不论从大量古代有关记载及百余年来心灵学研究的成果看，还是从逻辑推理看，死后续存、生死轮回的理由，显然比人死断灭论的理由要充足得多。即便将生死轮回看作一种尚有待于进一步证实的假说，也完全算得上一种很有根据的科学假说。对个人而言，相信此说，比不信此说要聪明得多，正如西方某心灵学家所说：如果有来世，无论相信或不相信，都必将经过它；如果没有来世，不相信者亦无法证明其正确。在佛法看来，对于攸关自己最切身利益、有大量理由证明必有的后世来生，不予考虑，不作准备，岂非如同过一天算一天而不考虑以后？将自己的未来完全押在一个无法证明其正确的人死断灭论上，就像以自己的全部财产作为赌注去赌博，实乃冒险之举。《正法念处经》卷五六偈言：若畏未来世，则名有智眼，若与此相违，是为大愚痴。为什么？因为相信有来生后世，自然容易相信因果报应，容易建立自利利他的正确人生观，督促人行善积德，不敢作恶。何况相信有来世，特别是由此而积极行善，有解除死亡焦虑的良好疗效，使人精神有所寄托，活得有意义感、价值感，心理健康安乐，且不论来世如何，即现前便得到诸多益处。何况宗教重视精神生活，佛教更强调无我、利人，有给予人坚实可靠的安身立命之本、提高人精神境界的巨大作用，爱因斯坦说得好：在我看来，一个人受了宗教感化，他就是已经尽他的最大可能从自私欲望的镣铐中解放了出来，而全神贯注在那些因其超越个人价值而为他所坚持的思想、感情和志向。《爱因斯坦文集·科学和宗教》，许良英等编译，商务印书馆，1979，181页他认为在科学研究上要做出大的贡献，也需要有这种全神贯注于事业的宗教精神，“那些我们认为在科学上有伟大创造成就的人，全都浸透着真正的宗教的信念”。统计表明，从1900——1996年诺贝尔奖得主639名中，信仰宗教者占到百分之九十六。
即便只相信轮回及灵魂不死，其心理安慰的功用也非同小可。心理学大师荣格在《寻求灵魂的现代人》中，以一个心理学家的眼光评价说：我认为，相信宗教的来生之说是最合乎心理卫生的。当我住在一间我知道两个星期便会倒塌的房子时，我的一切重要机能一定会受此观念的影响而遭到破坏。可是，相反地，如果我自己觉得已很安全，我便能很正常、很舒适地住在里边。荣格还说：不恢复某种宗教的人生观，个人就不能回复健康（1969）。现代社会精神心理疾患在发达国家的泛滥有越来越严重的势头，与宗教信仰淡化的趋势同步，是一件发人深省的事。人本主义心理学即明说：它的创建，是想在宗教衰落、精神心理疾病泛滥的时代，提供一种可以安慰心灵的宗教替代品。
正如一些心理学家、人类学家所说，具有天使般的理智而又明白自己终将为蛆虫口中食的人类，面对这自身存在的悖论，不能不深怀死亡焦虑，这种“心灵的蛀虫”，潜伏在人各种幸福欢乐的虚饰之后，盘踞于无意识深处，是使人心灵不安的根株。人若相信真有来世，由早作准备，自然容易无忧、无惧、无悔。反之，若不相信生死轮回，不考虑来生后世，则极易堕于利己主义、享乐主义、拜金主义等低劣的人生观，缺乏精神监督机制，容易纵欲、作恶、犯罪，自害害人，污染社会。若没有来生后世，今生尽情享乐，自然是最聪明的活法了；若没有来生后世，只要能设法躲过警察和法律制裁，为什么不可以不择手段地满足自己的欲望？为什么便不能贪污、盗窃、杀人、奸 淫、制造恐怖事件？《中阿含经》卷三《罗云经》佛言：不畏后世，无恶不作。《杂阿含经》卷三十八第1076经佛偈谓“不计于后世，无恶而不为”。不畏后世业报，正是许多作恶者所持的信念。何况不信有前生后世，并不能解除自己本性中的死亡焦虑，即便未必明显考虑这一问题，死亡焦虑也必然会在其潜意识中积储发酵，表现为各种精神心理乃至生理性疾病，使其欲图快乐适意的今生现世，也未必能快乐适意。若作恶犯罪，现世就要受佛陀所说忧虑畏惧、身败名裂、难逃法网等现法报，即便巧妙躲过法律制裁，也难避免身心疾病。若死到临头，才发现真有来世时，已悔之晚矣。当代心理学、心身医学的研究证明：罪犯、贪官，罹患癌症、心血管疾病等的比例，要比一般人高得多，平均寿命也要比一般人短。而道德高尚、热心助人特别是有信仰的人，患病比例比一般人低，平均寿命比一般人高，也比一般人活得快乐。
生死轮回，绝不仅仅是一个解开生死之谜的认识问题，而是一个与每个人切身利益及社会教化关系极大的伦理问题、社会问题。佛教视人死断灭论为对人类极其有害的邪见、恶见，是很有道理的。当今世界人欲横流、道德沦丧、精神心理疾病越来越严重，无疑与人死断灭论的泛滥有密切关联。通过心灵学等的研究证实人死非断，本是一个有关世道人心及每个人身心健康的重要课题。但从总体上来看，现代的科学家、哲学家考虑这一问题者不多，多数人尚出于科学主义和断灭论的先入之见，对超常心灵现象拒不承认，心灵学、超心理学往往被正统科学界斥为“伪科学”。超心理学、人体科学界，一般也不敢将有关生死问题的心灵现象直接列为研究课题，只有不多一些有特殊兴趣的个人和民间学术团体，在从事这方面的研究，力量甚为薄弱。
在笔者看来，当今主流文化所表现出的对研究人生前死后及灵魂问题的不重视，对轮回说的排拒，大概是人们对自己所造恶业果报的一种潜意识抗拒回避的表现，用佛法的语言来讲，是一种重大“业障”在遮蔽着应该打开的智慧眼。