壹 励业篇
如何出众
吃苦就如吃补
用感恩心回馈
要走更远的路
千岩万壑不辞劳，远看方知出处高。
溪涧岂能留得住，终归大海作波涛。
——唐·黄檗希运
要有企图心
子贡是鲁国大商，行走各诸侯国做生意。鲁国有项法律：赎回在其他国家当奴隶的国人，赎金最后由国家支付。子贡赎人回来，却不肯接受官府奖赏的赎金，一般人觉得子贡很高尚。孔子却批评子贡这样做错了，鲁国人普遍穷，当其他人再遇到同样情况，就会思忖自己若赎人回来再拿赎金，就在品格上比子贡矮了一截，这样在救人时会有迟疑，就可能放弃，这就会有不良的影响。
摘引自《春秋故事》
世间促成一个人进步的力量很多，企图心是一个很重要的力量来源。因为有企图心希圣希贤，所以要立志发愿；因为有企图心为国为民，所以要发愤图强。有企图心，才能完成人生的目的。
企图心不是图谋不轨，不是为一己之私而钻营；企图心必须导向利人济世的悲心宏愿，必须是向真、向善、向美的动力，如此才不会助长犯罪。
世间有的人为了对社会贡献，为了造福邻里，因此牺牲奉献、奔走呼吁；有的人对忠义道德心生向往，即使杀身成仁、舍生取义，也是心甘情愿。反之，有了不良的企图心就会引发不好的结果，例如贪赃枉法、贪污舞弊、奸巧拐骗、行使诈术、吹牛拍马、贪得无厌、损人利己、不择手段等。因此，企图心的善恶，在君子与小人之间立刻显现；企图心的好坏，在忠奸之前立即分辨；企图心的大小，在圣凡之中立即分明。
企图心不是凭空等待，有了企图心想要成就大事，就应该起而企划筹谋，进而付之行动，如此才能实现愿望。
古今多少名人能成就不世伟业，皆因胸怀壮志。因为有大愿心、大企图心，故能有所成就。班超“投笔从戎”，因为他有效法张骞出使西域的企图心，终于立功，名垂青史；刘秀“得陇望蜀”，因为他有统一全国的企图心，因此得遂所愿。历代多少寒门士子，十年苦读，也是因为有求取功名、光宗耀祖的企图心；乃至刘邦、朱元璋因为有称帝的企图心，故能以布衣之身君临天下。
所谓“三代之前，唯恐好名；三代以后，唯恐不好名”。现代则唯恐没有企图心。没有企图心则懈怠堕落，消极颓唐，一事无成。因此，做人要有做好人、做大人、做伟人、做专家学者的企图心，要有希圣希贤、成佛作祖的企图心，如此才不会空到人间走一遭。
·佛光菜根谭·
立志、努力，纵然不能完全成功，也会得到进步；
发愿、向上，纵然不能完全实现，也会得到进展。
大人物
一个老僧人，身边有一帮虔诚的弟子。这天他让弟子去南山打柴。弟子们行至河边，只见洪水奔泻，根本没办法渡河打柴，无功而返，都有些垂头丧气。唯独一个小和尚，从怀中掏出一个苹果，递给师傅：“过不了河，打不了柴，见河边有棵苹果树，我就顺手把树上唯一的一个苹果摘来了。”后来，这位小和尚成了师傅的衣钵传人。
社会上很多人被称为“大人物”。所谓大人物者，不是地位高，不是学问好，不是长得高头大马或长得帅；要能对世间、人类有所贡献，让人感恩怀德，才够资格被尊称为大人物。所以，大人物者必须具备：
一、心量大。俗语说“宰相肚里能撑船”，这是称赞他的心量大。佛教讲“心包太虚，量周沙界”，因为心量大，所以才能成为佛祖、菩萨。一个人的心量有多大，成就便有多大。你的心量能容一家人，多能做家长；心量能容一县之人，就能做县长；心量能容一国之人，就能做国家领导。如果心量不能包容他人，就不够资格称为大人物。
