【原典】
陈仲举言为士则[1]，行为世范，登车揽辔[2]，有澄清天下之志[3]。为豫章太守，至，便问徐孺子所在[4]，欲先看之。主簿白[5]：“群情欲府君先入廨。”陈曰：“武王式商容之闾[6]，席不暇暖。吾之礼贤，有何不可！”
【注释】
[1]陈仲举：陈蕃（？—168），字仲举，汝南平舆（今属河南）人。桓帝时官至太尉，与李膺等反对宦官专权，为太学生所敬重，被称为“不畏强御陈仲举”。灵帝立，为太傅，与外戚谋诛宦官，事泄被杀。言为士则：其言谈成为士子的准则。士，士子，读书人。[2]登车揽辔（pèi）：登上公车，手执缰绳。指赴任做官。辔，驾驭牲口的缰绳。[3]有澄清天下之志：指怀抱扫除奸佞使天下重归于清平之志向。《后汉书·陈壬列传》：“蕃年十五，尝闲处一室，而庭宇芜秽。父友同郡薛勤来候之，谓蕃曰：‘孺子何不洒扫以待宾客？’蕃曰：‘大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎！’”[4]徐孺子：徐稚（97—168），字孺子，豫章南昌（今属江西）人。[5]主簿：官名，管文书印信，办理事务。府君：汉人对太守的称呼。廨（xiè）：官署。[6]武王：西周武王姬发，周王朝的建立者。闾（lǘ）：里门，巷口之门，指住处。
【译文】
陈蕃的言论是读书人的准则，行为是世人争相模仿的典范。他初次做官，就心怀使天下归于清平的志向。出任豫章太守时，一到郡，就打听徐稚的住处，想先去拜访他。主簿禀报说：“大家的意思是希望府君先进官署。”陈蕃说：“周武王刚刚即位，就去拜访商容，当时连席都没有坐暖。我尊敬仰慕贤能之人，又有什么不可以呢！”
【原典】
周子居常云[1]：“吾时月不见黄叔度[2]，则鄙吝之心已复生矣。”
【注释】
[1]周子居：周乘，字子居，东汉末汝南安城（今河南正阳东北）人，曾为泰山太守，在职时得惠政美誉，为时人所赞叹。[2]黄叔度：黄宪（75—122）字叔度，号征君，汝南慎阳（今河南正阳北）人，东汉著名贤士。
【译文】
周乘经常对人说：“我数月要是见不到黄宪，庸俗贪婪的想法就又滋长起来了！”
【原典】
李元礼风格秀整，高自标持[1]，欲以天下名教是非为己任[2]。后进之士，有升其堂者，皆以为登龙门[3]。
【注释】
[1]高自标持：指人自视很高，很自负。[2]名教：以正名定分为主的儒家礼教。[3]登龙门：龙门，一名河津。喻指抬高声望。
【译文】
李膺的人格高雅出众，品性端庄，自视甚高，他把在全国推行儒家礼教、辨明是非当成自己的责任。后辈读书人有能到他的厅堂做客的，都自以为登上了龙门。
【原典】
李元礼尝叹荀淑、钟皓曰[1]：“荀君清识难尚[2]，钟君至德可师。”
【注释】
[1]李元礼：李膺；荀淑：字季和，颍川颍阴（今河南许昌）人，荀子十一世孙，少有高行，博学。[2]清识：高明的见识。尚：超过。
【译文】
李膺曾经赞叹荀淑和钟皓说：“荀君的见识非常高明，一般人将很难超过他；而钟君拥有人世间最美好的德行，是别人学习的榜样。”
【原典】
陈太丘诣荀朗陵[1]，贫俭无仆役。乃使元方将车[2]，季方持杖后从，长文尚小[3]，载著车中。既至，荀使叔慈应门[4]，慈明行酒[5]，余六龙下食[6]，文若亦小[7]，坐著膝前。于时太史奏：“真人东行[8]。”
【注释】
[1]陈太丘：陈寔（shí）（104—187），字仲弓，颍川许昌（今河南许昌长葛市）人，东汉时期官员，因曾任太丘县长，故又称“陈太丘”。[2]元方：陈纪，字元方，陈寔长子。将车：赶车，驾车。[3]长文：陈群（？—236），字长文，陈寔之孙，陈纪之子。[4]叔慈：荀靖，字叔慈，荀淑第三子。[5]慈明：荀爽（128—190），字慈明，荀淑第六子。[6]余六龙：指荀淑其他六个儿子。下食：指上菜。[7]文若：荀彧（yù）（163—212），字文若，荀淑之孙。[8]真人：指陈、荀两家父子均为至德之人。
【译文】
