！当有人问他是怎样坚持下来时，他指着远方的那片灯光说：“是那片灯光，给我带来了希望。”大家仔细一看，哪里有什么灯光，那只不过是天边闪烁的星星而已！
佛缘悟语
佛不是什么万能的主宰者和创造者，否则他不如直接把我们变成佛岂不痛快省事？正因为世上没有这个“万能者”，我们才要对自己的生命负责，可以说：佛在我们心中。在我们人生的旅途中，难免会遇到各种挫折和困境，这时候，能否撑过去靠的是信念的力量。如果我们相信自己能跨过苦难，那么我们必定会为之奋斗；如果我们已经对生命感到绝望，即使是生机无限，我们的眼中也会只剩下黑暗。
参禅悟道
一人去深山中的寺庙找禅师问道。
禅师问：“你到这儿来是干什么的？”
那人说：“我是来修佛的。”
禅师答：“佛没坏，不用修，先修自己。”
经典典籍
《八正道经》
《八正道经》全经一卷。后汉安世高译。收于大正藏第二册。本经列举八邪道与八正道之名，并逐一阐明谛见、谛念、谛语、谛行、谛受、谛治、谛意、谛定等八正道之内容。
佛门术语
八正道
八正道也叫八支正道、八支圣道或者八圣道，是指修炼的佛教徒达到最高理想境地涅盘的八种方法和途径，故又称八船、八筏。包括：正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。一般都将八正道作为三十七道品之总结，并最后归结为戒、定、慧三学。又可理解为八谛：见，念，语，行，受，治，意，定。
正见：又作谛见。相对于妄想而言，指的是正确的佛理知见，特指具有佛说为人悉檀佛法的四谛知见，也就是佛教对于世间谛理的如理如实智慧。
正思惟：又作正志、谛念。指正确思维，以引发起产生如理如实的智慧。特指离开世俗的错悟分别，离开邪妄迷谬，而作佛教的纯真的智慧思索，即指闻、思、修、证的第二阶段。
正语：又作正言、谛语。指纯正净善的语言，合乎佛法的言论。也就是不妄语、不慢语、不恶语、不谤语、不绮语、不暴语，远离一切戏论。
正业：又作正行、谛行。指正当的合乎佛教的活动、行为、工作。也就是不杀生、不偷盗、不邪淫，不作一切恶行。
正命：又作谛受。指正当的谋生手段，即按佛教的标准谋求衣食住行的必需品，远离一切不正当的职业。
正精进：又作正方便、正治、谛治。谓正确的努力，止恶修善、去恶从善，自觉努力、令未生之恶心不生，已生者令断；使未生之善心生起，已生的善心臻于完善。
正念：又作谛意。指经由以上的阶段修学佛法，由闻熏正见离开妄想起始，进而思惟修行正法，除去不如实不如理的妄想分别，精进正行努力不懈，忆持正法，明记佛法，念念不忘进修佛教真理。
正定：又作禅法谛定，有别于外教法的禅定修证，而特别要求佛弟子对佛法要有坚定不疑的定见见谛。指经由以上的阶段修学佛法，而发起了正念定见，对于如实如理佛法决定不疑，而正身端作，专心一志，身心寂静，深入一心，精进禅法与禅定的修证。
公主选丈夫
一名身负重伤的士兵从战场上归来。但是迎接他的比战场还要残酷。家园被毁，爱人背叛。他想哭，但是想起自己是战士，他就硬把眼泪忍了回去。
大家都翘起了大姆指：男儿有泪不轻弹，你是个真正的英雄。
国王要为女儿搞一次比武招亲，许多人踊跃参加，这位战士也报名参加。
在比武中，他击败了所有敌手，取得了第一名的好成绩。为此，他又负了伤，但他咬紧牙关没有哭，连眼泪都没流一滴。
他被带到公主面前时，身上还在流血。
