⑧（fǘ桴）：指鼓槌。
【译文】
周武王攻伐商纣王，率师到了汜水、牛头山的时候狂风大作，风迅而炸雷猛响，战鼓军旗都被毁坏摧折了。武王坐的车的马匹，惶恐过度而死。
姜太公说：“用兵打仗的人，虽顺从天道，不一定得到吉祥；违背天道，不一定得到凶殃。如果丧失了人事作为，那全军就会败亡。况且，天道鬼神这些东西，看又看不见，听又听不到，明智的将领不会怕它，倒是愚蠢的将领才会被它束缚住。我们现在是亲近贤人而能够重用，干大事业而顺应时势，则不看重时日吉凶征兆就来使事情顺遂，不借重卜筮吉凶征兆就来使事情吉祥，不祷告祭祀神灵就可使福份来临。”于是他命令军队快马加鞭向前进。
周公说：“现在时辰冲犯着太岁，灼烧龟甲预示是凶兆，卜筮预兆不吉，星辰变异预兆是灾。请班师回朝吧！”
姜太公发怒说：“现在纣王把比干剖腹挖心，把箕子囚禁起来，任用飞廉执掌政柄，征伐他有什么不行？那些枯草朽骨，哪里可以凭借它们了解事态啊！”于是烧了龟壳，折了蓍茎，拿过鼓槌打起鼓来，率领大军先行渡过黄河。武王跟随前行，结果消灭纣王。
［44］纣作琼鹿台，饰以美玉。（《文选·西京赋》注
【译文】
殷纣王兴建琼室、鹿台，并用美玉来装饰。
［45］太公曰：“桀①纣王天下之时，积糟②为阜③，以酒为池，脯肉为山林。”（《文选·西征赋》注）
【注释】
①桀：夏桀，夏朝的亡国暴君。
②糟：指酒糟，做酒剩下的渣子。
③阜：小山。
【译文】
姜太公说：“夏桀、殷纣统治天下的时候，酒糟堆积成了山丘，以美酒来蓄池子，把肉干积成山林。”
［46］为将者受命忘家，当敌忘身。（《文选·西京赋》注）
【译文】
作为将领，接受命令后就该忘记家庭，面对敌人时就该忘却自身。
［47］尧与有苗战于丹水之浦①。（《文选·应诏乐游苑饯吕僧珍诗》注）。
【注释】①“尧”为上古部落联盟首领，古书又称“帝尧”、“唐尧”。“有苗”上古部落名。“丹水”即今丹江。
【译文】
尧和有苗部落在丹江岸边发生战斗。
［48］太公谓武王曰：“夫人皆有性，趋舍不同，喜怒不一样。”（《文选·赠刘琨诗》注）
【译文】
太公对武王说：“人们都有自己的性情，取舍不同，喜怒不等。”
［49］赏如高山，罚如深溪。（《文选·从军诗》注）
【译文】
赏赐像高山一样令人仰慕，惩罚像深溪一样使人生畏。
［50］武王伐纣，得二大夫而问之曰：“殷国将有妖乎？”
对曰：“有。殷君陈玉杯象箸，玉杯象箸不盛菽藿①之羹，必将熊蹯豹胎②。
【注释】
①菽藿：各种野菜。
②熊蹯（fán凡）豹胎：熊掌和豹子的胎儿，都是高级的食物，美味佳肴。
【译文】
武王伐纣时，捕获两个商纣王的官员。武王问他们说：“殷商王朝有妖祸吗？”
对方回答说：“有。殷君摆设的是美玉制作的杯子、象牙制作的筷子，这些玉杯象箸不是用来盛野菜的汤汁，一定会用来盛熊掌豹胎。”
［51］太公谓武王曰：“圣人兴兵，为天下除患去贼，非利之也，故役不再籍，一兴而得。”（《文选·为石仲容与孙皓书》注）
【译文】
太公对武王说：“圣人兴兵征战，为天下除去祸害和贼寇，不是为了个人利益而战，所以战争不用反复发动，而是一举获得成功。
［52］先涂民耳目。（《文选·剧秦美新》注）
【译文】
先把民众的耳朵眼睛封闭起来。
［53］利害相臻，犹循环之无端。（《文选·晋纪总论》注）
【译文】
利和害此来彼往，就像顺着圆环摸下去一样，没有到头的时候。
［54］纣患刑轻，乃更为铜柱，以膏①涂之，加于然②炭之上，使有罪者缘焉。滑跌堕火中，纣与妲已③笑以为乐，名曰炮烙之刑。（《文选·石阙铭》注）
【注释】
①膏：指油脂。
②然：同“燃”，燃烧。
③妲（dá达）已：纣的宠妃，姓已，有苏氏之女。
【译文】
殷王纣认为刑法太轻，就又制作了铜柱，把油脂涂在上面，并架在燃烧着的炽炭之上烤着，让有罪的人在上面走。这些有罪的人被烫滑倒跌落火中，纣和妲已大笑来取乐，把这叫做炮烙之刑。