二、志气大。所谓大人物，要有大志气，如范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。有的人做大官，拔一毛而利天下，但不肯为也；也有一些小学生，立志将来要能普利天下苍生。一个人的将来有多大成就，就看他从小的立志如何。人虽一个，心虽一点，但是志在十方、能以天下苍生为己任的人，算是个大人物。
三、眼光大。人的眼光所见，就是用望远镜也不过数千公尺之远；一个真正有眼光的人，肉眼所见虽只数百公尺，但宇宙万有都在他的眼中。很多人立足当下，放眼天下，就是因为他的眼光大；因为眼光大，才能看到国家民族的未来，才能看到世间的苦难，才能看到芸芸众生的需要，才能成为大人物。
四、能力大。所谓大人物，他的一句话就能解决百千万人的苦难，他所做的每一件事都能有益于整个国家社会，他的任何一个念头、想法都是为全人类幸福而打算。这种有能力担当救苦救难之责的人，才算是大人物。
五、胆识大。一个被称为大人物的人，并非因为讲话大声或是敢讲大话，而是因为他的胆识大。过去的一些名相名将名士，每当国家危难之际，他们敢于站出来，做中流砥柱，不计自身安危，只想为国尽忠。像荆轲刺秦王“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”，其胆识何等悲壮！像张良找大力士在博浪沙狙击秦始皇，乃至蔺相如“完璧归赵”，此等胆识，称为大人物，诚乃实至名归。
六、悲愿大。佛教里，观世音菩萨“大慈大悲，救苦救难”、地藏王菩萨“地狱不空，誓不成佛”，菩萨之所以成为菩萨，就是因为愿力大。今日社会上，有的贩夫走卒，所赚无几，但遇国难当头，捐输救国不落人后；有些平凡小老百姓，每逢各地灾难，身先大众，抢先进入灾区救援。另外，一些从事资源回收的环保义工，或是扫街的清洁工，不能因为他们从事社会底层工作就看轻他们，若以发心的悲愿来看，他们都是大人物。
一个社会的进步，就是因为大人物很多；一个社会的衰败，就是因为小人物太多。所以，我们能够放大心量，增强志气，以远大的眼光看未来，再加上有胆有识，有忍有愿，当然就是个大人物了。
·佛光菜根谭·
世间没有小人物，只要发大心，就是大人物；
世间没有大问题，只要虚其心，就没大不了。
怀抱
心理学家弗兰克在二战期间曾被关进奥斯维辛集中营，身心遭受摧残，他的家人死于非命，但他仍然不懈地观察研究着那些每日每时都可能面临死亡的人，包括他自己。在亲身体验的囚徒生活中，他发现了弗洛伊德的错误。弗洛伊德认为，人只有在健康的时候心态和行为才千差万别，而当人们争夺食物的时候就露出了动物的本性以致行为无以区别。而弗兰克认为：“所有的囚徒被抛入完全相同的环境，有的人消沉颓废下去，有的人却如同圣人一般越站越高……在任何特定的环境中，人们还有一种最后的自由，就是选择自己的态度。”
摘引自《行动成功学》
一个人心中怀抱什么，将来就能成就什么。胸怀文韬，日思夜想，当然成就文章；胸怀武略，挥拳舞棍，当然助长武功招式。胸怀社稷，志在邦国，只要出于真情真义，锲而不舍，不管多少年都能完成其志；胸怀天下，放眼全球，将来总有一天，必能为天下人奉献服务。
所谓“诚于中，形于外”，胸中怀抱理想，才能付诸实践。人总要有所抱负，人应该要怀抱什么呢？