陈寔去拜访荀淑，由于家境清贫俭朴，没有仆人可差遣，于是就叫长子陈纪亲自驾车，第六子陈谌拿着手杖跟在车后面，孙子陈群因为年幼，被放在车里面。到了荀淑家，荀淑叫自己的三儿子荀靖出来迎候客人，第六子荀爽给客人倒酒，其余的六子负责上菜，孙子荀彧坐在荀淑膝前。当时的太史上奏：“有才德之士向东出行，这是上应天象之吉兆。”
【原典】
客有问陈季方：“足下家君太丘有何功德而荷天下重名[1]？”季方曰：“吾家君譬如桂树生泰山之阿，上有万仞之高[2]，下有不测之深；上为甘露所沾，下为渊泉所润。当斯之时，桂树焉知泰山之高，渊泉之深，不知有功德与无也！”
【注释】
[1]陈季方：即陈谌（chén），陈寔的第六个儿子。足下：对人之敬称。[2]仞：古代长度单位，八尺或七尺为一仞。
【译文】
有位客人问陈谌：“您的父亲有哪些功勋和品德，而享有了天下如此好的声名？”陈谌说：“我的父亲就好像生长在泰山山坳的一株桂树，上面是万丈高的陡壁山峰，下面有无法测量的深渊；树顶被甘露沾湿，树根为泉水滋润，在这样的时候，桂树又哪里会知道泰山有多高，深渊有多深？不知道这功德是有还是无。”
【原典】
陈元方子长文，有英才[1]，与季方子孝先各论其父功德[2]，争之不能决，咨于太丘[3]。太丘曰：“元方难为兄[4]，季方难为弟。”
【注释】
[1]陈元方：陈纪。长文：陈群。英才：指杰出的才智。[2]孝先：陈忠，字孝先，陈谌之子。[3]咨：询问。[4]难为（wéi）：难做。
【译文】
陈元方的儿子陈长文，有杰出的才能，他和陈谌的儿子陈忠各自论述自己父亲的事业和品德，两人争执不下，便去问祖父陈寔。陈寔说：“元方是哥哥，但未必胜过弟弟，季方是弟弟，也不一定不如哥哥。”
【原典】
荀巨伯远看友人疾，值胡贼攻郡[1]，友人语巨伯曰：“吾今死矣，子可去！”巨伯曰：“远来相视，子令吾去，败义以求生，岂荀巨伯所行邪？”贼既至，谓巨伯曰：“大军至，一郡尽空，汝何男子，而敢独止？”巨伯曰：“友人有疾，不忍委之[2]，宁以我身代友人命。”贼相谓曰：“我辈无义之人，而入有义之国[3]！”遂班军而还，一郡并获全。
【注释】
[1]胡：我国古代对西北部少数民族的统称。[2]委：抛弃。[3]国：指地方。
【译文】
荀巨伯到很远的地方去探望生病的朋友，正好碰上外族强盗攻打郡城，朋友对荀巨伯说：“我今天恐怕是活不成了，您可以走了！”荀巨伯说：“我从很远的地方过来看您，您却叫我走；损害道义以求活命，这难道是我荀巨伯干的事吗！”强盗进了郡城，对荀巨伯说：“大军到了，全城的人都跑光了，你是什么样的男子汉，竟敢一个人留下来？”荀巨伯说：“朋友有病，我不忍心丢下他，我宁愿舍弃自己的性命代朋友去死。”强盗听了互相议论说：“我们这些不讲道义的人，却侵入了有道义的地方！”于是就把军队撤回去了，全城也因此得以保全。
【原典】
华歆遇子弟甚整[1]，虽闲室之内[2]，严若朝典[3]。陈元方兄弟恣柔爱之道[4]，而二门之里，两不失雍熙之轨焉[5]。
【注释】
[1]华歆（huà xīn）（157—231）：字子鱼，魏平原高唐（今山东禹城西南）人，汉末魏初时名士，曹魏重臣。[2]闲室：指闲处在家之时。[3]朝典：朝廷举行的典礼。[4]陈元方兄弟：陈纪、陈谌。恣：任意，不受拘束。[5]雍熙：和乐的样子。轨：规矩、法度。
【译文】
华歆对晚辈很严格，即便在家里，也规矩得像奉守着朝廷典礼那样庄敬严肃。陈纪兄弟以温和友爱治家，但在家庭之内，这两家都没有失掉雍容平和的治家准则。
【原典】
管宁、华歆共园中锄菜[1]，见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之。又尝同席读书，有乘轩冕过门者[2]，宁读如故，歆废书出看。宁割席分坐，曰：“子非吾友也！”
【注释】
[1]管宁（158—241）：字幼安，魏北海朱虚（今山东临朐东南）人。[2]轩冕：古代卿大夫的车服。
【译文】