［55］武王伐纣①，蒙宝衣投火而死。（《文选·石阙铭》注）
【注释】
①据《太平御览·八百八十九》，“纣”字当是重用，分属前后两句。
【译文】
武王讨伐纣王，纣王蒙着宝衣投火自尽。
［56］天之为天远矣，地之为地久矣。万物在其间各自利，何世莫之有乎？乃若溟鸿蒙①之时，故莫之能有。七十六圣发其趣，使世俗皆能顺其有，所系天下②，岂一日哉。（《太平御览·一》）
【注释】
①溟(mǐng酩)（xìng幸）鸿蒙：两词都是形容混混茫茫天地未分时的初始状态。
②“天下”后宋本《御览》有“而有之”三字，今译据补足。
【译文】
上天作为上天是很远的，大地作为大地是很久了。万物在天地之间各自取得利益，哪一世一代没有这种情况呢？至于混沌未开的荒古时代，自然不会出现这种情况。自从七十六位圣人开了头，使世俗都能够顺着有利于自己的方向发展，天下被统一于各有其利，难道会是一时半会儿的功夫所能达到这种地步的吗！”
［57］武王伐纣，雨甚雷疾。武王之乘，雷震而死。周公曰：“天下不周矣！”
太公曰：“君秉德而受之，不可如何也。”（《太平御览·十三》）
【译文】
武王讨伐纣王，暴雨倾盆，炸雷猛响。武王乘车的马匹，都被雷震死了。周公说：“上天不保佑周人了！”
太公说：“君王身怀明德而受到福，暴雨炸雷也奈何不得周什么。”
［58］昔柏皇氏、粟陆氏、骊连氏、轩辕氏、赫胥氏、尊卢氏、祝融氏，此古之王者也。未使民，民化；未赏民，民劝。此皆古之善为政者也，至于伏羲氏、神农氏教化而不诛①，黄帝、尧、舜诛而不怒。古之不变者，有苗之有，尧化而取之。尧德衰，舜化而受之。舜德衰，禹化而取之。（《太平御·七十六》）
【注释】
①此句据《意林》引，无“氏”字及“化”字。
【译文】
过去的柏皇氏、粟陆氏、骊连氏、轩辕氏、赫胥氏、尊卢氏、祝融氏，这些人都是古时候的帝王。他们不曾劝导民众，民众就开化了；不曾奖赏民众，民众就勤勉了。这些人都是古时善于施政的人。到了伏羲、神农、施行教化而不诛杀；黄帝、尧、舜，施行诛杀而不发怒。古时不改变行径的人，有苗氏就是这样，尧感化了他们，因而赢得了他们。尧的德教衰微后，舜又感化了他们，容纳了他们。舜的德教衰微后，禹又感化了他们，赢得了他们。
［59］桀时有瞿山之地，桀凿山陵通之于河。民有谏：“故①曰：‘冬凿地穿山，是发天之阴②，泄山之气③，天子后必败。’”桀以妖言杀之。（《太平御览·八十二》）
【注释】
①故：又说“古”。
②发天之阴：冬属阴，地属阴，所以在冬天挖地，发散上天的阴气。
③泄山这气：古人认为山有气，故能生长树木，兴云化雨。
【译文】
夏朝末年桀当政时，有一处瞿山之地，桀让人凿通山陵通往黄河。民众有人劝谏：“古人说：‘冬天凿地穿山，就会发散上天的阴气，泄漏山里的真气，天子以后必然会败亡。’”桀认为这话妖言惑众，把进谏的人给杀了。
［60］友之友，谓之朋；朋之朋，谓之党；党之党，谓之群。（《太平御览·一百五十七》）
【译文】
友与友相加叫做朋，朋与朋相加叫做党，党与党相加叫做群。
［61］大人①之兵，如狼如虎，如雨如风，如雷如电，天下尽惊，然后乃成②。（《太平御览·二百七十一》）
【注释】
①大人：指伟大的人物，非凡的人物。
②这段逸文与《尉缭子·武议篇》“一人之兵，如狼如虎，如风如雨，如雷如霆，震震冥冥，天下皆惊”文相似。
【译文】
伟大人物在用兵的时候，就像虎狼一样，就像风雨一样，就像雷电一样，使天下人都感到震惊，然后才能成就大事业。
［62］兵入殷郊。见太公曰：“是吾新君也。”而商容①曰：“非也。其人虎据而鹰，威怒峙自副，见利欲发，进不顾前后。”见武王曰：“是新君也，见敌不怒。”（《太平御览·二百七十六》）
【注释】