一、怀抱群众。有的人胸怀群众，非常乐意为大众服务。“以众为我”的人，只要是大众的事，就当成是自己的事，经年累月，乐此不疲。在民主时代，怀抱群众的人，就可以获取选票，因为心中有大众，必定会被大众所拥护。所谓“敬人者，人恒敬之”，一个被大众拥护的人，只要他能实践怀抱群众的事实，不是一时做作，群众绝不会辜负他。
二、怀抱时空。怀抱群众的人，这是心中有人，另外还要有时间与空间。时空都与人间群众有关系，怀抱时空的人，对于群众所争取的空间不能与之相违，不能不重视时间。时间，事之始也，开学典礼、开业典礼、开工典礼，开张典礼，在时间上，只要有一个开始，锲而不舍地往目标努力，假以时日，必有所为。反之，心中没有时间观念的人，一日拖过一日，一件事从今日延到明日，明日拖到将来，日复一日，胡混时光，到最后“时不我予”，一事无成。空间、地盘也很重要，国家与国家之间的征伐，大都为了土地问题。一棵小草，要给它空间才能生长；一张凳子，也要有一个地方才能安置。时间有过去、现在、未来，空间有此地、他方、十方。胸怀时空的人，因为有人，有时间和空间，还怕将来事业无成吗？
三、怀抱正义。有了人间、时间、空间，更重要的是，还要有正义。有正义的人，群众才乐于跟随，时间用了才有意义，空间用了才有价值。假如没有正义，活到八九十岁，甚至百岁，又有什么意义呢？耶稣、颜回、僧肇、谭嗣同、蔡松坡等，都是三四十岁正当青壮年时逝世，但因其胸怀正义，所以能名垂千古。正义是什么？就是天地大众所要的公理、正道，就是天地间的正气。古来多少英雄豪杰，为正义而战，为正义而牺牲，人间如果缺少正义，就如同一个人缺少灵魂一样。
四、怀抱理想。人不能没有理想，人有生命，牛马及一切植物同样有生命。只是牛马的生命，水草之外别无所求。即使是蜜蜂、蚂蚁，它们虽有团队的精神，但也只看到自己的族类。人的理想，如孙中山的“五族共和”、林肯的“民有、民治、民享”、释迦牟尼佛的“佛性平等”，再如我们现在弘扬的“人问佛教”，提倡生权时代，提倡幸福人生，提倡欢乐家庭，提倡希望将来等，这都是响应“人要有理想”的主张也。人喜欢怀抱什么，就怀抱自己的喜欢。儿女是我的，我喜欢儿女，就怀抱我的儿女；夫妻相爱，彼此认为你是我的，对方也愿意，我就可以怀抱你。爱的，就要怀抱；不爱的，则要去之。一个人假如感觉国家是我的、社会是我的，为什么不怀抱国家和社会，进而感觉无形的慈悲是我的、忠义是我的、服务是我的、贡献是我的，那我为什么不肯怀抱慈悲、忠义、服务、贡献呢？人喜欢发扬自我的精神，忠孝仁爱信义和平都有待我们怀抱它。
·佛光菜根谭·
做人要如滚雪球，越滚越有人缘；
做事要如织锦绣，越织越有成就。
出类拔萃
老张与朋友在公园里散步。这个朋友是他小时候玩伴中公认最笨的一个，现在是一家企业老板。当走到一个岔路口时，来了一个盲人。盲人用竹竿点点探探，走得极慢，走向了他们也要去的那一条路。老张与朋友边走边聊，谈起自己两年内五次跳槽的苦恼。朋友听着，沉默不语。过了一会儿，老张蓦然回首：“那个盲人呢？”“他已经走过去老远了！”朋友说。“他怎么可能走得比我们快？奇怪！”“怎么不可能？我们东瞧瞧西看看，他却是一门心思地在走路……”
摘引自《生活中的故事》
丛林里，其中一棵树长得比其他同类来得高大，就可以说这棵树出类拔萃；山岳在群山中显得高峻突出，这也算是出类拔萃。人群里，才华出众，优点很多，不同于一般的人，也是出类拔萃。