管宁和华歆一同在菜园里刨地种菜，看到地上有一片金子，管宁不理会，把金子视同瓦片石块，华歆则把金子捡起来再扔出去。还有一次，两人同坐在一张坐席上读书，有官员坐车从门口经过，管宁照样读书，华歆却扔下书本跑出去看。于是管宁割断席子与华歆分开坐，说道：“你不是我的朋友。”
【原典】
王朗每以识度推华歆[1]。歆蜡日尝集子侄燕饮[2]，王亦学之。有人向张华说此事[3]，张曰：“王之学华，皆是形骸之外[4]，去之所以更远。”
【注释】
[1]王朗（？—228）：本名严，后改为朗，字景兴，魏郯（今山东郯城）人，东汉末为三国经学家，曹魏初期重臣。[2]蜡（zhà）日：古代年终祭祀百神之日。[3]张华（232—300）：字茂先，范阳方城（今河北固安南）人，以博洽著称，著有《张司空集》《博物志》。[4]形骸（hài）：指人的形体、身体。
【译文】
王朗时常推崇华歆的见识、气度。华歆曾在蜡祭那天，把子孙们聚到一起宴饮，王朗也学他的做法。有人和张华说起此事，张华说：“王朗学华歆，学的都是些表面上的东西，因此距离华歆只会越来越远。”
【原典】
华歆、王朗俱乘船避难，有一人欲依附[1]，歆辄难之[2]。朗曰：“幸尚宽，何为不可？”后贼追至，王欲舍所携人。歆曰：“本所以疑[3]，正为此耳。既已纳其自托[4]，宁可以急相弃邪？”遂携拯如初[5]。世以此定华、王之优劣。
【注释】
[1]依附：跟从。[2]辄：立即。难（nàn）之：以为难，使人感到为难。[3]疑：犹豫。[4]自托：把自己托付给别人。[5]携拯：携带救助。
【译文】
华歆、王朗一同乘船避难，有一个人想搭他们的船，华歆马上对这一要求表示为难。王朗说：“好在船还宽，为什么不可以搭呢？”后来敌兵追来了，王朗想抛弃搭船人。华歆说：“我当初犹豫，就是怕会出现这样的情况。既然刚才已经答应了他的请求，现在又怎么可以因为情况紧迫就抛弃他呢？”便仍旧带着并帮助他。世人于是就凭这件事来判定华歆和王朗的优劣。
【原典】
王祥事后母朱夫人甚谨[1]，家有一李树，结子殊好，母恒使守之[2]。时风雨忽至，祥抱树而泣。祥尝在别床眠，母自往暗斫之[3]。值祥私起，空斫得被。既还，知母憾之不已，因跪前请死。母于是感悟，爱之如己子。
【注释】
[1]王祥：魏晋时人，是个孝子，因侍奉后母，年纪很大才进入仕途。[2]恒：经常。[3]暗斫（zhuó）：偷偷地砍杀。
【译文】
王祥对待他的后母朱夫人非常谦恭谨慎。他家有一棵李树，结的果实很好，后母一直让他看守那棵树。有一次，王祥正看守李树时忽然起了风雨，王祥就抱着树大哭起来。王祥曾经在另一张床上睡觉，后母躲在暗处准备暗中砍死王祥。正好那时王祥已起床，后母空砍在被子上。等到王祥回来，知道后母因为没能杀死他而遗憾不已，因而跪在后母面前请求一死。后母终于被王祥的孝心所感动，从此爱护他如同自己的亲生儿子一般。
【原典】
王戎云[1]：“与嵇康居二十年，未尝见其喜愠之色。”
【注释】
[1]王戎（234—305）：字濬冲，琅玡临沂（今属山东）人，西晋名士，“竹林七贤”之一。
【译文】
王戎说：“我和嵇康相处二十年，从未见过他有喜怒的表情。”
【原典】
王戎、和峤同时遭大丧，俱以孝称。王鸡骨支床[1]，和哭泣备礼。武帝谓刘仲雄曰：“卿数省王、和不？闻和哀苦过礼，使人忧之。”仲雄曰：“和峤虽备礼，神气不损；王戎虽不备礼，而哀毁骨立[2]。臣以和峤生孝[3]，王戎死孝[4]。陛下不应忧峤，而应忧戎。”
【注释】
[1]鸡骨支床：瘦骨嶙峋，支离床席。[2]哀毁骨立：形容悲哀过度，瘦弱不堪，剩个骨架立着。[3]生孝：指遵守丧礼而能注意不伤身体的孝行。[4]死孝：对父母尽哀悼之情而至于死的孝行。
【译文】
王戎和和峤同时丧母，都因为尽孝而著称。王戎骨瘦如柴，和峤哀痛哭泣，礼仪周到。晋武帝对刘毅说道：“你经常去探望王戎、和峤吗？听说和峤过于悲痛，超出了礼法常规，真令人担忧。”刘毅说：“和峤虽然礼仪周到，精神状态没有受到损伤；王戎虽然礼仪不周，可是伤心过度，伤了身体，骨瘦如柴。臣认为和峤是尽孝道而不毁生，王戎是以死去尽孝道。陛下不应为和峤担忧，而应该为王戎担忧。”
