势备①
孙子曰：夫陷齿戴角，②前爪后距，③喜而合，怒而斗，天之道④也，不可止也。故无天兵⑤者自为备，圣人之事也。黄帝作剑，⑥以阵象⑦之。羿⑧作弓弩，以势象之。禹⑨作舟车，以变⑩象之。汤、武作长兵，以权之。凡此四者，兵之用也。何以知剑之为阵也？旦暮服之，未必用也。故曰，阵而不战，剑之为阵也。剑无锋，虽孟贲［之勇］，不敢□□□。阵无锋，非孟贲之勇也敢将而进者，不知兵之至也。剑无首挺，虽巧士不能进［□］□。阵无后，非巧士敢将而进者，不知兵之情者。故有锋有后，相信不动，敌人必走。无锋无后……□券不道。何以知弓弩之为势也？发于肩膺之间，杀人百步之外，不识其所道至。故曰：弓弩势也。何以［知舟车］之为变也？高则……何以知长兵之权也？击非高下非……□卢毁肩。故曰，长兵权也。凡此四……所循以成道也。知其道者，兵有功，主有名。□用而不知其道者，［兵］无功。凡兵之道四：曰阵，曰势，曰变，曰权。察此四者，所以破强敌，取猛将也。……势者，攻无备，出不意……中之近……也，视之近，中之远。权者，昼多旗，夜多鼓，所以送战也。凡此四者，兵之用也。□皆以为用，而莫彻其道。
……□得四者生，失四者死，□□□□……
【注释】
①势备：具备有利的态势。势：有利态势。
②陷齿戴角：长着锋利的牙齿和坚硬的头角。陷，借为“含”。
③前爪后距：前面长尖利的爪，后而长着强劲的距。距：雄鸡、雉等跖后突出象脚趾的部分，斗时可刺对方。
④天之道：天然的道理。指“陷齿戴角，前爪后距，喜而合，怒而斗”是动物的一种天性，是谁也控制不了的。
⑤天兵：指动物天然具有的齿、爪、角、距之类可用作武器的器官。
⑥黄帝作剑：相传剑是由黄帝发明的。
⑦象：象征、比喻。
⑧羿（yì义）：即后羿。传说中的夏代有穷部落的首领，弓箭的发明者。相传他一度夺得夏的政权，后为部下所杀。
⑨禹：传说中古代部落联盟首领。
⑩变：机变，指作战中的随机应变。
汤、武：即商朝的开国国君商汤和周朝的建立者周武王。
权：权术。指作战中的主动权和控制权。
兵之用：军事规律的运用和反映。
服：佩带。
孟贲（bēn奔）：古代勇士。
至：最、极。
首挺：剑的把柄。首：剑的末端；挺：剑的把。
走：败走、逃走。
竹简整理小组注：此简也可能与下354号简紧接，中间无残简，即“无锋无后”一句可能与“□券不道”相连。
肩膺：肩膀和胸。膺：胸部。
不识其所道至：不知它是从哪里来的。识：知；道：由；至：到。
此处残缺较多，文意难以判断。
此处残缺较多，文意无从判断。
攻无备，出不意：即《孙子兵法·计篇》之“攻其无备，出其不意”。
送战：指挥战斗。送：引。
彻：通、达、明白。
此处残缺较多，文意不明。
【译文】
孙子说：凡是长着锐齿、坚角、利爪、劲距的禽兽，欢乐时聚合在一起，发怒时就互相争斗，这是天性，无法控制。没有天生武器的人，就必须自己制造武器来自卫，这是圣人要做的事。黄帝制作宝剑，可以用军阵来比喻宝剑。后羿制作弓弩，可以用兵势来比喻弓弩。夏禹制作舟车，可以用机变来比喻舟车。商汤和周武王制作长柄兵器，可以用指挥权来比喻长柄兵器。以上阵、势、变、权四个方面都是军事规律的反映。为什么说宝剑好比军阵呢？早晚都要佩戴着宝剑，但不一定使用它。所以说，布阵而不打仗，宝剑就如同军阵了。宝剑如果没有剑锋，即使像孟责那样勇猛，也不敢……。军队如果没有先锋，又没有孟责那样的勇士，还硬要向敌人发动进攻，这样的将领是最不懂用兵之道的。如果宝剑没有把柄，即使再精干的人也无法拿它刺杀敌人。军队如果没有后卫，又没有精兵，还硬要向敌人进攻，这样的指挥者也是不懂得用兵的实质的。所以，军阵既要有前锋，又要有后卫，阵势稳固，敌人必然会败走。如果军阵既无前锋又无后卫……。怎么可以用弓弩比喻兵势呢？箭镞在肩膀和胸前射出，却可以在百步之外杀伤敌人，而敌人还不知道箭是从哪里射来的。所以说，弓弩好比兵势。为什么说可以用舟车比喻军队的机变呢？……为什么说可以用长柄兵器比喻作战的主动权呢？长兵器可以在较远的距离上下左右自由地挥舞搏击，……可以刺敌人的头颅和肩膀。所以说长柄兵器好比是作战指挥的主动权。……懂得战争之道，打仗取得胜利，君主才能威名远扬。但是，对于那些打仗又不懂作战规律的人，他们打不了胜仗。用兵作战的规律有四条：叫做阵、势、变、权。深刻理解这四条原则，就能够打败强敌，捉拿勇将，……兵势，就是攻其无备，出其不意。……战场指挥，就是白天用旌旗，夜间用金鼓，用以指挥作战。以上四条，都是军事原则的具体体现，人们都在应用它，却没有通晓它的道理。