人都希望自己能出类拔萃，受人赏识。人要具备怎样的条件，才算出类拔萃呢？
一、仪表不凡。佛教里，佛陀有“三十二相，八十种好”，这就是仪表不凡。现代人说某人身高七尺，五官端正，英俊潇洒，长得仪表不凡，用通俗的话说就是俊男，或是帅哥，都是仪表不凡。当然，也有些人“金玉其外，败絮其中”，徒有外貌仪表。假如里外一如，不但相貌堂堂，尤其脑筋清楚、思想周全，才算名副其实。今人每说到关云长，就觉得他有英雄气概；说到李世民，就称赞他是标准的帝王，应该说他们都是仪表不凡，所以出类拔萃。
二、智慧超群。在一个公司里，某人特别有办法，再困难的事到他面前都能迎刃而解，大家就称赞他智慧超群；因为他的巧思过人，这就是出类拔萃。庄子虽然官卑职小，不获重用于当时，但是他对人生的思想豁达远大，他就是智慧超群。孔子曾自谦“吾不如老农，吾不如老圃”，因为他的谦卑，更显出他智慧超群。在佛教里，阿难尊者能把佛陀数十年的说法背诵出来，供大众结集佛陀的言行，所谓“佛法如大海，流入阿难心”，这当然也是智慧超群。现代世界上有很多过目不忘、辩才无碍的人，他们都可以说是智慧超群、出类拔萃的人了。
三、胆识过人。所谓胆识，就是不光有胆量，还要有见识；胆识具备，才能称为出类拔萃。像完璧归赵的蔺相如就是胆识过人，像不辱使命的晏婴就是胆识过人。晏婴代表齐国出使楚国，他不因自己身躯矮小而有辱大国风仪，严词拒绝从小门进入，并且机智勇敢地发表一席谈话，终让存心羞辱他的楚国不得不开大门迎接，他就因为胆识过人而能出类拔萃。
自古以来，多少人从败中反胜，转危为安，化险为夷，都是靠过人的胆识。我们翻开历史，有胆识的人战无不胜，攻无不克；反之，一些没有胆识的人，只靠匹夫之勇，甚至胆小如鼠，以致每役必败，这就不是没有原因的了。
四、宽宏大量。世上的英雄俊杰所以成功，都有一个共同的特点，就是心量宽大。像汉高祖刘邦重用萧何、韩信、张良，他说：“制定领军政策、法律条文，用以安邦定国，吾不如萧何；领兵征战，以少胜多，不畏艰难，吾不如韩信；出谋擘画，运筹帷幄，决战于千里之外，吾不如张良。”因为刘邦能容人，故有大汉江山。所以，一个人度量有多大，成就就有多大，唯有宽宏大量、气度恢弘的人才能出类拔萃。
·佛光菜根谭·
一个人要出类拔萃，必须从小养成“接受”的习惯，
一味地“我想”、“我愿”、“我要”、
“我觉得”、“我认为”、“我喜欢”等等，
可能是原动力，也可能是进步的阻力。
你敏感吗
推销员在街头推销气球。生意稍冷清，他就会放出一个气球，当气球在空中飘会吸引顾客聚拢来。他每次放气球都换颜色，白的、红的、黄的……一个黑人小男孩拉了一下他的衣袖：“先生，如果你放的是黑色气球，会不会上升？”推销员看了一下他，答道：“孩子，那是气球内所装的东西使它们上升的。”
摘引自《哲理故事》
敏感就是感觉敏锐，有的人对外界事物反应很快，我们就说他很敏感。动物里，狗的鼻子最敏感，猫头鹰的听觉最敏感。植物里，含羞草遇到碰触会合起叶子，因为它的触觉很敏感；向日葵对光线最敏感，所以会向着太阳开花。
人类也是敏感的，善用敏感的人更能创造辉煌人生。