【原典】
王安丰遭艰[1]，至性过人[2]。裴令往吊之，曰：“若使一恸果能伤人[3]，濬冲必不免灭性之讥。”
【注释】
[1]王安丰：即王戎。遭艰：遭遇父母的丧事。[2]至性：指孝顺父母之诚信。[3]一恸（tòng）：指悲哀之极。
【译文】
王戎遇到父母的丧事，哀痛之情超过一般人。中书令裴楷去吊唁后，说道：“如果一次极度的悲哀真能伤害人的身体，那么王戎必定免不了会被讥讽为不听圣人教诲。”
【原典】
王戎父浑有令名[1]，官至凉州刺史。浑薨[2]，所历九郡义故，怀其德惠，相率致赙数百万[3]，戎悉不受。
【注释】
[1]令名：美好的名声。[2]薨（hōng）：古代称诸侯或大官之死。[3]赙（fù）：帮助别人办理丧事的钱财。
【译文】
王戎的父亲王浑享有很高的名望，官职做到凉州刺史。王浑死后，他在各州郡做官时的随从和旧部下，为了感念他生前的恩惠，大家凑了几百万钱送给王戎做丧葬费，王戎一概加以拒绝了。
【原典】
刘道真尝为徒[1]，扶风王骏以五百疋布赎之[2]，既而用为从事中郎[3]。当时以为美事。
【注释】
[1]刘道真：刘宝，字道真，山阳郡高平人（今山东邹城西南）。[2]扶风王骏：司马骏（约232—286），字子臧，河内郡温县（今河南温县）人，晋宣帝司马懿第七子。[3]既而：不久。从事中郎：官名，将帅的僚属。
【译文】
刘道真原来是个罚服劳役的罪犯，扶风王司马骏用五百匹布将他从牢里赎了出来；不久又任用他做从事中郎。这件事情在当时广被人们传诵。
【原典】
郗公值永嘉丧乱[1]，在乡里甚穷馁[2]。乡人以公名德，传共饴之[3]。公常携兄子迈及外生周翼二小儿往食[4]。乡人曰：“各自饥困，以君之贤，欲共济君耳，恐不能兼有所存。”公于是独往食，辄含饭著两颊边，还吐与二儿。后并得存，同过江。郗公亡，翼为剡县，解职归，席苫于公灵床头，心丧终三年[5]。
【注释】
[1]郗（xī）公：郗鉴，字道徽，博学儒雅著称，官至太尉。值：恰逢，正赶上。永嘉丧乱：晋怀帝永嘉年间（307—313），政治腐败，民不聊生，永嘉五年（公元311年），匈奴南侵，攻破洛阳，俘虏怀帝，焚毁全城，史称“永嘉丧乱”，西晋由此衰亡。[2]穷馁（něi）：穷困饥饿。[3]传：轮流。饴（sì）：同“饲”，给人吃。[4]迈：郗迈，字思远，官至少府、中护军。[5]心丧：指不穿丧服，在心中悼念。
【译文】
郗鉴恰逢永嘉丧乱时，避居乡下，生活非常穷困，甚至要靠挨饿过日子。乡里人都很尊敬郗公的名望和德行，就决定轮流给他做饭吃。郗公带着侄子郗迈和外甥周翼一起去吃饭。乡里人说：“大家都饥饿困乏，因为您的贤德，所以我们要共同帮助您，如果再加上两个孩子，恐怕就不能一同养活了。”从此郗公就一个人去吃饭，把饭含在两颊旁，回来后吐给俩孩子吃。两个孩子活了下来，一同南渡过江。郗公去世时，周翼任剡县令，他辞职回家，在郗公灵床前铺了草垫守孝，整整守了三年心丧。
【原典】
顾荣在洛阳[1]，尝应人请，觉行炙人有欲炙之色[2]，因辍己施焉。同坐嗤之[3]。荣曰：“岂有终日执之，而不知其味者乎？”后遭乱渡江[4]，每经危急，常有一人左右己[5]，问其所以，乃受炙人也。
【注释】
[1]顾荣（？—312）：字彦先，吴郡（今江苏苏州）人。[2]行炙人：端送烤肉的侍者。炙，烤肉。[3]同坐：同席的人。[4]乱：指“永嘉之乱”。[5]左右：相帮，相助。
【译文】
顾荣在洛阳的时候，有一次应友人邀请去赴宴。宴会上，他发现上菜的人有想吃烤肉的神情，于是就把自己那一份烤肉让给了他。同席的人都笑话顾荣，顾荣说：“哪有整天做烤肉而不知它滋味的人呢？”后来遭遇永嘉之乱，顾荣随大家一起纷纷渡江避难，每次遇到危急，总有一人帮助自己，顾荣问他缘故，原来正是那个接受烤肉的人。
【原典】