兵情①
孙子曰：若欲知兵之情，弩矢其法也。矢，卒也。弩，将也。发者，②主③也。矢，金④在前，羽⑤在后，故犀而善走⑥。前［重］而后轻，故正而听人⑦。今治卒则后重而前轻，阵之则办，⑧趣之敌则不听人，治卒不法⑨矢也。弩者，将也。弩张柄⑩不正，偏强偏弱而不和，其两洋之送矢也不壹，矢足轻重得，前后适，犹不中［招也］，……□□□将之用心不和……得，犹不胜敌也。矢轻重得，前［后］适，而弩张正，其送矢壹，发者非也，犹不中招也。卒轻重得，前后适，而将唯于……兵□□□□□□□犹不胜敌也。故曰，弩之中彀合于四，兵有功……将也，率也，□也。故曰，兵胜敌也，不异于弩之中招也。此兵之道也。
【注释】
①兵情：篇题，系竹简整理小组所加。兵情：治军之道；兵：治军。
②发者：射箭的人。射手。
③主：指国君。
④金：用金属制作的箭镞。
⑤羽：箭羽，即箭尾的翎。
⑥犀而善走：犀利而善飞。犀：犀利、强劲有力；走：疾走、奔跑，此处指箭的飞行。
⑦听人：听从射手的指挥。听：听从、遵从；人：指射手。
⑧阵之则办：用来布阵还行。阵：布阵；办：行、可以。
⑨法：效法，效仿。
⑩柄：弩臂。
不和：不协调、不均匀。此处指弩弓两边的弹力强弱不均。
其两洋之送矢也不壹：它的两翼弹射箭矢的力量也不一致。两洋：指弩弓的两端；送矢：推动、弹射箭矢；不壹：不一致，不协调。
得：得当、适当。
适：适宜。
彀：（gòu够）：箭靶。
【译文】
孙膑说：如果想要了解用兵的道理，可以用弩矢作比喻。矢，好比是士卒。弩，好比是将帅。射手，好比是国君。矢的构造，箭头在前，箭羽在后，所以射出去以后强劲有力而且飞快。箭矢前重而后轻，所以能按照射手的意愿正确运行。现在治军是后重前轻，用来布阵还可以，用来和敌人打仗就不好指挥了，这是由于治军时没有想到弩矢的道理的缘故。弩，好比是将帅。弩弓张开后如果弩柄不正，就会一侧偏强一侧偏弱而不协调，它的两端对箭的推动力就不一致，这样，箭矢虽然轻重得当，前后适宜，也还是射不中箭靶。……将领之间不协调一致，……也不能战胜敌人。箭矢轻重比例得当，前后位置适宜，弩臂张得也端正，弩弓两翼弹射箭矢的力量也一致，但射手射箭的技术不行，还是射不中靶子。部署兵力主次比例得当，前后位置适宜，……也不能战胜敌人。所以说，发射弩箭要射中箭靶，必须符合以上四个方面的要求，……所以说，军队战胜敌人的道理，与弩箭射中靶子的道理没有什么不同。这就是用兵之道。
行选
行篡（选）①
孙子曰：用兵移民②之道，权衡③也。权衡，所以选贤取良也。阴阳④，所以聚众合敌⑤也。正衡再累…既中⑥，是谓不穷。称乡悬衡⑦，虽其宜也。私公之财壹也。夫民有不足于寿而有余于货者⑧，有不足于货而有余于寿者⑨，唯明王、圣人知之，故能留之。死者不毒⑩，夺者不愠。此无穷……□□□□民皆尽力，近者弗则，远者无能。货多则辨，辨则民不德其上。货少则□，□则天下以为尊。然则为民赇也，吾所以为赇也。此兵之久也，用兵之国之宝也。
【注释】
①行篡：本篇篇题。行：实施，施行；篡：通“选”，即下文选贤取良之意。
②用兵移民：指挥军队，动员民众。用兵：指挥、治理军队；移民：调动、利用民众。移：使顺从、归附。
③权衡：衡量、比较。权：秤锤；衡：秤杆。
④阴阳：中国哲学的一对范畴。古代思想家认为一切现象都有正反两个方面，于是用“阴阳”这一概念来解释自然界两种对立和相互消长的物质势力，因而，“阴阳”具有对立统一的辩证思想，但同时它又包含着一些唯心、迷信的观念。