一、对时势敏感，可以掌握先机。世界的经济发展要靠敏感的睿智才能掌握先机，股票的涨跌也要有敏感的觉知才能拟订对策。人都有知的权利，更要懂得掌握知的重要。例如能对国际局势、时事发展有敏感的觉知，就会知道世界上哪里投资最能获利，哪里居住最为安全，和哪些人来往最能抢到先机，做哪些事最能符合时代潮流。对时势的敏感，有的是眼睛看的信息，有的是耳朵听的信息，有的是从点点滴滴的琐碎事情中归纳出来的。人要有敏感的反应，尤其思想上最需要敏感，经济学者、军事专家、政治掌权者都要敏感才能立足当今社会。
二、对专业敏感，可以创办事业。王永庆因为对塑料的信息敏感，所以能创造塑料王国；施振荣、林百里等因为对电子业敏感，所以能创造电子科技产品。一些市井小贩，因为知道在哪个小巷卖烧饼油条会有生意，就在那里摆地摊较能赚钱。这都要靠对环境信息的敏感，才能有专业的判断，才能致富。他们如果没有掌握世界的专业信息，哪里能事业有成呢？
三、对时间敏感，可以提高效率。有的人在生意上错失良机，就是因为没有掌握好时间，一切可能的成就都随着时间悄悄流逝了。
四、对处事敏感，可以进退有据。对于共住的亲族家人要有敏锐的感受，才能知道别人需要什么，自己的言行能否让别人接受。在机关里，和长官、同事相处，也要用心观察，才能知道其好恶，自己才能适应环境。总之，一个人纵然知天下事，不知进退，总是愚人；能知进退，处事圆融得体，才能成为真正有敏感度的智者。
·佛光菜根谭·
从一沙一石中看到无限的世界，
从飞湍鸣涧中听到真理的声音，
从刹那因缘中感受永恒的未来，
从明月清风中体悟清净的自性。
秘方揭秘
人和猩猩一起吃饭。天气冷，人对着手哈气。“你这是干什么？”猩猩问。人答：“我的手冷，哈点气叫手头暖和暖和。”吃的东西端来了，热气腾腾的。人俯身吹吹气。猩猩问：“你这又干什么？吃的东西已经很热了。”人答：“吃的东西太热了，我吹吹，把它弄凉点。”猩猩说：“人用同一张嘴，又把东西哈热又把东西吹凉，像什么呀？”
摘引自《寓言故事》
中国人是一个爱用秘方、相信秘方，甚至制造秘方的民族，中国有许多的秘方又称“不传之秘”。所谓秘方者，就是秘而不宣、隐而不公的妙方。世间凡事凡物，只要经过专人研究，发现其中的物理之奥妙，能够公之于世者，就成为科学知识；不肯公开，就称之为秘方。
德国的伦琴发现了X光的原理，即刻宣布X光为全体人类所共有；居里夫人发现了镭元素提炼法，立刻提供出来造福全体人类。他们不希望以此申请专利，获得财富。
过去中国人发明火药、指南针、造纸，也都公之于世界，这许多伟大的发明直至今日还让中国人扬眉吐气于世界。但不知从何时开始，中国人保有很多的秘方，不肯公开成为全人类的财富，例如有许多治病的秘方、养生的秘方、美容的秘方、增高的秘方、瘦身的秘方，甚至学习语言的秘方、生男育女的秘方，乃至做菜的秘方、种植的秘方等。
自己拥有的知识方法，不肯公之于世，到最后所有的秘方都随着自己进入棺材，于世不传，实为可惜。像过去的武林人物，都讲究独门武功，各门各派均有其特殊的招术，称为不传的秘籍。秘方不外传，有的固然是担心所传之人的人品操守不好，利用秘方危及世人，但绝大部分是为了保有私人的利益，所以过去中国人的观念里便有“传媳不传女”的说法。因为媳妇是自家人，女儿嫁出去会把秘方外传，所以亲如女儿都不能得知秘方的内容。
其实，知识应该是公共财富。现在举世各国为了提倡科技的研究，都设有专利权，一面保障个人的智慧财，一面也让专利受到时效的限制，不致成为不传之秘，此即“你有政策，我有对策”也。