祖光禄少孤贫[1]，性至孝，常自为母炊爨作食[2]。王平北闻其佳名，以两婢饷之，因取为中郎。有人戏之者曰：“奴价倍婢[3]。”祖云：“百里奚亦何必轻于五羖之皮邪[4]？”
【注释】
[1]祖光禄：祖纳，字士言，晋范阳遒县（今河北涞水北）人。[2]炊爨（cuàn）：烧火做饭。[3]奴：指男性奴仆。婢：指女奴。[4]羖（gǔ）：黑色公羊。
【译文】
祖纳少年时死了父亲，家境十分贫寒，他生性孝顺，经常亲自给母亲烧火做饭。平北将军王乂听到祖纳的好名声，就把两个婢女送给他，并任用他做中郎。有人跟祖纳开玩笑说：“奴仆的身价比婢女多一倍。”祖纳说：“百里奚的身价又怎么会比五张羊皮轻贱呢？”
【原典】
周镇罢临川郡还都[1]，未及上住泊青溪渚[2]。王丞相往看之[3]。时夏月，暴雨卒至，舫至狭小，而又大漏，殆无复坐处。王曰：“胡威之清[4]，何以过此！”即启用为吴兴郡[5]。
【注释】
[1]周镇：字康时，晋陈留尉氏（今属河南）人，为人清约寡欲，有政绩，官临川、吴兴郡守。[2]上住：上岸住宿。渚（zhǔ）：水中的小块陆地。[3]王丞相：王导（276—339），字茂弘，琅邪临沂（今属山东）人。[4]胡威（？—280）：字伯武，一名貔，淮南寿春（今安徽寿州）人。[5]启用：举用，荐举任用。
【译文】
周镇从临川郡解任回到京都，还没来得及上岸，将船停在青溪岸边。丞相王导去看望他。当时正是夏天，突然下起暴雨来，船很狭窄，而且雨漏得厉害，几乎没有可坐的地方。王导说：“胡威的清廉，怎么可能会超过这种情况呢！”王丞相于是立刻起用周镇做吴兴郡太守。
【原典】
邓攸始避难[1]，于道中弃己子，全弟子。既过江，取一妾，甚宠爱。历年后讯其所由[2]，妾具说是北人遭乱[3]，忆父母姓名，乃攸之甥也。攸素有德业，言行无玷[4]，闻之哀恨终身，遂不复畜妾[5]。
【注释】
[1]邓攸（？—326）：字伯道，襄陵（今属山西）人，幼年时以恪尽孝道而著称。[2]所由：指出身，来历。由，由来，来历。[3]具说：详细诉说。[4]玷（diàn）：白玉上的瑕疵，喻指污点。[5]畜：原为畜养禽兽，这里指纳妾。
【译文】
邓攸当初避永嘉之乱时，在半路上狠心抛下自己的儿子，保全了弟弟的儿子。过江南渡以后，娶了一个小妾，非常宠爱。一年后问她的身世来由，她便详细地诉说自己是北方人，因遭逢战乱，逃难到江南，回忆起父母的姓名，原来她竟然是邓攸的外甥女。邓攸在德行方面一向对自己要求很高，言谈举止上也很少有瑕疵，听了这件事，邓攸伤心后悔了一辈子，从那时起，他就再也没有娶过妾了。
【原典】
桓常侍闻人道深公者[1]，辄曰：“此公既有宿名[2]，加先达知称[3]，又与先人至交[4]，不宜说之。”
【注释】
[1]桓常侍：桓彝，字茂伦，晋谯国龙亢（今安徽怀远）人。深公：名道潜，字法深，晋高僧。[2]宿名：久为人知的名望。[3]先达：前辈。知称：赞扬称许。[4]先人：指去世的父亲。
【译文】
散骑常侍桓彝听人议论法深和尚，就说：“此公素有美名，而且受到前辈贤达的赞扬和赏识，他又是我先父的好友，所以我看不应该议论他。”
【原典】
阮光禄在剡[1]，曾有好车，借者无不皆给。有人葬母，意欲借而不敢言[2]。阮后闻之，叹曰：“吾有车而使人不敢借，何以车为？”遂焚之[3]。
【注释】
[1]阮（ruǎn）光禄：阮裕，字思旷，陈留尉氏（今属河南）人，以德业著称，又因曾做过金紫光禄大夫，故称阮光禄。剡（shàn）：县名，在今浙江嵊州西南。[2]意：心里。[3]遂：就，于是。
【译文】
光禄大夫阮裕在剡县的时候，曾经有一辆很好的车，不管谁向他借车，没有不借的。有个人要葬母亲，心想借车，可却不敢开口。阮裕后来听说这件事，叹息说：“我虽然有车，但是人不敢来借，那我要车还有什么用呢！”于是就一把火将车子烧了。
【原典】