满以为公主会把他当成首选，想不到公主却淘汰了他：“我怎么可能选一个不会哭的人做我的夫婿？”
士兵反问：“哭是弱者的行为，真的勇士是从来不哭的。”
公主说：“大错特错，只有坚强的人才会哭，哭维护了他心灵中至纯至美的那一部分。你不会哭，并不说明你坚强和快乐，恰恰相反，它说明你已经衰老和麻木。会哭的人还有希望与爱，而不会哭的人却没有。连哭的勇气都没有，说明你还不是一个真正的勇士，而是一个懦夫。不会为自己哭的人，也不会为别人哭；不会为痛苦哭的人，也不会为幸福哭。而一个不会哭的人，跟冷血动物还有什么区别呢？”
佛缘悟语
哭会使心中的压抑与委屈得到不同程度的缓解和发泄，从而减轻精神上的负担，对健康有积极的作用。在该哭的时候就要哭，这是正常人的本性，也是佛性。
参禅悟道
慧海禅师，第一次到江西参谒马祖道一禅师时，马祖问他：“你从什么地方来？”慧海道：“从越州大云寺来。”马祖道：“来这里准备做什么？”慧海答：“来求佛法。”马祖对他说：“你不顾自家具有的宝藏，抛家舍业到处乱走什么！我这里没有一物可得，你能求到什么佛法呢？”慧海立即礼拜马祖，问道：“什么是慧海自家宝藏呢？”马祖道：“就是现在问我的人，即是你的宝藏，一切具是，没有一丝欠缺，可自由使用，何必向心外去寻觅呢？”慧海于言下认识了自己的本心自性，由此而大悟。兴奋地向马祖行礼以表谢意，他跟随马祖六年之久，事奉左右，后来才回到大云寺奉养他年迈的皈依师父。
佛典人物
佛教中的二十四诸天
二十四诸天指的是佛教的护法诸神，又可称为“诸天鬼神”。自古列十六天像，各有所主，以其有呵护佛法之功。后增日神、月神、娑竭龙王及阎摩罗王，因日可破暗，月可照夜，龙则秘藏法宝，阎摩掌管幽冥，故加此四为二十天。后又将“天龙八部”之紧那罗王，及道教神只紫微大帝、东岳大帝、雷神增入其中，最终形成二十四天。
佛教中的诸天鬼神大多源于印度婆罗门教和印度民间神只。佛教是与婆罗门教相对抗的宗教派别。早期佛教反对婆罗门教的种姓至上、祭祀至上和天神至上。但佛教并不否认天神的存在，它把天神作为一切有情的一个组成部分。一些吠陀神只、婆罗门教神只也被佛教吸收，成了佛教的护法神。如大梵天、帝释天原是婆罗门教信奉的大神，日天、月天是印度神话中的太阳神、月亮神，大自在天原是古印度外道崇拜的大神，夜叉和鬼子母是古印度民间传说中的吃人鬼和女魔鬼，焰摩罗王本是印度神话传说中的地狱之主等。
二十四诸天通常供奉于大雄宝殿东西两侧，他们的供奉次序是：功德天、辩才天、大梵天王、帝释天、四大天王、日天、月天、金刚密迹力士、摩醯首罗天、散脂大将、韦驮天、坚牢地神、菩提树神、鬼子母、摩利支天、娑竭罗龙王、阎魔罗王、紧那罗王、紫微大帝、东岳大帝、雷神。二十四天原来是佛寺祭天时供奉之神，明代开始设位奉置。
佛教旅游圣地
广鹿马祖庙
马老祖，又名马痴子，是广鹿岛人。其父被渔霸逼死，他同兄嫂逃往山东蓬莱落户。八仙之一的汉钟离怜其悲惨身世，指导其修炼，终成仙得道。马痴子回到广鹿岛后除恶济贫，并巡游黄海和渤海，解救在狂风巨浪中遇险的渔民，是黄、渤两海渔民的保护神。民众对其敬仰有加，称其为马老祖，并于清道光十三年（一说明代万历年间），在广鹿岛老铁山下的望海岭上兴建马老祖庙。每年农历六月十六日马祖生日，祭祀兴盛，俗称庙会。期间马祖庙几度修缮，1949年7月被拆，20世纪70年代初期遗址被毁。马祖庙被毁后，百姓依旧供奉马老祖，其遗址香火从未间断，重修马祖庙为众望所归。广鹿乡政府于1993年于原址重建，建筑面积204平方米，内供奉马祖像及童男童女和天、地、水三官。