①商容：商末的贵族，曾遭纣王贬黜，后得武王表彰。
【译文】
（周人）军队进入殷都的郊野。（殷人）看到姜太公说：“这就是我们的新君主。”但商容却说：“不是的。这个人像老虎一样盘踞，像老鹰一样傲立，威怒被脸上的表情暴露无遗，看见有利就想发动进攻，进攻时不顾及前后得失。”看到周武王说：“这是我们的新君主了，看见敌人也不发怒。”
［63］武王问曰：“引兵入诸侯之地，高山盘石，其避无草木四面受敌，士卒感①迷，为之奈何？”
太公曰：“当为云象之阵②。（《太平御览·三百一》）
【注释】
①感：作“惑”字形讹。
②云象之阵：指一种散布兵力、迷惑敌人的阵势。
【译文】
武王询问姜太公说：“率领军队进入诸侯国境地，那里山高石大，军队想隐藏起来又没有草木可藏身，四面受敌，士兵不知所措，该怎么办？”
太公说：“应当布云象之阵。”
［64］武王平殷还，问太公曰：“今民吏未安，贤者未定，何以安之？”
太公曰：“无如天，如地。”（《太平御览·三百二十七》）
【译文】
周武王平定殷人回来后，询问姜太公说：“现今民众和官吏还不安稳，贤能的人还不安定，怎么样才能使大家安定下来？”
姜太公回答：“不要像天那样高高在上，要像地那样落到实处。”
［65］从孤击虚①，高人无徐。一女子当百夫。风鸣气者，贼存在十里；鸣条百里；摇校四百里。雨沾衣裳者，谓润兵；不沾者，谓泣兵。金器自鸣，及焦气，军疲也②。（《太平御览·三百二十八》）
【注释】
①从孤击虚：孤虚是古代的方术用语。计日时，用十天干配十二地支，所余两地支为“孤”，与“孤”相对的是“虚”。《六甲孤虚法》称：“甲子旬中无戌亥即为孤，辰巳即为虚。”“从孤击虚”即方术家言中的举一反三。
②这段逸文讲的均属方术迷信家所言，但其深意也可是见微知着。
【译文】
从孤推知虚，有通行的人算得一清二楚。一个女子能抵得过一百个男子。风吹气来，敌寇存在十里之外；风吹树稍动，敌寇存在百里之外；风吹树枝动，敌寇存在四百里之外。雨下湿了衣裳的话，叫作“润兵”，未浸湿衣衫的叫作“泣兵”。金属器皿自己鸣动，还有发出焦气的情况出现，那是军队疲困的征兆。
［66］武王伐纣，诸侯已至，未知士民何如。太公曰：“天道无亲，
今海内时沉①，于殷久矣。百姓可与乐成，难与虑始。”伯夷、叔齐②曰：“杀一人而有天下，圣人不为。”
太公曰：“师渡孟津③，六马仰流④，赤乌、白鱼外入。此岂非天非命也？师到牧野⑤，天暴风电，前后不相见，车益发越，辕冲摧折，旌旄三折。旗帜飞扬者，精锐盛天也；雨以洗吾兵，雷电应天也。”（《太平御览·三百二十九》）
【注释】
①时沉：作“陆沉”之讹。“陆沉”，陆地无水而下沉，比喻沉沦于祸乱。
②伯夷、叔齐：商朝末期孤竹国君的长子和次子，因相互推让王位投奔到周，曾反对周人伐商。武王灭商后，二人逃到首阳山，不食周粟而死。
③孟津：古渡口，在今河南盂津县北。
④六马仰流：指战马渴望渡河。《荀子·劝学》：“伯牙鼓琴而六马仰秣。”疑即此句所本。
⑤牧野：今河南淇县南、汲县北一带。底本作“坶野，”今从通用体。
【译文】
武王讨伐纣王，各同盟诸侯国都已到达，但尚不知官吏百姓们怎么样。姜太公说：“天道没有亲疏之分，现在情况是普天之下受殷人欺压已经很久了。说到百姓，你可以和他们共享成功之乐，但难以和他们商议开创事业。”
伯夷、叔齐说：“杀死纣王一个人就能拥有天下，圣人不会这样做。”
姜太公说：“大军航渡孟津时，连战马都渴望投入战斗，还有赤乌、白鱼从外面进到船里。这些吉兆，难道就不算上天的旨意、命运的定数吗？大军行至牧野，天上来了风暴闪电，人们前后相随都看不清，战车马匹更疯狂前奔，战车车辕都摧折了，大小战旗断为三截。但是，旗帜随风飞扬，那意味着我军精锐之师气冲霄汉；大雨是来为人洗刷兵器，雷电是感天而助威来了。”