谢奕作剡令[1]，有一老翁犯法，谢以醇酒罚之，乃至过醉而犹未已[2]。太傅时年七八岁[3]，著青布绔，在兄膝边坐，谏曰：“阿兄！老翁可念，何可作此。”奕于是改容曰[4]：“阿奴欲放去邪[5]？”遂遣之。
【注释】
[1]谢奕：字无奕，东晋陈郡阳夏（今河南太康）人。令：县令，一县的行政长官。[2]已：停止。[3]太傅：即谢安（320—385），字安石，少有重名，年四十余方出仕，初为桓温司马，后任吴兴太守。[4]改容：指由严厉的脸色改变为温和的脸色。容：脸上的神情或气色。[5]阿奴：魏晋南北朝间年长者对幼者的爱称。
【译文】
谢奕做剡县县令的时候，有一个老头犯了法，谢奕就拿醇酒罚他喝，以至醉得很厉害，却还不停罚。谢安当时只有七八岁，穿一条青布裤，在他哥哥膝上坐着，劝告说：“哥哥，老人家看起来真可怜，怎么可以对他做这种事！”谢奕脸色立刻缓和下来，说道：“你要把他放走吗？”于是就把那个老人打发走了。
【原典】
谢太傅绝重褚公[1]，常称[2]：“褚季野虽不言，而四时之气亦备[3]。”
【注释】
[1]谢太傅：即谢安。褚（chǔ）公：指褚裒（póu）（303—349），字季野，河南阳翟（今河南禹县）人。[2]常：通“尝”，曾经。[3]气：气象，指冷热风雨阴晴等现象。
【译文】
太傅谢安非常敬重褚裒，曾经称颂说：“褚裒虽然口里不说，可是心里正像一年四季的气象那样，样样都有。”
【原典】
刘尹在郡[1]，临终绵惙[2]，闻阁下祠神鼓舞[3]。正色曰：“莫得淫祀[4]！”外请杀车中牛祭神，真长答曰：“丘之祷久矣[5]，勿复为烦。”
【注释】
[1]刘尹：刘惔（tán），字真长，晋沛国相（今安徽濉溪西北）人，汉室之裔，明帝女婿。郡，这里指丹阳郡，治所在今江苏南京东南，是护卫京师的重要地区。[2]绵惙（chuò）：指气息微弱，这里指弥留之际奄奄一息的样子。[3]阁下：阁楼下。鼓舞：击鼓跳舞，一种祭祀的仪式。[4]淫祀：滥行祭祀。[5]丘之祷久矣：语出《论语·述而》，有次孔子得了重病，弟子子路请求允许向神祷告，孔子说：“丘之祷久矣。”委婉地拒绝了子路的请求。
【译文】
刘惔在丹阳郡任上，临终弥留之际，听见供神佛的阁楼下正在击鼓舞蹈，举行祭祀。他便神色严肃地说：“不要滥行祭祀！”他的属员请求杀掉驾车的牛来举行祭祀，刘惔回答说：“我早就祷告过了，不要再做烦扰人的事情了。”
【原典】
谢公夫人教儿[1]，问太傅[2]：“那得初不见君教儿[3]？”答曰：“我常自教儿[4]。”
【注释】
[1]谢公夫人：谢安夫人。[2]太傅：即谢安。[3]那得：怎么。初不：从未。[4]我常自教儿：指自己的为人处世，都是儿子所能看到、听到的，可以效法，是一种身教。
【译文】
谢安的夫人在教导儿子时，追问太傅谢安：“怎么从来没有见你教导过儿子？”谢安回答说：“我经常以自身言行教导儿子。”
【原典】
晋简文为抚军时[1]，所坐床上尘不听拂[2]，见鼠行迹，视以为佳。有参军见鼠白日行[3]，以手板批杀之[4]，抚军意色不说。门下起弹，教曰[5]：“鼠被害，尚不能忘怀，今复以鼠损人，无乃不可乎[6]？”
【注释】
[1]晋简文：东晋简文帝司马昱（320—372），字道万，元帝少子，即位前封会稽王，任抚军将军，后又进位抚军大将军、丞相。[2]床：古时坐、卧之具，这里指坐具。[3]参军：将军府属下的官员。[4]手板：即“笏（hù）”，古代官吏上朝或谒见上司时拿在手中的狭长板子，上面可以记事。[5]教：上对下的告谕。[6]无乃：岂不是，表示委婉语气。
【译文】
晋简文帝任抚军大将军时，所坐床榻上的灰尘不让擦去，看见上面有老鼠爬过的痕迹，反而认为很好。有位参军看见老鼠白天走出来，就拿手板把老鼠打死了，抚军露出很不高兴的神色。门客站起来弹劾，抚军劝告他说：“老鼠给打死了，尚且不能忘怀，现在又为了一只老鼠去损伤人，恐怕不行吧？”
【原典】
范宣年八岁[1]，后园挑菜，误伤指，大啼。人问：“痛邪？”答曰：“非为痛，身体发肤，不敢毁伤，是以啼耳[2]！”宣洁行廉约[3]，韩豫章遗绢百匹[4]，不受。减五十匹，复不受。如是减半，遂至一匹，既终不受。韩后与范同载，就车中裂二丈与范，云：“人宁可使妇无邪[5]？”范笑而受之。