现在社会上尤以医药的秘方之多，像万金油、绿油精、五分珠、龙角散、西瓜霜、正露丸、云南白药、金十字胃肠药等，都有专利的保障，也有秘方的保有。相较于伦琴X光的发明和居里夫人镭的发现，不为一己之私肯将一切公之于世的精神，真是令我们汗颜。
现在世界各国的商人也都群起效法中国人的秘方私有，如百事可乐、可口可乐、麦当劳汉堡、星巴克咖啡等，也跟永和豆浆一样，成为不传之秘。你要吃豆浆，只有到永和去。
《六祖坛经》里有人问慧能大师：“上来密语密意外，还更有密意否？”慧能大师答云：“与汝说者，即非密也；汝若返照，密在汝边。”秘方就是各人自己的智慧，只要找到自己的智慧，又何必在乎别人的秘方呢？
·佛光菜根谭·
我，是自私的、痛苦的，有我就有分别，有分别就有痛苦；
能无我，自然不会自私执著，自然会拥有更多、更大的空间。
成就的条件
孟子对戴不胜说：“如果有个楚国大夫，想让他儿子学说齐国语言，那么是让齐国人教他呢，还是让楚国人教他呢？”戴不胜答：“当然是让齐国人教他。”孟子说：“一个齐国人教他，却有许多楚国人跟他说楚语，干扰他，那么即便天天鞭打他逼他学齐语，也是办不到的；如果把他领到齐国临淄城内最繁华的街市，在那里住上几年，那么即便天天责打他要他讲楚语，那也做不到了。”
摘引自《寓言故事》
有一首偈语说：“三十三天天外天，九霄云外有神仙；神仙本是凡人做，只怕凡人心不坚。”每一个人都想成就一番事业，过一个轰轰烈烈的人生，但往往事与愿违，一心向往的成就就像煮熟的鸭子会飞走，只有慨叹时运不济。其实世间凡事都有因果关系，只要我们有善的因、善的缘，何患没有成就？兹将成就的条件提出如下看法：
一、身心愉快。人要乐观进取，前途才会平顺。一个生性悲观，甚至性格懒散的人，当然一事无成。假如身心愉快、性情平和、正常，这就是成就事业的基础。
二、勇气胆识。要想成就事业，不能只靠理想、计划，还必须有勇气、胆识。历代的王侯将相，乃至一代君主如刘邦、刘秀、李世民、赵匡胤、朱元璋等人，不都是凭着勇气、胆识，才能成就一番事业的吗？
三、工作胜任。一个人要想成就事业，不管大小工作都要做好，要有使命感，不可以做一项嫌一项。只要有意义的工作，就应该耐心地做下去，对工作能愉快胜任，这是创造成就的重要因素。
四、时势所趋。英雄造时势，时势造英雄，有的人才不能遇到时代的机遇，所谓“时不我予”，徒叹奈何。因此，要想成就一番事业，天时、地利、人和都是非常重要的因素。
五、贵人扶持。一个英雄好汉也不是靠着单枪匹马就能纵横天下，所谓“独木难撑大厦”，个人资质再好，还是要靠一些良师益友的助成。像汉高祖刘邦，若无吕雉之父吕叔平的慧眼识英雄，也不能成就一代帝业；汉光武刘秀，若无严子陵为他招贤纳士，也难有东汉之兴。没有魏徵、长孙无忌、房玄龄等名相，何有唐太宗？所以，贵人的扶持，也不能说不重要。
六、诚信勤劳。任何事业都是共成的，要想从中突出，必须比别人更勤劳、更吃苦、多牺牲、多忍耐，否则谁愿意望风跟随？尤其诚信更重要！诚信与朋友交，就能共创事业；无诚则心不真，无信则事不立，所以诚信是成就事业的最大关键。
七、风云际会。江山代有才人出，但也要靠因缘际会才能成功。风云际会其实就是因缘所成，世间无论什么事，因缘合则成，因缘灭则散，所谓“有缘千里来相会，无缘对面不相逢”。一粒种子，要靠风雨、阳光、土壤等因缘，才能成长；一个儿童，要靠多少因缘栽培，才能出人头地。所谓时代的风云、人生的因缘，对于一个人的成就都非常重要。