每逢马祖庙会，辽南民众争相进岛祭拜，马祖庙内香火不断，每年进香游览者万余人，马祖庙已成为广鹿岛一大旅游景点。
小偷的佛心
在古代的某一座城市，小偷飞天鼠是个让官府和大户人家，个个恨得牙痒痒的头痛人物。尽管各处发下高额赏金的捉拿告示，却从没有人前来举发，因为根本就没人能见到飞天鼠的真面目，顶多只能看到这只动作矫捷的老鼠，在月下疾速闪掠的一点黑影。
但是捉拿不到飞天鼠的最主要原因，倒不是因为他的武功高强，而是因为个头瘦小皮肤黑褐的他，长得实在是太不起眼，所以没有人会怀疑到他头上。他走在街上的样子，就活像只饿到瘦出了一身骨头的小老鼠，出来翻找垃圾堆里残剩的食物。
对于城里寺院举行浴佛节的大日子，飞天鼠当然不会错过这个下手好机会，所以便尾随着善男信女，假装到寺内参拜。当他随着民众，顺着法师的指引前去用斋饭时，眼尖的看到厨房里居然有个金光闪闪的大宝物，眼睛忍不住的也闪闪发亮。“天哪！居然会有金子打造的大锅子，若能偷到手，我这一辈子可是不愁吃不愁穿了。”飞天鼠这会儿简直乐得可以背起金锅，一口气就跳入月亮里头倏忽不见。但是他转念一想，这口大到可以双臂合抱的金锅子，可不像他平常偷的女人家首饰般轻盈，得要好好想个办法，才能不动声色地悄悄运出寺外。
不久，寺内多了位新剃度的法师，这位正是过去的飞天鼠，现任的寺院典座法师。当他一如寺院新披剃者，先分配到厨房工作时，内心的快乐自然不可言喻，因为正可以名正言顺地每天留在金锅旁边熬汤做菜。但是让平日昼伏夜出的小偷最难受的是，过去清晨三、四点，正是他宝物到手，可以回家睡大觉的时候，现在却必须起床煮饭。刚开始的几个晚上，他望着窗外独自发光的月亮，想到过去月亮一出来，就是他晚间活动的时候，心中有股说不出的孤寂。尤其他一进厨房就闯祸，因为他的注意力都在那口金锅上，所以该加盐的放成糖，该放糖的加成盐，而那位煮了四十年饭的老典座骂：“你不要小看了做饭，历代的佛门大师可多是从煮饭做起的，如果用心，也能够与佛心相印。”老典座说的佛心，飞天鼠自然不懂，但他可知道大殿里的佛和他眼前的锅子，都是用他最喜欢的金子做的。或许是这样，每当礼佛时，他总是特别欢喜，希望佛菩萨快点把那口金锅布施给他，而他发愿要在他煮饭的这段日子，用心做出最好的菜来供众。一天老典座拿起汤勺，试了口飞天鼠熬的汤后，居然笑弯了两道白眉对他说：“嗯，煮得不错，味道出来啦。”从没有被赞美过的飞天鼠，当时的反应竟像是冷不防被捏起的小老鼠，害羞到全身发起抖来，而不住摸着自己的光头傻笑着。
那天晚上，他看到天空里的月亮，就像是圆口金锅里黄澄澄的高汤，清澈得可以看到自己倒映着的脸，禁不住笑了起来。而在随僧团念佛时，原本口中的佛号，就像滚沸的汤泡乱了板眼，日子一久，浮乱的心渐渐冷却成一锅透心凉的夏日冰点。这时的飞天鼠，已经不再想要背着金锅跳入月亮，但是他仍旧难改偷儿本性。过去凡是他想要偷到手的东西，从没有失手的记录，但是他怎么也没有办法去了解，每天口中所念的阿弥陀佛究竟是谁，怎样才能把看不见的阿弥陀佛偷回家。就这样，他走路也念佛，做饭也念佛，做梦时也还念着阿弥陀佛、阿弥陀佛……