【注释】
[1]范宣：字子宣，晋陈留（今属河南）人。[2]身体发肤，不敢毁伤：语出《孝经》：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”身，躯干。体，头和四肢。[3]洁行廉约：品行高洁，清廉俭朴。[4]韩豫章：韩伯（？—约385），字康伯，颍川长社（今河南长葛）人，历任豫章太守、镇军将军等。[5]（kūn）：同“裈”。满裆裤。
【译文】
范宣八岁时，在后园挖菜，不小心弄伤了手指，就大哭起来。有人问他：“很疼吗？”他回答说：“不是因为疼，人的身体发肤都来自于父母，不该随意毁伤，因此才哭！”范宣品行高洁，为人清廉简朴，豫章太守韩伯送给他一百匹绢，他不肯收下；减去五十匹，仍不接受；就这样一半一半地递减，直到剩下一匹绢，范宣仍然不肯接受。后来韩伯邀范宣一起坐车，韩伯便在车里撕下二丈绢给范宣，说：“作为丈夫难道能让妻子没有裤子穿吗？”范宣才笑着把绢收下了。
【原典】
王子敬病笃[1]，道家上章应首过[2]，问子敬：“由来有何异同得失[3]？”子敬云：“不觉有余事，惟忆与郗家离婚[4]。”
【注释】
[1]王子敬：王献之，字子敬，是晋代大书法家王羲之最小的儿子，擅书法，尤擅草书，与王羲之并称“二王”。[2]道家：指道教。[3]由来：向来，一向。异同，指和平常不同的。[4]与郗家离婚：指王献之曾娶郗昙的女儿为妻，后两人离婚之事。
【译文】
王献之病危，请道士主持上表文祷告，本人应该坦白过错，道士问献之，“一向有什么异常和过错？”献之说：“想不起有别的事，只记得和郗家离过婚。”
【原典】
殷仲堪既为荆州[1]，值水俭[2]，食常五碗盘[3]，外无余肴。饭粒脱落盘席闲，辄拾以啖之。虽欲率物[4]，亦缘其性真素[5]。每语子弟云：“勿以我受任方州[6]，云我豁平昔时意。今吾处之不易。贫者士之常，焉得登枝而捐其本！尔曹其存之！”
【注释】
[1]殷仲堪（？—399）：陈郡（今河南淮阳）人，东晋太常殷融之孙，晋陵太守殷师之子。[2]水：水灾。俭：年成歉收。[3]五碗盘：每套由一个圆形托盘及盛放于其中的五只小碗组成，故名。[4]率物：为人表率。物，人。[5]真素：自然坦率，不做作。[6]方州：大州。方，大。
【译文】
殷仲堪任荆州刺史后，赶上该地区水涝歉收，他每天吃饭时常常只用五碗盘盛菜，此外就没有什么荤菜了，如有饭粒掉在餐桌上，总要捡起来吃掉。这样做虽然是有心为人表率，却也是由于生性朴素使然。殷仲堪常常对子弟们说：“不要因为我出任一州长官，就认为我会把平素的意愿操守都丢弃掉。如今，我处在这个位置上很不容易。清贫是读书人的本分，怎么能够登上高枝就抛弃它的根本呢！你们要记住这个道理。”
【原典】
桓南郡既破殷荆州，收殷将佐十许人[1]，咨议罗企生亦在焉[2]。桓素待企生厚，将有所戮，先遣人语云：“若谢我，当释罪。”企生答曰：“为殷荆州吏，今荆州奔亡，存亡未判，我何颜谢桓公？”既出市，桓又遣人问欲何言，答曰：“昔晋文王杀嵇康，而嵇绍为晋忠臣。从公乞一弟以养老母。”桓亦如言宥之。桓先曾以一羔裘与企生母胡，胡时在豫章，企生问至，即日焚裘。
【注释】
[1]收：逮捕。将佐：将领和僚属。[2]咨议：官名，晋以后王府设咨议参军，以备咨询谋议，简称“咨议”。罗企生：字仲伯，晋豫章（今江西南昌）人，时任殷仲堪幕府咨议参军。
【译文】
桓玄打败荆州刺史殷仲堪后，逮捕了殷仲堪的部将僚属十来人，咨议参军罗企生也在里面。桓玄一向优待罗企生，当他打算杀掉一些人的时候，先派人去告诉企生说：“如果向我认罪，一定免你一死。”企生回答说：“我是殷荆州的官吏，现在荆州老少还在逃亡，生死不明，我有什么颜面向桓公谢罪？”押赴刑场以后，桓玄又派人前去问他还有什么话要说，企生答道：“过去晋文王杀了嵇康，可是他儿子嵇绍却做了晋室的忠臣；因此我想请桓公留下我一个弟弟来奉养老母亲。”桓玄就按他的要求赦免了他弟弟的罪。