⑤聚众合敌：聚集兵力，与敌交战。聚：聚集、集中。
⑥正衡再累既中：调整秤杆与秤锤，以达到适中。意思是，选拔入才要不偏不倚，公正合理。累：即秤锤；再累：一再调整秤锤。
⑦称多悬衡：选定方向，权衡利弊。称：举；乡（xiàng向）：方向；称乡：定方向。
⑧不足于寿面有余于货者：指富有而贪生的人。
⑨不足于货而有余于寿者：指贫穷而轻生的人。
⑩死者不毒：战死的人不怨恨。毒：怨恨，憎恨。
夺者不愠：丢掉官职的人不抱怨。夺，削除，此处指被削除官职；愠（yù运）：怨恨、愤怒。
弗则：不敢胡作非为。弗：不，不敢；则：通“贼”，此处为做坏事、为非作歹之意。
无能：不敢懈怠。“能”：疑通“怠”，怠慢、懈怠。
辨：疑通“辩”，聪慧、有心计。
赇：疑通“逑”。《说文》：“逑，敛聚也。”此处指聚集财富。
【译文】
孙膑说：“指挥军队作战，动员民众的道理，好比用秤衡量事物的轻重。
衡量轻重，是为了更好地选取人才。占卜阴阳，是为了聚集兵力与敌人交战。反复斟酌，不断平衡，尽量做到公平合理，这叫做无穷无尽。选定方向，衡量利弊，寻求一个适当的标准。私财公产从根本上说是一体的。老百姓有富有而贪生怕死的，有贫穷而不惜生命的。唯有贤明的国君和圣哲的人懂得这个道理，所以能驱使他们。为战斗而牺牲的人不埋恨，丢掉官职的人不抱怨。……民众都会竭力效命，与长官亲近的人不敢为非作歹，与长官疏远的人不敢松懈怠慢。富有者心计多，心计多的人不会对国君感恩戴德。贫穷的人……。这样就为民众聚集财富，我们所以为民众聚集财富，这是因为战争要长期进行……
杀士
杀士①
孙子曰：明爵禄②而……
……士死。明赏罚□……
……士死。立□……
……必审③而行之，士死。……
……死。桥而下之，④士死。□……
……之，士死。□而传……
……勉之欢，或死州□……⑤
……之亲，或死坟墓……
……之凫，或死饮食……
……□处之安，或死疾疚之间，或死……
【注释】
①杀士：使士卒为君主而牺牲自己。杀：牺牲。“杀士”一语见于《孙子兵法·谋攻》：“将不胜其忿而蚁附之，杀士三分之一而城不拔者，此攻之灾也。”又《尉缭子·兵令下》：“占之善用兵者，能杀士之半，其次杀其十三，其下杀其十一。能杀其半者，威加海内，杀十三者，力加诸侯，杀十一者，令行士卒。”本篇主要内容是阐述如何才能使士率为君主作出牺牲。
②明爵禄：公布封爵授禄的条件、方法等。
③审：审慎。
④桥而下之：上级能礼贤下士，士卒就能拼死效命。“挢”通“矫”，屈尊。
⑤死州：为州县乡里而死。
【译文】
本篇简犊残断严重，文意不连，故不译。
延气
延气①
孙子曰：合军聚众②，［务在激气］③。复涉合军④，务在治兵利气⑤，临境近敌，务在厉气⑥。战日有期，务在断气⑦。今日将战，务在延气。……以威三军之士，所以激气也。将军令……其令，所以利气也。将军乃……短衣挈裘⑧，以劝。士志，所以厉气也。将军令，令军人人为三日粮，国人家为……望，国使毋来，军使毋往，所以断气也。将军召将卫人者而告之曰：饮食毋……［所］以延气……也。
延气
……营也。以易营之众而贵武敌，必败。气不利则拙，拙则不及，不及则失利，失利……
……气不厉则慑，慑则众□，众……
……气不断则迥，［迥］则不酹易散，临难易散必败。……
……□□气不□则精，惰则难使，难使则不可以合旨……
……□□则不知为已之节，不知为已之节则事……
……□而弗救，身死家残。将军召使而勉之，击，……
【注释】
①延气：本篇篇题。意思是长时间地鼓舞士气。气：士气。
②合军聚众：集合兵力，动员民众。
③务在激气：一定要激发士气。务：务必、必须；激：激发、激励。
④复徙合军：连续行军。徙：拔营转移。
⑤治兵利气：整治武器装备，振作部队士气。兵：兵器，泛指武器装备；利气：有利的士气，即锐利勇武之气。
⑥厉气：鼓励斗志、激励士气。
⑦断气：断然决胜的士气。
⑧短衣挈裘：短衣粗服。短衣：指士卒夏天穿的短小轻便的衣服；挈：借为“褐”，粗布衣服；挈裘：指士卒冬天穿的粗布和兽皮制的衣服。
⑨劝：劝勉、勉励。