以上成就的条件，也只是略说而已，其实任何一个人的成功都不是一蹴而就的。等于建房子，多少的沙石、多少的钢筋、多少的水泥，基础厚实，才能将大楼一层一层建起。“欲穷千里目，更上一层楼”，你的人生能有多大的成就，就看你做了多少准备而定了。
·佛光菜根谭·
树之毁灭，因为役于刀斧；人之毁灭，因为丧失良心。
恒心是成功的根本，怠惰是败事的先驱。
极限
我从弱者身上学习到强者的真理，并且发而为言，利乐大众。我告诉哑巴：“你们是世界上口业最清净的人。”我告诉聋子：“不听是非是世界上最幸福的人。”我告诉盲者：“方寸之间是最美丽的世界。”我告诉肢体残障者：“心灵的健康是世界上最宝贵的资产。”我对因故失学的青年说：“我一生从没有领过一张毕业证书，有志气的人应该以天下为我们的教室。”我对家境贫苦的儿童说：“我幼年时曾以拾荒为生，由于少时多能鄙事，故能在日后承担艰巨的工作。”
人的潜能无限，但是在世间，有形有相的东西都有极限。大楼能建多高，已经给你放宽到极限了；土地能用多少，也已经给你开放到极限了。
民众要求官员给予帮忙，官员说“我能用的权力已经到了极限”；民众到银行贷款，职员说“你的贷款额度已经到了极限”。世间都有极限，在极限里做事，当然不能超越不出。不过极限以外，还是有无限，例如我无限的想念、我无限的爱羡、我无限的尊敬、我无限的发心。这种无限的标准在哪里？只是一个概念而已。
佛教里都讲究无限。虚空无限，我愿也是无限；众生无限，我的慈悲也是无限。其实，世间到处都是“有限公司”，从来没有“无限公司”的成立，因为在财务、业务发展上总有个极限。
人有极限，人的极限源自于：
一、极限在恐惧里。人有恐惧，缺乏信心，因此生起了“我不会”、“我不能”的心理，就为自己设了一个极限。恐惧我的钱财用完了，不能再来，就限制自己的开支；担心把东西给人，自己没得用，就限制了跟人结缘的机会，所以恐惧是造成极限的罪魁祸首。其实人生不要怕没有，只要甘于牺牲，欢喜奉献，人生的潜能、因缘是无限的。
二、极限在懒惰里。懒惰也是造成极限的原因，因为懒惰就不想再有更大的发展、更高的成就，觉得我有一碗饭吃就好，我有一份工作做就好；由于自己懒于奋斗，懒于向前，就自我设限，不敢向无限挑战。做一件事情，懒惰的人认为自己没有办法把事情做好，于是干脆不做；好不容易发了一个心，想到养老院去当义工，才为老人服务半天，就觉得累不可支，于是打退堂鼓。一个人因为惰性使然，连带把自己的爱心、能力都减弱了，所以成就自然也有极限。
三、极限在安逸里。人性以追求快乐为目的，多数人在得到少部分快乐之后，立刻心满意足，不想再追求更多的解脱自在之乐。由于人性喜欢安逸，容易满足现状，对于无限的法喜、无限的禅悦，不懂得要去追求，因此无法超越极限。唯有对无限的真理之乐，生起向往之心，并且勇猛精进，不断追求、不断发掘，才能突破极限。
四、极限在固执里。固执更是限制吾人向无限发展的最大障碍。所谓无限，就是没有藩篱，没有限制；但有一些人思想固执，于是限制了自己的心量，也限制了自己的慈悲。一个固执于小心小量、小志小愿的人，正是所谓“夏虫不足以语冰，井蛙不足以曰天”，如此怎么能超越极限呢？
·佛光菜根谭·
不择细流者才能成江海，不辞土壤者才能成高山；
不耻下问者才能致渊博，不文饰非者才能尽善美。