桓玄曾经送给罗企生母亲胡氏一件羔皮袍子，这时胡氏在豫章，当企生被害的消息传来时，她当天就把那件皮袍子给烧了。
【原典】
王恭从会稽还[1]，王大看之[2]，见其坐六尺簟[3]，因语恭：“卿东来，故应有此物，可以一领及我。”恭无言。大去后，即举所坐者送之。既无余席，便坐荐上[4]。后大闻之甚惊，曰：“吾本谓卿多[5]，故求耳。”对曰：“丈人不悉恭[6]，恭作人无长物。”
【注释】
[1]王恭（？—398），字孝伯，太原晋阳（今山西太原）人，东晋重臣。会稽：郡名，治所在今绍兴。[2]王大：即王忱，王恭的族叔。[3]簟（diàn）：竹席。[4]荐：草垫子。[5]卿：六朝时，尊辈称晚辈，或同辈熟人间的亲热称呼。[6]丈人：古代晚辈对长辈或老人的敬称。
【译文】
王恭从会稽回来后，王忱去看他，看见他坐着一张六尺长的竹席子，便对王恭说：“你从东边回来，自然会有这种东西，可以拿一张给我。”王恭没有说什么。王忱走后，王恭就拿起所坐的那张竹席送给王忱。既没有多余的竹席，就坐在草席子上。后来王忱听说这件事，很吃惊，对王恭说：“我原本以为你有很多这样的东西，所以才问你要呢。”王恭回答说：“你不了解我，我为人身边从来没有多余的东西。”
【原典】
吴郡陈遗[1]，家至孝，母好食铛底焦饭[2]。遗作郡主簿[3]，恒装一囊，每煮食，辄贮录焦饭[4]，归以遗母。后值孙恩贼出吴郡[5]，袁府君即日便征[6]，遗已聚敛得数斗焦饭，未展归家，遂带以从军。战于沪渎[7]，败。军人溃散，逃走山泽，皆多饥死，遗独以焦饭得活。时人以为纯孝之报也。
【注释】
[1]吴郡：郡名，治所在今江苏苏州。[2]铛（chēng）：一种平底浅锅。焦饭：锅巴。[3]主簿：官名，负责文书簿籍等事。[4]贮录：储藏。录，收藏。[5]孙恩（？—402）：字灵秀，琅邪（今属山东）人。[6]袁府君：即袁山松（？—401），一名菘，阳夏（今河南太康）人。[7]沪渎（dú）：水名，在上海东北吴淞江下游近海处。
【译文】
吴郡人陈遗在家极为孝顺，他母亲喜欢吃锅底的焦饭。陈遗在担任郡太守的下属负责文书的官员的时候，总是常带一只口袋，每次煮饭，总是把锅底焦饭装起来，带回家给母亲吃。后来遇上孙恩在吴郡叛乱，内史袁山松马上要出兵征讨，这时陈遗已经积攒了几斗焦饭，还来不及送回家，就带着跟随军队出发了。双方在沪渎开战，袁山松战败了，军队散乱，军人们都逃跑到山林沼泽地带，多数人饿死了，只有陈遗靠着焦饭活了下来。当时人都认为这是对他纯厚孝心的好报。
【原典】
吴道助、附子兄弟[1]，居在丹阳郡后。遭母童夫人艰[2]，朝夕哭临[3]。及思至，宾客吊省，号踊哀绝，路人为之落泪。韩康伯时为丹阳尹，母殷在郡，每闻二吴之哭，辄为恻。语康伯曰：“汝若为选官[4]，当好料理此人。”康伯亦甚相知。韩后果为吏部尚书[5]。大吴不免哀制[6]，小吴遂大贵达。
【注释】
[1]吴道助：吴坦之，字处靖，小字道助，晋濮阳鄄城（今属山东）人。附子：吴隐之，字处默，小字附子，官晋陵太史、广州刺史等。[2]艰：忧，遭父母之丧为丁忧，亦称丁艰。[3]哭临：举行哀悼仪式痛哭流涕。[4]选官：负责选拔官员的长官。[5]吏部尚书：吏部的行政长官，主要掌管官吏的任免、考核、升降、调动等。[6]不免哀制：指经不起丧亲的悲痛而死。
【译文】
吴坦之和吴隐之兄弟俩住在丹阳郡官署的后面。不幸碰上母亲童夫人逝世，他们在早晚哭吊，等到守孝期到，宾客来吊唁时，都顿足号哭，哀恸欲绝，过路的人也因此落泪。当时韩伯任丹阳尹，母亲殷氏住在郡府中，每逢听到吴家兄弟俩的哭声，总是感到非常哀伤。她对韩伯说：“你将来要是做了选官，要好好照顾这两个人。”韩伯对他们十分了解。后来韩伯果然出任吏部尚书。这时大吴坦之已经死了，小吴隐之后来做了大官，且十分显贵。